《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》 五音五味篇第六十五

右征與少征。調(diào)右手太陽(yáng)上。

此承上章謂五音之人血?dú)獠蛔阏?。?dāng)調(diào)之以五谷五畜之五味也。上章云。右征之人。比于右手太陽(yáng)。太陽(yáng)之上鮫鮫然。又云手太陽(yáng)之上血?dú)馐t有多須。面多肉以平。血?dú)饨陨?。則面瘦惡色。是右征之人。當(dāng)調(diào)手太陽(yáng)上矣。又云少征之人。比于右手太陽(yáng)。太陽(yáng)之下然。又云手太陽(yáng)之下。血?dú)馐t掌肉充滿(mǎn)。

血?dú)饨陨?。則掌瘦以寒。是少征之人。當(dāng)調(diào)手太陽(yáng)下矣。今右征與少征。同調(diào)手太陽(yáng)上者。謂血?dú)馍舷轮嗤ㄒ病?/p>

左商與左征。調(diào)左手陽(yáng)明上。少征與太宮。調(diào)左手陽(yáng)明上。

此言皮膚分肉之血?dú)狻ｋm各有分部。然通融滲溉。交相往來(lái)。審經(jīng)絡(luò)之相聯(lián)者。亦可以通融調(diào)治也。夫左商之人。調(diào)左手陽(yáng)明上者宜矣。而左征與少征。應(yīng)調(diào)手太陽(yáng)。而同調(diào)于手陽(yáng)明者。謂手太陽(yáng)與手陽(yáng)明之脈。并出于巨虛而上行。手足三陽(yáng)之脈。皆縱橫聯(lián)系于頭面。然雖各有界畔。而皮膚血?dú)庵餍?。交相往?lái)。故有經(jīng)脈相聯(lián)者。亦可以同調(diào)之也。是以左征少征之人。同調(diào)于手陽(yáng)明上。且手陽(yáng)明主皮膚之氣血者也。手陽(yáng)明之脈。出于足陽(yáng)明之巨虛上廉而上行。故太宮之人。當(dāng)調(diào)足陽(yáng)明上。而亦可調(diào)之手陽(yáng)明上也。

右角與太角調(diào)右足少陽(yáng)下。（按前章有左角而無(wú)右角左右二字有誤）前章云。左角之人。比于右足少陽(yáng)。少陽(yáng)之下隨隨然。是右角之人。宜調(diào)之右足少陽(yáng)下也。又云太角之人。比于左足少陽(yáng)。少陽(yáng)之人遺遺然。此以太角之人。同調(diào)右足少陽(yáng)下者。左右上下之相通也。

太征與少征。調(diào)左手太陽(yáng)上。

前章云。質(zhì)征之人。比于左手太陽(yáng)。太陽(yáng)之上肌肌然。是太征之人。當(dāng)調(diào)手太陽(yáng)上矣。又云少征之人。比于右手太陽(yáng)。太陽(yáng)之下然。今以太征與少征。同調(diào)左手太陽(yáng)上。亦左右上下之相通也。

仇汝霖曰。右角與太角。故從下。少陽(yáng)之氣從下而上也。太征與少征故從上。太陽(yáng)之火氣炎上也。

眾羽與少羽。調(diào)右足太陽(yáng)下。

前章云。眾之為人。比于右足太陽(yáng)。太陽(yáng)之下潔潔然。又曰少羽之人。比于左足太陽(yáng)。太陽(yáng)之下紆紆然。是宜調(diào)足太陽(yáng)下也。

少商與右商。調(diào)右手太陽(yáng)下。

此以少商與右商調(diào)手太陽(yáng)者。即左征少征之調(diào)手陽(yáng)明。乃互相交通之義。

桎羽與眾羽。調(diào)右足太陽(yáng)下。

前章曰。桎之為人。比于左足太陽(yáng)。太陽(yáng)之上安安然。眾之為人。比于右足太陽(yáng)。太陽(yáng)之下潔潔然。今皆調(diào)足太陽(yáng)下者。太陽(yáng)之氣。從下而上也。

