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黃帝問于少俞曰。有人于此。并行并立。其年之長少等也。衣之濃薄均也。卒然遇烈風(fēng)豪雨。
或病或不病。或皆病或皆不病。其故何也。少俞曰。帝問何急。黃帝曰。愿盡聞之。少俞曰。春青風(fēng)。
夏陽風(fēng)。秋涼風(fēng)。冬寒風(fēng)。凡此四時之風(fēng)者。其所病各不同形。黃帝曰。四時之風(fēng)。病患如何。少俞曰。黃色薄皮弱肉者。不勝春之虛風(fēng)。白色薄皮弱肉者。不勝夏之虛風(fēng)。青色薄皮弱肉。不勝秋之虛風(fēng)。赤色薄皮弱肉。不勝冬之虛風(fēng)也。黃帝曰。黑色不病乎。少俞曰。黑色而皮膚肉堅。固不傷于四時之風(fēng)。其皮薄而肉不堅。色不一者。長夏至而有虛風(fēng)者病矣。其皮濃而肌肉堅者。長夏至而有虛風(fēng)不病矣。其皮濃而肌肉堅者。必重感于寒。外內(nèi)皆然乃病。黃帝曰善。
朱永年曰。上章論五臟之氣見于色。而分別于明堂。此論五臟之氣充于形而審其虛實。蓋皮膚肌腠之間。五臟元真之所通會。是以薄皮弱肉。則臟真之氣虛矣。五臟之氣虛。則不能勝四時之虛風(fēng)矣。
虛風(fēng)者。虛鄉(xiāng)不正之邪風(fēng)也。黑者。水之色。論腎氣之濃薄也。不傷于四時之風(fēng)者。謂土旺于四季也。
不病長夏之風(fēng)者。謂土主于長夏也。設(shè)有皮濃肉堅。而傷于四時之風(fēng)者。必重感于寒也。夫在地為水。
在天為寒。腎為水臟。上應(yīng)天之寒氣。是以色黑而皮濃肉堅之為病者。必重感于寒。外內(nèi)皆然乃病。
謂外受天之寒邪。內(nèi)傷腎臟之水氣。此言人之五臟與天之六氣相合。是以五色之薄弱者。不能勝四時之風(fēng)氣也。倪沖之曰。五變章論形之濃薄堅脆。此章論形中之氣。有強弱之不同。
黃帝曰夫人之忍痛與不忍痛者。非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者。見難則前。見痛則止。夫怯士之忍痛者。聞難則恐。遇痛不動。夫勇士之忍痛者。見難不恐。遇痛不動。夫怯士之不忍痛者。見難與痛。目轉(zhuǎn)面?？植荒苎?。失氣驚。顏色變化。乍死乍生。余見其然也。不知其何由。愿聞其故。
少俞曰。夫忍痛與不忍痛者。皮膚之濃薄。肌肉之堅脆。緩急之分也。非勇怯之謂也。
倪沖之曰。此言形氣之有別也。夫忍痛與不忍痛者。因形之濃薄堅脆也。勇怯者。氣之強弱也。
上節(jié)論因形而定氣。此論形氣之各有分焉。蓋形舍氣。氣歸形。形氣之可分可合而論者也。
黃帝曰。愿聞勇怯之所由然。少俞曰。勇士者。目深以固。長沖直揚。三焦理橫。其心端直。其肝大以堅。其膽滿以傍。怒則氣盛而胸張。肝舉而膽橫。裂而目揚。毛起而面蒼。此勇士之由然者也。
黃帝曰。愿聞怯士之所由然。少俞曰。怯士者。目大而不減。陰陽相失。其焦理縱。短而小。肝系緩。其膽不滿而縱。腸胃挺。脅下空。雖方大怒。氣不能滿其胸。肝肺雖舉。氣衰復(fù)下。故不能久怒。
此怯士之所能然者也。
朱永年曰。此言勇怯者。本于心之端小。氣之盛衰。肝膽之強弱也。目深以固。長沖直揚。肝氣強也。理者。肌肉之紋理。乃三焦通會之處。三焦理橫。少陽之氣壯而膽橫也。其心端直。自反而縮也。
