《黃帝內(nèi)經(jīng)素問遺篇》 刺法論（中）

黃帝問曰升降之刺以知要愿聞司天未得遷正使司化之失其常政即萬化之機(jī)其皆妄然與民為病可得先除欲濟(jì)群生愿聞其說明其遷正故可預(yù)防岐伯稽首再拜曰悉乎哉問言其至理圣念慈憫欲濟(jì)群生臣乃盡陳斯道可申洞微申顯也洞深也微妙也言可盡顯深妙太陽復(fù)布即厥陰不遷正即天運(yùn)不和順?biāo)男蚴Ш隙饕咭膊贿w正氣塞于上當(dāng)瀉足厥陰之所流氣舒而復(fù)塞之故瀉之當(dāng)瀉足厥陰之所流行間穴也在足大趾之間動脈應(yīng)手陷者中足厥陰之滎刺可同身寸之六分留七呼動氣至而急出之厥陰復(fù)布少陰不遷正天失時令即氣令不正也不遷正即氣塞于上熱欲化而風(fēng)乃布外也當(dāng)刺心包絡(luò)脈之所流心包絡(luò)脈之所流勞宮穴也在掌中央刺可同身寸之三分留六呼動氣至而急出也少陰復(fù)布太陰不遷正子午天數(shù)有余丑未不得中正也不遷正即氣留于上雨欲化而熱布于天當(dāng)刺足太陰之所流足太陰之所流大都穴也在足大趾本節(jié)后陷者中足太陰脈之滎也刺可同身寸之三分留七呼動氣至而出之太陰復(fù)布少陽不遷正丑未天數(shù)有余寅申未得中正不遷正則氣塞未通熱欲化而雨復(fù)布天當(dāng)刺手少陽之所流手少陽之所流液門穴也在手小指次指間陷者中手少陽之滎也刺可同身寸之二分留三呼動氣至而急出也少陽復(fù)布則陽明不遷正寅申天數(shù)有余卯酉未得司天不遷正則氣未通上燥欲治天熱化復(fù)治當(dāng)刺手太陰之所流手太陰之所流魚際穴也在手大指本節(jié)后內(nèi)側(cè)散脈文中手太陰之滎也刺可同身寸之二分留三呼動氣至而急出之陽明復(fù)布太陽不遷正卯酉天數(shù)未終辰戌未得司正不遷正則復(fù)塞其氣寒欲行天而燥復(fù)化當(dāng)刺足少陰之所流足少陰之所流然谷穴也在足內(nèi)踝前起大骨下陷中足少陰之滎也刺可同身寸之三分留三呼動氣至而出之帝曰遷正不前以通其要愿聞不退欲折其余無令過失可得明乎岐伯曰氣過有余復(fù)作布正是名不過位也即名布正再治天而不能退位使地氣不得后化新司天未可遷正故復(fù)布化令如舊歲新歲司天未得中司去歲司天仍舊治天是故氣過天令不常故與民作災(zāi)之病也巳亥之歲天數(shù)有余故厥陰不退位也至子午之年猶尚治天風(fēng)行于上木化布天雨濕之化不令風(fēng)化至酷作災(zāi)當(dāng)刺足厥陰之所入足厥陰之所入曲泉穴也在膝內(nèi)輔骨下大筋上小筋下后陷者中屈膝而得之足厥陰之合也刺可同身寸之六分留七呼動氣至急出其針也子午之歲天數(shù)有余故少陰不退位也至丑未之年猶尚治天熱行于上火余化布天燥清之虧雨化不令熱化復(fù)行天令也當(dāng)刺手厥陰之所入心包之所入曲澤穴也在肘內(nèi)廉下陷者中屈肘而取之手厥陰之令也刺可同身寸之三分留七呼動氣至而急出之丑未之歲天數(shù)有余故太陰不退位也至寅申之年猶尚治天也濕行于上雨化布天寒化虧熱化不令濕化復(fù)布行天令當(dāng)刺足太陰之所入足太陰之所入太陰陵泉穴也在內(nèi)側(cè)輔骨下陷者中足太陰之合刺可同身寸之五分留七呼動氣至而急出之也寅申之歲天數(shù)有余故少陽不退位也至卯酉之年猶尚治天熱行于上火化布天燥清令虧熱化復(fù)治布行天令當(dāng)刺手少陽之所入手少陽之所入天井穴也在肘外大骨后肘后上一寸兩筋間陷中屈肘得之手少陽之合也刺可同身寸之三分動氣至而急出之也卯酉之歲天數(shù)有余故陽明不退位也至辰戌年猶尚治天也行于上燥化布天風(fēng)化虧而寒化不令清化復(fù)治布行天令