少宮與太宮。調(diào)右足陽(yáng)明下。

前章云。少宮之人。比于右足陽(yáng)明。陽(yáng)明之下樞樞然。太宮之人。比于左足陽(yáng)明。陽(yáng)明之下婉婉然。

以上而同調(diào)之下者陰陽(yáng)血?dú)?。皆從下而上。足而手也。倪仲宣曰。足多從下。蓋以下而通于上也。手多從上。蓋以上而通于下也。陰陽(yáng)血?dú)?。上下環(huán)轉(zhuǎn)之無(wú)端也。

判角與少角。調(diào)右足少陽(yáng)下。

前章云。判角之人。比于左足少陽(yáng)。少陽(yáng)之下栝栝然。夫半謂之判。判角即少角也。前章只有太角左角。角判角。而無(wú)少角?？謧鲗?xiě)之誤耳。倪仲宣曰。下文亦無(wú)少角。

商與上商。調(diào)右足陽(yáng)明下。

商主手陽(yáng)明大腸。上商主手太陰肺。足陽(yáng)明者胃腑之經(jīng)氣也。此以手太陰陽(yáng)明。而調(diào)之足陽(yáng)明者。血?dú)馍谖父戎?。谷入于胃。乃傳之肺。蓋肺手太陰之脈。起于中焦。下絡(luò)大腸。

還循胃口。上膈屬肺。肺與大腸之血?dú)?。皆從胃腑始出。而行于手太陰?yáng)明之經(jīng)。故商與上商。

調(diào)足陽(yáng)明也。倪仲宣曰。臟腑通連者曰下。

商與上角。調(diào)左足太陽(yáng)下。

商。手陽(yáng)明大腸也。足太陽(yáng)者。膀胱水府也。營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇曰。水谷者。常并居于胃中。成糟粕而俱下于大腸。而成下焦。滲而俱下。濟(jì)泌別汁。循下焦而滲入膀胱。是大腸與膀胱。并屬下焦。

而交相通貫者也。是以商而調(diào)之足太陽(yáng)下者。以腑氣之交通于下也。上角應(yīng)足厥陰肝經(jīng)。五臟之脈絡(luò)。皆不上循頭面。惟足厥陰之脈。連目系。上出額。與督脈會(huì)于巔。足太陽(yáng)之脈。與督脈會(huì)于目之睛明。而上額交巔。是足太陽(yáng)與督脈厥陰。會(huì)于目而交于額也。是以上角而調(diào)之足太陽(yáng)下。蓋血?dú)饨蛞?。主于腸胃之下也。按此節(jié)論調(diào)手足之三陽(yáng)。有左右上下之相通者。有手太陽(yáng)而調(diào)之手陽(yáng)明者。

有手陽(yáng)明而調(diào)之手太陽(yáng)者。有手陽(yáng)明而調(diào)之足陽(yáng)明者。有足厥陰而調(diào)之足太陽(yáng)者。陰陽(yáng)之血?dú)?。各有分部。而調(diào)治錯(cuò)綜。抑經(jīng)氣之交通。或魯魚(yú)之舛誤。姑從臆見(jiàn)箋疏。以俟后賢參正。仇汝霖曰。此節(jié)論調(diào)左右太少之血?dú)?。比手足之三?yáng)。而不涉于五音之三陰。今以上商上角論調(diào)于后者。謂血?dú)庵家?。營(yíng)氣篇曰。營(yíng)氣之道。內(nèi)谷為寶。谷入于胃。乃傳之肺。始于手太陰肺。終于足厥陰肝。其支別者。上額循巔交于督脈。復(fù)循腹里。下注于肺中。是以論調(diào)上商之手太陰。上角之足厥陰者。謂血?dú)庵疇I(yíng)于臟腑十二經(jīng)脈之中。而滲注于外也。張子所謂魯魚(yú)之誤者。

