《醫(yī)方集解》 瀉青丸

（錢乙）治肝火郁熱，不能安臥，多驚多怒，筋痿不起，目赤腫痛（肝屬風(fēng)木，木盛生火，故發(fā)熱故臥風(fēng)龍膽草山梔（炒黑）大黃（酒蒸）川芎當(dāng)歸（酒洗）羌活防風(fēng)，等分。蜜丸。竹此足厥陰、少陽藥也。肝者，將軍之官，風(fēng)淫火熾，不易平也，龍膽、大黃苦寒味濃，沉風(fēng)小養(yǎng)肝血而潤肝燥（血虛故肝燥，肝燥故多怒多驚），又皆血中氣藥，辛能散而溫能和，兼以培之也。一瀉、一散、一補，同為平肝之劑，故曰瀉青。五臟之中，惟肝常有余，散之即所以補之，以木喜條達(dá)故也。然必壯實之人，方可施用（余子容曰∶時醫(yī)多執(zhí)肝常有余之說，舉手便云平肝。按∶《圣濟(jì)經(jīng)》云∶原四時之所化始于木，究十二經(jīng)之所養(yǎng)始于春，女子受娠一月，是厥陰肝經(jīng)養(yǎng)之，肝者乃春陽發(fā)動之始，萬物生化之源，故戒怒養(yǎng)陽，使先天之氣，相生于無窮，是攝生之切要也，不可泥于前說。昂按∶此說本之《內(nèi)經(jīng)》，六節(jié)臟象論曰∶所謂得五行四時之勝，各以氣命其臟，求其勝也，皆歸始春，蓋春屬肝木，乃吾身升生之氣，此氣若有不充，則四臟何所稟承；如春無所生，則夏長秋收冬藏者何物乎；五行之中，惟木有發(fā)榮暢茂之象，水火金土皆無是也，花葉蔥、艷麗而可愛，結(jié)果成實，食之以全生，皆此木也，使天地而無木，則世界暗淡其無色矣，由是言之，培之養(yǎng)之，猶恐不暇，而尚欲翦之伐之乎。故養(yǎng)血和肝，使火不上炎，則心氣和平，而百骸皆理，不特養(yǎng)身之要道，亦養(yǎng)德之切務(wù)也。昂又按∶世醫(yī)多云肝有瀉無補，不知六味地黃丸、七寶美髯丹等劑，皆補肝之藥也，人特習(xí)而不察耳?！锻馀_秘要》曰∶五行、五臟皆互相生，肝雖處中，而為臟首，位在甲乙，懷養(yǎng)懷仁，故應(yīng)春而生也，為心之母，余臟循次而生焉；心為主，主神，四臟為四鄙，四鄙有憂，主必懷憂，四鄙和平，則主有悅，悅則營衛(wèi)不錯，憂則經(jīng)絡(luò)患生，心不受邪，所病者惟憂樂能致也；肺為風(fēng)府，呼吸之門，諸臟紊亂，氣息皆形，誰能出不由戶耳，若風(fēng)熱盛，心憂則頭痛，過憂則心煩，寒盛必?zé)?，熱盛必寒，倚伏之道也，但平風(fēng)熱，抑狂邪，而營衛(wèi)自