《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 解精微論篇第八十一

黃帝在明堂，雷公請?jiān)弧贸际跇I(yè)傳之，行教以經(jīng)論，從容形法，陰陽刺灸，湯藥所滋。行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者，卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術(shù)，謹(jǐn)聞命矣。請問有HT愚仆漏之問，不在經(jīng)者，欲聞其狀。帝曰∶大矣。公請問∶哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰∶在經(jīng)有也。復(fù)問∶不知水所從生，涕所從出也。帝曰∶若問此者，無益于治也，工之所知，道之所生也。夫心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也，是以人有德也，則氣和于目，有亡，憂知于色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者積水也，積水者至陰也，至陰者腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰∶心悲名曰志悲。

志與心精，共湊于目也。是以俱悲則神氣傳于心精，上不傳于志而志獨(dú)悲，故泣出也。泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕。志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。

雷公曰∶大矣。請問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也？帝曰∶夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨(dú)來。夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。且子獨(dú)不誦不念夫經(jīng)言乎，厥則目無所見。夫人厥則陽氣并于上，陰氣并于下。陽并于上，則火獨(dú)光也；陰并于下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目盲。是以沖風(fēng)，泣下而不止。夫風(fēng)之中目也，陽氣內(nèi)守于精，是火氣燔目，故見風(fēng)則泣下也。有以比之，夫火疾風(fēng)生乃能雨，此之類也。

陰陽類論∶（音廉）方盛衰論∶菌（祛倫切）解精微論∶HT（士銜切）湊（粗勾切）