疑辭也。且前后不從本經(jīng)之調(diào)治者。計(jì)什有一條。豈差誤之過(guò)半耶。學(xué)人當(dāng)從氣交中求之。

上征與右征同。谷麥。畜羊。果杏。手少陰。臟心。色赤。味苦。時(shí)夏。

此節(jié)以五谷五畜五果之五味。調(diào)養(yǎng)五音之人。及二十五變之人。蓋左右太少者。從五音之所變也。上征者。手少陰之人也。右征者。左右上下。手足三陽(yáng)之人也。上征與右征同者。舉一而概四也。蓋四變之人。本于五音之所出。是以五味調(diào)五音。而四變之人。亦調(diào)之以此五味也。麥成于夏。

火之谷也。巳午未會(huì)成火局。羊乃火之畜也。杏色赤而味苦。心之果也。經(jīng)云。五谷為養(yǎng)。五果為助。

五畜為益。夫血?dú)w形。氣歸精。是以五音之形。及二十五變之形。不足者當(dāng)補(bǔ)之以味也。五音者。在氣為手少陰。在臟為心。在色為赤。在味為苦。在時(shí)為夏。此五音之所主也。右征者。以陰而變陽(yáng)也。仇汝霖曰。按前后二篇。并無(wú)針刺二字。所謂調(diào)右手太陽(yáng)上。左足太陽(yáng)下者。即以此五味調(diào)之也。列左右上下者。分別二十五變之人。使后學(xué)觀形。以知血?dú)庵⑻摗７怯梦逦吨?。而有上下之分也。如用調(diào)左手太陽(yáng)上。右手太陽(yáng)下?？傄喳湽妊蛐笳{(diào)之也。書(shū)不盡言。言不盡意。學(xué)人以意逆之。

則得之矣。

上羽與太羽同。谷大豆。畜彘。果栗。足少陰。臟腎。色黑。味咸。時(shí)冬。

上羽。足少陰之人也。太羽者。二十五變之形也。曰右征。曰太羽。經(jīng)文錯(cuò)綜其間者。舉一而左右太少。總調(diào)之以此味也。豆色黑性沉。水之谷也。彘乃亥畜。水之畜也。栗色黑味咸。腎之果也。上羽者。在經(jīng)氣為足少陰。在臟為腎。在色為黑。在味為咸。在時(shí)為冬。倪仲宣曰。所言足少陰臟腎者。謂大豆彘栗之味。在經(jīng)氣調(diào)養(yǎng)足少陰。在臟則調(diào)養(yǎng)腎也。余臟同義。

上宮與太宮同。谷稷。畜牛。果棗。足太陰。臟脾。色黃。味甘。時(shí)季夏。

上宮。足太陰之人也。太宮者。變而為足陽(yáng)明也。稷色黃味甘。土之谷也。牛乃土之畜。棗者。

脾之果也。在氣為足太陰。在臟為脾。在色為黃。在味為甘。在時(shí)為長(zhǎng)夏。上宮太宮加宮左宮少宮之人。同調(diào)此谷畜之味也。

上商與右商同。谷黍。畜雞。果桃。手太陰。臟肺。色白。味辛。時(shí)秋。

上商。手太陰之人也。右商。四變之形也。黍色白而秋成。金之谷也。雞屬酉而鳴于巳酉丑時(shí)。

金之畜也。桃色白而有毛。肺之果也。在氣主手太陰。在臟為肺。在色為白。在味為辛。在時(shí)為秋。

上商右商少商商左商之人。同調(diào)此谷畜之味也。

上角與太角同。谷麻。畜犬。果李。足厥陰。臟肝。色青。味酸。時(shí)春。

上角。足厥陰之人也。太角。四變之形也。麻色青莖直。木之谷也。犬屬戌而味酸。厥陰之畜也。李色青味澀。肝之果也。在經(jīng)氣主足厥陰。在臟為肝。在色為青。在味為酸。在時(shí)為春。上角太角右角角判角。同調(diào)此谷果之味也。仇汝霖曰。調(diào)五音者補(bǔ)五臟。調(diào)四變者補(bǔ)六腑。

