周易注 上經(jīng)隨傳卷三 觀

　　觀：盥而不薦，有孚颙若(1)。

　　(1)王道之可觀者，莫盛乎宗廟。宗廟之可觀者，莫盛於盥也。至薦簡(jiǎn)略，不足復(fù)觀，故觀盥而不觀薦也?？鬃釉唬骸岸E自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”盡夫觀盛，則“下觀而化”矣。故觀至盥則“有孚颙若”也。

　　《彖》曰：大觀在上(1)。順而巽，中正以觀天下，觀?！邦露凰]，有孚颙若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒。圣人以神道設(shè)教，而天下服矣(2)。

　　(1)下賤而上貴也。　(2)統(tǒng)說觀之為道，不以刑制使物，而以觀感化物者也。神則無形者也。不見天之使四時(shí)，“而四時(shí)不忒”，不見圣人使百姓，而百姓自服也。

　　《象》曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方觀民設(shè)教。

　　初六：童觀，小人無咎，君子吝(1)。
　　象曰：“初六童觀”，小人道也。

　　(1)處於觀時(shí)，而最遠(yuǎn)朝美，體於陰柔，不能自進(jìn)，無所鑒見，故曰“童觀”。巽順而已，無所能為，小人之道也，故曰“小人無咎”。君子處大觀之時(shí)而為“童觀”，不亦鄙乎？

　　六二：闚觀，利女貞(1)。
　　《象》曰：“闚觀，女貞”，亦可丑也。

　　(1)處在於內(nèi)，無所鑒見。體性柔弱，從順而已。猶有應(yīng)焉，不為全蒙，所見者狹，故曰“闚觀”。居觀得位，柔順寡見，故曰“利女貞”，婦人之道也。處“大觀”之時(shí)，居中得位，不能大觀廣鑒，闚觀而已，誠“可丑”也。

　　六三：觀我生，進(jìn)退(1)。
　　《象》曰：“觀我生，進(jìn)退”，未失道也(2)?！　?1)居下體之極，處二卦之際，近不比尊，遠(yuǎn)不“童觀”，觀風(fēng)者也。居此時(shí)也，可以“觀我生，進(jìn)退”也?！?2)處進(jìn)退之時(shí)，以觀進(jìn)退之幾，“未失道”也。

　　六四：觀國之光，利用賓于王(1)。
　　《象》曰：“觀國之光”，尚賓也。

　　(1)居觀之時(shí)，最近至尊，“觀國之光”者也。居近得位，明習(xí)國儀者也，故曰“利用賓于王”也。

　　九五：觀我生，君子無咎(1)。
　　《象》曰：“觀我生”，觀民也。　　(1)居於尊位，為觀之主，宣弘大化，光于四表，觀之極者也。上之化下，猶風(fēng)之靡草，故觀民之俗，以察己道，百姓有罪，在于一人。君子風(fēng)著，己乃“無咎”。上為觀主，將欲自觀乃觀民也。

　　上九：觀其生，君子無咎(1)。
　　《象》曰：“觀其生”，志未平也(2)。

　　(1)“觀我生”，自觀其道也?！坝^其生”，為民所觀者也。不在於位，最處上極，高尚其志，為天下所觀者也。處天下所觀之地，可不慎乎？故君子德見，乃得“無咎”。“生”，猶動(dòng)出也?！?2)將處異地，為眾所觀，不為平易，和光流通，“志未平”也。