《中國醫(yī)學通史》 九、法醫(yī)科

三國吳國末年，我國首次進行了燒死的動物試驗，發(fā)現(xiàn)了生前燒死與死后燒尸的初步鑒別法。“張舉，吳人也，為句章令。有妻殺夫，因放火燒舍。乃詐稱火燒夫死。夫家疑之，詣官訴妻。妻拒而不承，舉乃取豬二口，一殺之，一活之，乃積薪燒之，察殺者口中無灰，活者口中有灰。因驗夫口中，果無灰。以此鞫之，妻乃伏罪”。（《疑獄集·張舉燒豬》并見《太平御覽》卷267《職官·良令長》），與親僅鑒定有關(guān)的事例最早見于三國時代。據(jù)謝承《會稽先賢傳》載：“陳業(yè)之兄渡海殞命，時同死者五、六十人，尸身消爛而不可辨認。業(yè)仰皇天誓后土曰：‘聞親者，必有異焉’。因割臂流血以灑骨上，應(yīng)時沁入，余皆流出。”這是用于兄弟之間的滴骨驗親事例。父子間的滴骨驗親實例見于南朝的記載（《南史·孫法宗傳》，中華書局校點本，1975年）：“以父尸不測，入海尋求。聞世間論是至親，以血瀝骨，當悉凝浸。乃操刀沿海，見枯骨則刻骨灌血，如此十余年，臂脛無完全，血脈枯竭，終不能逢?！迸c此同時代，也有陽性結(jié)果的實例：“豫章王綜，其母淑媛，自齊東昏宮得幸于高祖，七月而生綜，宮中疑之。綜年十四、五，恒于別室祀齊氏七廟，又徽服至曲阿拜齊明帝陵，然猶無以自信，聞俗說，以生者血，瀝死者骨。滲即為父子。綜乃私發(fā)齊東昏墓，出骨，瀝臂血試之，既有征矣。在西州生次男，月余潛殺之。瘞后，遣人發(fā)取其骨，又試之,驗，遂信以為實?！保ā读粫ゎA(yù)章王綜傳》中華書局校點本，1975年）

滴骨驗親法是以生者的血滴在死人的骸骨上，看血是否入骨，入骨即認為有血統(tǒng)關(guān)系，不入則否。這種方法雖不科學，但是用血液進行親權(quán)鑒定最早的方法，是現(xiàn)代用血型鑒定親權(quán)的先聲，因而受到中外法醫(yī)學者的重視。如日本著名法醫(yī)學家古（火田）種基就主張：“中國知道以血液鑒定親權(quán)要比歐美早一千四百余年?！保N基日本醫(yī)事新報1929：334：16～19）