太宮與上角。同右足陽(yáng)明上。

夫生長(zhǎng)須毛者。乃充膚熱肉。淡滲皮毛之氣血。從臟腑之經(jīng)隧。而出于皮膚。是以上節(jié)論右征與少征。調(diào)右手太陽(yáng)上。左商與左征。調(diào)左手陽(yáng)明上者。論皮膚分肉之氣血。各分手足三陽(yáng)之上下也。此復(fù)論手足三陽(yáng)之經(jīng)脈。有上下之相交者。各審其經(jīng)而調(diào)之。上角者。足厥陰肝經(jīng)也。厥陰肝脈。

循喉嚨。入頏顙。連目系。上出額。與督會(huì)于巔。而足陽(yáng)明之脈。起于鼻。交中。循發(fā)際至額顱。從大迎下人迎。循喉嚨入缺盆。夫頏顙者。鼻內(nèi)之上竅。在中之分?？诒菤馓橄嗤ㄖ[也。足陽(yáng)明與肝脈。交會(huì)于喉嚨頏顙額顱之間。是以太宮與上角。同調(diào)于足陽(yáng)明也。仇汝霖曰。五音之人。及二十五變之形?？傄源斯刃笾逦墩{(diào)養(yǎng)。前后錯(cuò)綜。分列二十余條者。重在經(jīng)氣有上下之交通也。學(xué)人識(shí)之。

倪仲宣曰。前后二十余則。為經(jīng)氣之交通。是以論手足之三陽(yáng)。而前后兼論厥陰之上角。蓋厥陰之脈絡(luò)。上循頭目?；蚺c三陽(yáng)之經(jīng)絡(luò)交通。或與皮膚之血?dú)庀嗪?。故前后分列二則。

左角與太角。同左足陽(yáng)明上。

足少陽(yáng)之脈。上循于頭者。抵于下。加足陽(yáng)明之頰車(chē)。是足少陽(yáng)與足陽(yáng)明之脈絡(luò)相通。故左角與太角。同調(diào)足陽(yáng)明上。仇氏曰。前曰調(diào)。此曰同。合而言之。是同調(diào)也。

少羽與太羽。同右足太陽(yáng)下。

太陽(yáng)之上。寒水主之。少羽太羽屬水。故同調(diào)足太陽(yáng)下。

左商與右商。同左手陽(yáng)明上。

陽(yáng)明之上。金氣主之。左商與右商屬金。故調(diào)手陽(yáng)明上。仇氏曰。金氣應(yīng)天。故從上。水氣在泉。

故從下。倪氏曰。手多從上。足多從下。

加宮與太宮。同左足少陽(yáng)上。

加宮與太宮。比于足陽(yáng)明也。足陽(yáng)明之脈。上出于耳前者。會(huì)足少陽(yáng)之客主人。是足陽(yáng)明少陽(yáng)之經(jīng)脈。交通于上。故加宮與太宮。同調(diào)足少陽(yáng)下。

質(zhì)判與太宮。同左手太陽(yáng)下。

質(zhì)判屬火。宜調(diào)手太陽(yáng)者也。太宮屬土。同調(diào)手太陽(yáng)下者。手太陽(yáng)之脈。循咽下膈抵胃。而所出之經(jīng)脈。本于足陽(yáng)明之巨虛上廉。是足陽(yáng)明與手太陽(yáng)之經(jīng)脈。交通于下。故同調(diào)手太陽(yáng)下。

判角與太角。同左足少陽(yáng)下。

前章云。太角之人。比于左足少陽(yáng)。少陽(yáng)之上遺遺然。判角之人。比于左足少陽(yáng)。少陽(yáng)之下推推然。今同調(diào)足少陽(yáng)下者。上下之相通也。仇汝霖曰。以此經(jīng)而調(diào)彼經(jīng)者。論經(jīng)氣之交通也。以本經(jīng)而調(diào)本經(jīng)者。論左右上下之相通也。

