《中國醫(yī)學(xué)通史》 六、醫(yī)學(xué)人類學(xué)

近年來，醫(yī)學(xué)人類學(xué)的應(yīng)用主要有以下幾個方面：營養(yǎng)與文化的關(guān)系處理；現(xiàn)代醫(yī)療系統(tǒng)與當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)醫(yī)療系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，醫(yī)生與病人各自文化背景的平衡，人類學(xué)家在醫(yī)療過程中角色作用的發(fā)揮等。醫(yī)學(xué)人類學(xué)在實踐中提出的最有價值的見解是關(guān)于在醫(yī)療過程中的不同文化的協(xié)調(diào)。醫(yī)務(wù)人員應(yīng)對所處地區(qū)社會群體的醫(yī)藥信仰和行為有一定的了解，并理解、尊重病人的信仰的認識，在這些信仰和認識的基礎(chǔ)上建立起適當(dāng)?shù)尼t(yī)療計劃和方式。

由于人類學(xué)被當(dāng)作資產(chǎn)階級的科學(xué)，沒有公開提倡，發(fā)展受到影響，一些分支學(xué)科的研究幾乎成為空白。因此我國醫(yī)學(xué)人類學(xué)的研究起步較晚。五十年代以后，我國大陸開展了廣泛的少數(shù)民族調(diào)查工作，整理出大量的調(diào)查報告，其中有一些是有關(guān)民族醫(yī)藥方面的資料，人類學(xué)家在這基礎(chǔ)上作了一些探索。此外，一些探討中醫(yī)理論的論述也觸及了醫(yī)學(xué)人類學(xué)的理論邊緣。但這些畢竟還只是零星的研究。

1986年由中國人類學(xué)學(xué)會主編、重慶出版社出版的《醫(yī)學(xué)人類學(xué)論文集》在不少方面，尤其是體質(zhì)結(jié)構(gòu)和社會經(jīng)濟、自然因素之間的關(guān)系研究方面在國內(nèi)都屬首次發(fā)表，可以說是我國第一部有關(guān)醫(yī)學(xué)人類學(xué)研究的專集，但本書的成就主要是在體質(zhì)人類學(xué)方面，共收論文十七篇，內(nèi)容包括：人體發(fā)育過程中的差異及原因；人體結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品設(shè)計中安全、舒適和健康等問題之間的關(guān)系；法醫(yī)和考古工作中對個體的鑒別；臨床醫(yī)學(xué)中識別異常個體的規(guī)范等。在《人類學(xué)學(xué)報》上也常有醫(yī)學(xué)人類學(xué)方面的研究文章，但偏重于體質(zhì)人類學(xué)的理論、方法來研究醫(yī)學(xué)問題，總的說來，缺乏從文化的角度來考察、研究。因此，近年來，有學(xué)者提出“醫(yī)學(xué)文化人類學(xué)”的概念，實質(zhì)上還是嚴格意義上的醫(yī)學(xué)人類學(xué)的概念，只是為了強調(diào)醫(yī)學(xué)人類學(xué)不屬于體質(zhì)人類學(xué)——因為醫(yī)學(xué)人類學(xué)同時研究文化人類學(xué)范疇的課題。提醒人們注意從文化的角度來研究。