《醫(yī)旨緒余》 六十三、《難經(jīng)》七十五難金不得平木“不”字辯

生生子曰∶七十五難云∶“經(jīng)言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也云云，故瀉火補水，欲令金不得平木也。經(jīng)曰∶不能治其虛，何問其余，此之謂也?！被试弧谩安弧弊忠裳堋Ｋ拿麝愂显弧弥倬霸啤媚拘谐私?，曰橫。《內(nèi)經(jīng)》曰∶“氣有余，則制己所勝，而侮所不勝?！蹦緦嵔鹛?，是木橫而凌金，侮所不勝也。木實本以金平之，然以其氣正強而橫，金平之則兩不相伏而戰(zhàn)，戰(zhàn)則實者亦傷，虛者亦敗。金虛本資氣于土，然其時土亦受制，未足以資之。故取水為金之子，又為木之母，于是瀉火補水，使水勝火，則火餒而取氣于木，木乃減而不復實，水為木母，此母能令子虛也。木既不實，其氣乃平，平則金免木凌，而不復虛，水為金子，此子能令母實也。所謂金不得平木，不得徑以金平其木，必瀉火補水而旁治之，使木金之氣自然而平耳。而滑伯仁又曰∶陳氏之說，亦自有理，但為“不”之一字纏擾，牽強費辭，不若直以“不”字為衍文爾。余曰∶“不”字非衍，《難經(jīng)》所謂不者，乃姑息之謂，不徑以金平木，故有瀉火補水之治，觀越人謂“金木水火土，當更相平”?！案弊峙c“不”字，乃一篇之大關鍵也。此更字與二十難更相乘，更相伏“更”字義同，謂互相平制，不直令金以平木也。觀仲景木行乘金曰橫之“橫”字，則知金非等閑之虛，即驟補之，猶未能自保，況欲令其得平木乎？彼金之得平木，乃以五行順相平者言也，此以五行更相平者言也。

“更”與“順”，自當有別，不然，越人何不徑云補金，使得平木，而乃曰“瀉南方，補北方”哉。越人之微意，正欲瀉火以泄木之余，補水以實金之虛，五行遞相濟養(yǎng)，更互克伐，子為母復仇之義，故曰“欲令金不得平木”也。此圍魏救韓之意，不平之平，乃所以平也。陳氏訓不字誠是，但于更字仍欠發(fā)明，故未免啟后人之疑，醫(yī)道如伯仁，亦可謂精詣矣，乃以不字為衍文，余又不知其何見也。