太羽與太角。同右足太陽(yáng)上。

太羽屬水。宜調(diào)足太陽(yáng)者也。太角屬木。同調(diào)足太陽(yáng)上者。足太陽(yáng)之脈。抵耳上角。交于足少陽(yáng)之浮白率谷竅陰諸穴。是足太陽(yáng)與足少陽(yáng)之脈絡(luò)。交通于上。故太角同調(diào)足太陽(yáng)上。

太角與太宮。同右足少陽(yáng)上。

太角屬木。宜調(diào)足少陽(yáng)者也。太宮屬土。同調(diào)足少陽(yáng)上者。足陽(yáng)明之脈。上交于足少陽(yáng)。足少陽(yáng)之脈。上交于足陽(yáng)明也。夫皮膚分肉之血?dú)?。所以生須毛。溫肌肉。肥腠理。濡筋骨者。本于胃腑水谷之精。從胃之大絡(luò)。出于臟腑之經(jīng)隧。而外滲于皮膚。是以前節(jié)論形中之氣血不足者。宜調(diào)此五味。此復(fù)論脈中之血?dú)獠蛔阏摺Ｍ{(diào)此五味也。倪仲宣曰。左角與太角。同足陽(yáng)明上者。少陽(yáng)之脈。上交于陽(yáng)明也。加宮與太宮。同足少陽(yáng)下者。陽(yáng)明之脈。上交于少陽(yáng)也。今復(fù)以太角在上。少陽(yáng)在下。而太宮居中。謂少陽(yáng)之脈。交于陽(yáng)明者。亦可調(diào)之少陽(yáng)。陽(yáng)明之脈。交于少陽(yáng)者。亦可調(diào)之陽(yáng)明也。

右征少征質(zhì)征上征判征右角角上角太角判角右商少商商上商左商少宮上宮太宮加宮左宮眾羽桎羽上羽太羽少羽夫上征上角上商上宮上羽者。乃五音五行。而合于手足之三陰者也。左右太少者。乃四變之形。

而比于手足之三陽(yáng)者也。以五陰而錯(cuò)綜在中者。陰內(nèi)而陽(yáng)外也。上章論質(zhì)征之人。比于左手太陽(yáng)上。

少征之人。比于右手太陽(yáng)下。右征之人。比于右手太陽(yáng)上。質(zhì)判之人。比于左手太陽(yáng)下。蓋以上征之人。變質(zhì)征右征于上之左右。少征質(zhì)判于下之左右也。今復(fù)以五音錯(cuò)綜其間者。是右征之人?？杀扔谧筇?yáng)上。少征之人?？杀扔谟姨?yáng)上也。質(zhì)征之人?？杀扔谟姨?yáng)下。判征之人?？杀扔谧筇?yáng)下也。當(dāng)知五音之人。肌肌然而美眉者即變征之人。又不必拘于質(zhì)征右征少征判征。及太陽(yáng)左手右手之人也。夫分太少判左右上下者。

因四變而分也。是以上章以左右太少之人。比于手足左右之三陽(yáng)。此章論調(diào)手足左右之陰陽(yáng)。以養(yǎng)五音五變之人也。五變之中。又不必專(zhuān)主于質(zhì)在左而少在右。質(zhì)在上而少在下。故復(fù)序此一節(jié)。

蓋欲使學(xué)人通變以論陰陽(yáng)。不可膠柱而鼓瑟也。

黃帝曰。婦人無(wú)須者。無(wú)血?dú)夂?。岐伯曰。沖脈任脈。皆起于胞中。上循背里。為經(jīng)絡(luò)之海。

其浮而外者。循腹右上行。會(huì)于咽喉。別而絡(luò)唇口。血?dú)馐t充膚熱肉。血獨(dú)盛則淡滲皮膚。生毫毛。今婦人之生。有余于氣。不足于血。以其數(shù)脫血也。沖任之脈。不營(yíng)口唇。故須不生焉。