當(dāng)刺手太陰之所入手太陰之所入尺澤穴也在肘約文中動脈應(yīng)手手太陰之所合也刺可同身寸之三寸留三呼動氣至而急出之辰戌之歲天數(shù)有余故太陽不退位也至巳亥之年猶尚治天也寒行于上凜水化布天熱化令虧風(fēng)化不令寒化復(fù)治布行天令當(dāng)刺足少陰之所入足少陰之所入陰谷穴也在膝下內(nèi)輔骨之后大筋之下外筋之上按之應(yīng)手屈膝而得之足少陰之合刺可同身寸之四分動氣至而出之故天地氣逆化成民病以法刺之預(yù)可平人氣通乎天地也氣交有變前后余退可天元刺其余源始終可平也黃帝問曰剛?cè)岫墒仄湮皇固爝\(yùn)之氣皆虛乎與民為病可得平乎天運(yùn)如虛可以法刺可除之也岐伯曰深乎哉問明其奧旨天地迭移三年化疫是謂根之可見必有逃門是謂根究天地之災(zāi)必有遐危逃生之門戶假令甲子剛?cè)崾厝岬闷湮簧鲜鋭傠m得交司數(shù)可未至甲子上未終司己卯下雖遷正是謂柔干孤虛其下也剛未正之己不得其甲即土運(yùn)反虛而木乃勝剛未正柔孤而有虧甲不正于己也土運(yùn)不令正失少陰不化是故天與皆虛而使邪化疫者也時序不令即音律非從司天猶布而中運(yùn)有勝至矣甲未臨而已己至律無音而呂有聲即黃鐘大宮不應(yīng)夾鐘少宮即應(yīng)以表己卯下位孤主土運(yùn)者也如此三年變大疫也甚則速首尾三年至詳其微甚察其淺深大虛而布政日久即深也深即甚矣運(yùn)未正即勝至久即深甚也甚即深首尾二年至者也欲至而可刺刺之則以明其刺法者即是布正而未遷正者可刺其即今之病也只言知者是以三年中有大疫至刺補(bǔ)其夭之之吉也即其細(xì)詳微甚知其所至之斯可先齊之者也當(dāng)先補(bǔ)腎俞土疫至而腎虛者先補(bǔ)之腎俞在骨第十四椎下兩旁各同身寸之一寸五分未刺時先口銜針暖而用之用圓利針臨刺時咒曰五帝上真六甲玄靈氣符至陰百邪閉理念三遍自口中取針先刺二分留六呼次入針至三分動氣至而徐徐出針以手捫之令受針人咽氣三次又可定神魂者次三日可刺足太陰之所注足太陰之所注大白穴也在內(nèi)踝核骨下陷者中足太陰脈之所注也先以口銜針令溫欲下針時咒曰帝扶天形護(hù)命成靈誦之三遍乃刺三分留七呼動氣至而急出其針也又有下位己卯不至而甲子孤立者次三年作土癘其法補(bǔ)瀉一如甲子同法也即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅并己丑己亥己酉己未己巳己卯凡甲己上下失守皆此一法而已其刺以畢又不須夜行及遠(yuǎn)行令七日潔清凈齋戒所有自來腎有久病者可以寅時面向南凈神不亂思閉氣不息七遍以引頸咽氣順之如咽甚硬物如此七遍后餌舌下津令無數(shù)仙家咽氣可以深根固蒂以子受母氣也咽下氣令腹中鳴至臍下子氣見母元?dú)夤试环当具€元也久餌之令深根以養(yǎng)固蒂也故咽氣津者此名天池之水可久餌之資精氣血蕩滌五臟先溉元海一名離宮之水一名玉池一名神水不可唾之但可餌之以補(bǔ)精血可益元海也假令丙寅剛?cè)崾厝岬闷湮簧鲜鋭傄搽m得其交歲而丙未遷正治天下辛巳獨(dú)治其泉上位丙失其剛干故中水運(yùn)不得運(yùn)大過也反受土勝之上剛干失守下柔不可獨(dú)主之柔干在上猶言不及何況柔失剛者也中水運(yùn)非大過不可執(zhí)法而定之不以諸丙年作其水大過也當(dāng)推之天數(shù)而知有虧也布天有余而失守上正天雖主治之此即布正之化正司主歲未得正位也天地不合即律呂音異柔干至而呂有音應(yīng)剛干未遷而律管無聲即少羽鳴響而大羽也如此即天運(yùn)失序雖有化而非?