肝大以堅。臟體之堅大也。膽滿以傍。膽之精汁。充滿于四旁。此肝膽之形質(zhì)壯盛也。氣盛而胸張。氣之盛大也。肝舉膽橫。裂毛起。肝膽之氣強也。夫心者。君主之官。神明出焉。肝者。將軍之官。謀慮出焉。膽者。中正之官。決斷出焉。是以心直氣壯。肝舉膽橫。此勇士之所由然者也。目大不減者。
目雖大而不深固也。陰陽相失者。血氣不和也。焦理縱者。三焦之理路縱弛也。短而小者。心小而下也。肝系緩。膽不滿。腸胃緩。脅下空。肝膽之體質(zhì)薄也。夫肺主氣。氣不能滿其胸。故雖方大怒。肝肺雖舉。氣衰復(fù)下。此怯士之所由然者也。
黃帝曰。怯士之得酒。怒不避勇士者。何臟使然。少俞曰。酒者水谷之精。熟谷之液也。其氣悍。其入于胃中。則胃脹。氣上逆滿于胸中。肝浮膽橫。當(dāng)是之時。固比于勇士。氣衰則悔。與勇士同類。不知避之。名曰酒悖也。
朱氏曰。此復(fù)申明人之勇怯。本于氣之弱強。氣之壯盛。由胃腑水谷之所生也。酒者。水谷之精。熟谷之液也。其氣悍。故能助氣之充滿。而使肝膽浮橫。然酒散則氣衰。氣衰則悔矣。故善養(yǎng)乎氣者。飲食有節(jié)。起居有常。則形氣充足矣。暴喜傷陽。暴怒傷陰。和其喜怒。則陰陽不相失矣。
形氣壯盛。雖遇烈風(fēng)豪雨。無由入其腠理。而況四時之虛風(fēng)乎。倪氏曰。氣之敢勇。本于心之端直。肝之大堅。膽之汁滿。是氣生于形也。氣滿胸中。而使肝浮膽橫。是形本乎氣也。形不離乎氣。氣不離乎形。此天之生命。所以立形定氣。以觀人之壽夭者也。高士宗曰。怯士之得酒。與勇士同類。即雖方大怒。肝肺舉而氣衰。復(fù)下相同。蓋因酒因怒以壯其氣。酒散氣衰。則復(fù)怯矣。故無暴其氣。此善養(yǎng)乎大勇者也。
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黃帝問于少俞曰。有人于此。并行并立。其年之長少等也。衣之濃薄均也。卒然遇烈風(fēng)豪雨。
或病或不病。或皆病或皆不病。其故何也。少俞曰。帝問何急。黃帝曰。愿盡聞之。少俞曰。春青風(fēng)。
夏陽風(fēng)。秋涼風(fēng)。冬寒風(fēng)。凡此四時之風(fēng)者。其所病各不同形。黃帝曰。四時之風(fēng)。病患如何。少俞曰。黃色薄皮弱肉者。不勝春之虛風(fēng)。白色薄皮弱肉者。不勝夏之虛風(fēng)。青色薄皮弱肉。不勝秋之虛風(fēng)。赤色薄皮弱肉。不勝冬之虛風(fēng)也。黃帝曰。黑色不病乎。少俞曰。黑色而皮膚肉堅。固不傷于四時之風(fēng)。其皮薄而肉不堅。色不一者。長夏至而有虛風(fēng)者病矣。其皮濃而肌肉堅者。長夏至而有虛風(fēng)不病矣。其皮濃而肌肉堅者。必重感于寒。外內(nèi)皆然乃病。黃帝曰善。
朱永年曰。上章論五臟之氣見于色。而分別于明堂。此論五臟之氣充于形而審其虛實。蓋皮膚肌腠之間。五臟元真之所通會。是以薄皮弱肉。則臟真之氣虛矣。五臟之氣虛。則不能勝四時之虛風(fēng)矣。
虛風(fēng)者。虛鄉(xiāng)不正之邪風(fēng)也。黑者。水之色。論腎氣之濃薄也。不傷于四時之風(fēng)者。謂土旺于四季也。
不病長夏之風(fēng)者。謂土主于長夏也。設(shè)有皮濃肉堅。而傷于四時之風(fēng)者。必重感于寒也。夫在地為水。
在天為寒。腎為水臟。上應(yīng)天之寒氣。是以色黑而皮濃肉堅之為病者。必重感于寒。外內(nèi)皆然乃病。