此復(fù)論充膚熱肉。淡滲皮毛之血?dú)?。又起于胞中。從沖脈任脈。而散于脈中者也。上章論胃腑所生之血?dú)?。出于胃之大絡(luò)。注臟腑之經(jīng)隧。而外滲于皮膚。此后天水谷之精。從中焦而出也。

此言胞中之血?dú)?。從沖任而行于經(jīng)脈之外內(nèi)。乃先天所藏之精氣。從下焦而上也。蓋言形中之血?dú)狻?/p>

所以營(yíng)養(yǎng)皮脈肉筋骨者。本于先后天之資生而資始也。胞中為血海。下焦少陰之所主也。沖脈任脈。

皆起于胞中。上循背里。為經(jīng)絡(luò)之海者。胞中之血?dú)?。從沖任而半營(yíng)于脈中也。其浮而外者。循腹右上行。至胸中而散。此半隨沖脈而散于皮膚分肉者也。故血?dú)馐t充膚熱肉。血獨(dú)盛則淡滲皮膚。

生毫毛。婦人之生。因月事以時(shí)下。數(shù)脫于血。而血不足。不得上營(yíng)于唇口。故須不生焉。上章論生須眉毫毛之氣血。手足三陽(yáng)之所主也。此章論絡(luò)唇口生髭須之血?dú)?。沖脈之所濡也。血?dú)馍汲鋈胫缆范嗥?。若非潛心體會(huì)。反興亡羊之嘆。仇汝霖曰。妊娠之血。

皮膚之血也。此血臥則歸肝。故臥出而風(fēng)吹之。則為血痹。如熱入血室。刺肝之期門(mén)。

黃帝曰。士人有傷于陰。陰氣絕而不起。陰不用。然其須不去。其故何也?；抡擢?dú)去何也。愿聞其故。岐伯曰?；抡呷テ渥诮?。傷其沖脈。血瀉不復(fù)。皮膚內(nèi)結(jié)。唇口不營(yíng)。故須不生。

宗筋者。前陰也。宦者去其宗筋。傷其沖脈。血瀉而不復(fù)。上營(yíng)于唇口。故須不生。此因割去前陰。而傷其先天之精氣也。

黃帝曰。其有天宦者。未嘗被傷。不脫于血。然其須不生。其故何也。岐伯曰。此天之所不足也。其任沖不盛。宗筋不成。有氣無(wú)血。唇口不營(yíng)。故須不生。

此言胞中之血?dú)狻１居谙忍熘?。天宦者謂之天閹。不生前陰。即有而小縮。不挺不長(zhǎng)。

不能與陰交而生子。此先天所生之不足也。其沖任不盛。宗筋不成。有氣無(wú)血。唇口不營(yíng)。故須不生。仇汝霖曰。髭須生于有生之后。然又本于先天之精氣。以上二篇。論陰陽(yáng)血?dú)?。有互相資生之妙。學(xué)人再于五音五行之外求之。

黃帝曰。善乎哉。圣人之通萬(wàn)物也。若日月之光影。音聲鼓響。聞其聲而知其形。其非夫子。孰能明萬(wàn)物之精。是故圣人。視其顏色黃赤者多熱氣。青白者少熱氣。黑色者多血少氣。美眉者太陽(yáng)多血。通髯極須者少陽(yáng)多血。美須者陽(yáng)明多血。此其時(shí)然也。

此復(fù)論人道之歸于天道也。青黃赤白黑。五音五行之色也。赤主夏而黃主長(zhǎng)夏。故黃赤者多熱氣。

熱氣者。陽(yáng)氣也。青主春而白主秋。故青白者少熱氣也。黑主冬令之水。而陽(yáng)氣深藏。故多血而少氣也。三陰三陽(yáng)者。

乃天之六氣。亦合于四時(shí)。初之氣厥陰風(fēng)木。二之氣少陰相火。三之氣少陽(yáng)君火。四之氣太陰濕土。

五之氣陽(yáng)明燥金。終之氣太陽(yáng)寒水。在天有此六氣。而人有此六氣者也。合人之臟腑經(jīng)脈。有手足十二之分。在天之陰陽(yáng)。只有太少之六氣也。故美眉者太陽(yáng)多血。通髯極須者少陽(yáng)多血。美須者陽(yáng)明多血。此論人歸于天道。而合于天之四時(shí)。又以分手與足也。

夫人之常數(shù)。太陽(yáng)常多血少氣。少陽(yáng)常多氣少血。陽(yáng)明常多血多氣。厥陰常多氣少血。少陰常多氣少血。太陰常多血少氣。此天之常數(shù)也。

此以人之常數(shù)。而合于天之常數(shù)也。常數(shù)者。地之五行。天之六氣。五六相合。而成三十年之一紀(jì)。六十歲之一周。而人亦有此五運(yùn)六氣者也。是以首論地之五行。以合人之五形。末論人之六氣。而合于天之六氣也。在天成氣。在地成形。人秉地之五行而成此形。然本于天之六氣。故復(fù)歸論于天之六氣焉。張玉師曰。血?dú)馍陉?yáng)明。故陽(yáng)明多血多氣。其余陰陽(yáng)。有多氣少血者。有多血少氣者。此大數(shù)之不全。自然之理也。然本經(jīng)以厥陰常多氣少血。太陰常多血少氣。而素問(wèn)血?dú)庑沃酒?。及本?jīng)九針論。以厥陰多血少氣。太陰多氣少血。豈經(jīng)義之矛盾耶。抑相傳之錯(cuò)誤歟。曰。此正以人之常數(shù)。合天之常數(shù)也。夫厥陰之上。風(fēng)氣主之。風(fēng)者。大塊之噫氣。故厥陰之多氣也。太陰濕土主氣。地氣升而為云為雨。故曰太陰所至為濕生。終為注雨。雨者。下注于地而為經(jīng)水。故太陰之多血也。此天之常數(shù)也。在人之形臟。足厥陰主肝。肝主藏血。手厥陰主包絡(luò)。包絡(luò)主生血。故厥陰之多血也。太陰者。脾土也。命門(mén)相火生脾土。脾土生肺金。三者主生諸陽(yáng)之氣。故太陰之多氣也。此人之常數(shù)也。故有此六氣。而人有六氣。在天之陰陽(yáng)。應(yīng)天之常數(shù)。在人之陰陽(yáng)。應(yīng)人之常數(shù)。故以人合于天。而合有異同也。雖然。陰陽(yáng)之道。未有常而無(wú)變者也。以天之常變論之。厥陰司天之政。云趨雨府。濕化乃行。是厥陰之多血矣。太陰所至為雷霆烈風(fēng)。是太陰之多氣矣。以人之常變論之。厥陰不從標(biāo)本。從中見(jiàn)少陽(yáng)之火化。從中者。以中氣為化。是厥陰之多氣矣。脾統(tǒng)諸經(jīng)之血。而足太陰獨(dú)受水谷之濁。是太陰之多血矣。噫知陰陽(yáng)常變之道者。然后能明萬(wàn)物之精微。

仇汝霖曰。首言天地之間。六合之內(nèi)。不離于五。人亦應(yīng)之。謂人合天地之五數(shù)也。末結(jié)云。夫人之常數(shù)。此天之常數(shù)也。謂人合天之六數(shù)也。故曰其生五。其數(shù)三。謂人之生于地之五行。而合于三陰三陽(yáng)之天數(shù)。倪仲宣曰。五者。應(yīng)五運(yùn)之在中。主神機(jī)之出入。六者。合六氣之在外。應(yīng)天氣之降升。

人能養(yǎng)此五運(yùn)六氣。與天地協(xié)議。弗使形氣有傷。可以神仙不老。