謂外受天之寒邪。內(nèi)傷腎臟之水氣。此言人之五臟與天之六氣相合。是以五色之薄弱者。不能勝四時之風(fēng)氣也。倪沖之曰。五變章論形之濃薄堅脆。此章論形中之氣。有強弱之不同。
黃帝曰夫人之忍痛與不忍痛者。非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者。見難則前。見痛則止。夫怯士之忍痛者。聞難則恐。遇痛不動。夫勇士之忍痛者。見難不恐。遇痛不動。夫怯士之不忍痛者。見難與痛。目轉(zhuǎn)面?？植荒苎?。失氣驚。顏色變化。乍死乍生。余見其然也。不知其何由。愿聞其故。
少俞曰。夫忍痛與不忍痛者。皮膚之濃薄。肌肉之堅脆。緩急之分也。非勇怯之謂也。
倪沖之曰。此言形氣之有別也。夫忍痛與不忍痛者。因形之濃薄堅脆也。勇怯者。氣之強弱也。
上節(jié)論因形而定氣。此論形氣之各有分焉。蓋形舍氣。氣歸形。形氣之可分可合而論者也。
黃帝曰。愿聞勇怯之所由然。少俞曰。勇士者。目深以固。長沖直揚。三焦理橫。其心端直。其肝大以堅。其膽滿以傍。怒則氣盛而胸張。肝舉而膽橫。裂而目揚。毛起而面蒼。此勇士之由然者也。
黃帝曰。愿聞怯士之所由然。少俞曰。怯士者。目大而不減。陰陽相失。其焦理縱。短而小。肝系緩。其膽不滿而縱。腸胃挺。脅下空。雖方大怒。氣不能滿其胸。肝肺雖舉。氣衰復(fù)下。故不能久怒。
此怯士之所能然者也。
朱永年曰。此言勇怯者。本于心之端小。氣之盛衰。肝膽之強弱也。目深以固。長沖直揚。肝氣強也。理者。肌肉之紋理。乃三焦通會之處。三焦理橫。少陽之氣壯而膽橫也。其心端直。自反而縮也。
肝大以堅。臟體之堅大也。膽滿以傍。膽之精汁。充滿于四旁。此肝膽之形質(zhì)壯盛也。氣盛而胸張。氣之盛大也。肝舉膽橫。裂毛起。肝膽之氣強也。夫心者。君主之官。神明出焉。肝者。將軍之官。謀慮出焉。膽者。中正之官。決斷出焉。是以心直氣壯。肝舉膽橫。此勇士之所由然者也。目大不減者。
目雖大而不深固也。陰陽相失者。血氣不和也。焦理縱者。三焦之理路縱弛也。短而小者。心小而下也。肝系緩。膽不滿。腸胃緩。脅下空。肝膽之體質(zhì)薄也。夫肺主氣。氣不能滿其胸。故雖方大怒。肝肺雖舉。氣衰復(fù)下。此怯士之所由然者也。
黃帝曰。怯士之得酒。怒不避勇士者。何臟使然。少俞曰。酒者水谷之精。熟谷之液也。其氣悍。其入于胃中。則胃脹。氣上逆滿于胸中。肝浮膽橫。當(dāng)是之時。固比于勇士。氣衰則悔。與勇士同類。不知避之。名曰酒悖也。
朱氏曰。此復(fù)申明人之勇怯。本于氣之弱強。氣之壯盛。由胃腑水谷之所生也。酒者。水谷之精。熟谷之液也。其氣悍。故能助氣之充滿。而使肝膽浮橫。然酒散則氣衰。氣衰則悔矣。故善養(yǎng)乎氣者。飲食有節(jié)。起居有常。則形氣充足矣。暴喜傷陽。暴怒傷陰。和其喜怒。則陰陽不相失矣。
形氣壯盛。雖遇烈風(fēng)豪雨。無由入其腠理。而況四時之虛風(fēng)乎。倪氏曰。氣之敢勇。本于心之端直。肝之大堅。膽之汁滿。是氣生于形也。氣滿胸中。而使肝浮膽橫。是形本乎氣也。形不離乎氣。氣不離乎形。此天之生命。所以立形定氣。以觀人之壽夭者也。高士宗曰。怯士之得酒。與勇士同類。即雖方大怒。肝肺舉而氣衰。復(fù)下相同。蓋因酒因怒以壯其氣。酒散氣衰。則復(fù)怯矣。故無暴其氣。此善養(yǎng)乎大勇者也。