；埠笕曜円咦冇形⑸豕视羞t速當(dāng)推其天數(shù)之淺深也詳其微甚差有大小大差七分小差五分每一分一十五日大差速至小差徐徐而至之也徐至即后三年至甚即首三年推數(shù)差速即知運(yùn)遲當(dāng)先補(bǔ)心俞心俞在背第五椎下兩旁各一寸半用圓利針于日中令溫暖次以手按穴得其氣動乃咒曰太始上清丹元守靈誦之三遍先想火光于穴下然后刺可同身寸之一寸半留七呼得氣至次進(jìn)針三分以手彈之令氣至而下針得動氣至而徐徐出針次以手捫其穴令受針人閉氣三息而咽氣也次五日可刺腎之所入腎之所入陰谷穴也在膝內(nèi)輔骨之后大筋之下小筋之上按之應(yīng)手屈膝而得之用圓利針令口中溫暖先以手按穴乃咒曰大微帝君五氣及真六辛都司符扶黑云誦之一遍刺可入同身寸之四分得動氣至而急出之又有下位地甲子辛巳柔不附剛亦名失守即地運(yùn)皆虛后三年變水癘即刺法皆如此矣即丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯如此上下失守皆推大小差而刺之其刺如畢慎其大喜欲情于中如不忌即其氣復(fù)散也令靜七日七日后神氣實(shí)而水疫不傷心欲實(shí)令少思思即傷神居當(dāng)澄心而神守中即道自降而其氣復(fù)上人亂想勞神即陰中鬼王勞神即神役苦志心亂故夭人命實(shí)即神和志安心靜即中也假令庚辰剛?cè)崾匾业闷湮簧鲜涓粗^柔失其剛也雖得其歲即庚未得中位也乙得下位治其地上位庚失其剛干故中金運(yùn)不得大過反受火勝之也上位失守下位無合乙未在下主地孤立也上無剛干正之天運(yùn)虛乙庚金運(yùn)故非相招上下相招陰陽相合也司天與運(yùn)各得其化布天未退中運(yùn)勝來不以陽年元勝復(fù)支干不合有上下相錯謂之失守庚不與乙相對合也姑洗林鐘商音不應(yīng)也失守即同聲不相應(yīng)也姑洗上管庚辰太商不如應(yīng)林鐘下管乙未少商獨(dú)應(yīng)矣如此即天運(yùn)化易故四序非常也三年變大疫金疫又名殺疫詳其天數(shù)差有微甚大差七分即氣過一百五日即甚矣小差五分即氣過七十五日即微也微即微三年至微即徐也甚即甚三年至甚即速也當(dāng)先補(bǔ)肝俞肝俞在背第九椎下兩旁各一寸半用圓利針以口溫暖先以手按穴得動氣欲下針而咒曰氣從始清帝符六丁左施蒼城右入黃庭誦之三過先想青氣于穴下然后刺之三分得氣而進(jìn)針針入五分動氣至而徐徐出針以手捫其穴令受針人咽氣次三日可刺肺之所行肺之所行經(jīng)渠穴也在手寸口陷中手太陰經(jīng)也用圓利針于口內(nèi)溫令暖先以左手按穴而咒曰太始上真五符帝君元和氣合司入其神誦之三遍刺可同身寸之三分留二呼動氣至而出其針也刺畢可靜神七日慎勿大怒怒必真氣卻散之又或在下地甲子乙未失守者即一柔干即上庚獨(dú)治之亦名失守者即孤主之三年變癘名曰金癘亦名殺癘其至待時也詳其地數(shù)之差亦推其微甚可知遲速爾速至共三年遲即后三年其至如金疫刺法同前也諸位乙庚失守刺法同即天運(yùn)各異金殺丁之災(zāi)化民病也同刺而卻之也肝欲平即勿怒怒即陰生肝為陽神也陰生即陽夭夜臥念安其志勿誦惡語即陽神魂守中假令壬午剛?cè)崾叵碌闷湮簧鲜渲骷此咎觳颊具\(yùn)反虛也雖交歲而天未遷正中運(yùn)勝即地見丁酉獨(dú)主其運(yùn)故行燥勝天未勢化是名二虛者已上壬未遷正下丁獨(dú)然即雖陽年虧及不同災(zāi)亦然三日肝自病風(fēng)化不令運(yùn)失其壬未得其位天如布退可得遷正不假復(fù)而正角上下失守相招其有期推之天別又及幾分天如復(fù)位故得相招者也差之微甚各有其數(shù)也差七分計一百五日即大差之期也差五分即七十五日其下者又微也律呂二角失而不和同音有日上律HT賓下呂南呂上大角不應(yīng)下少角應(yīng)故二角失而不和也后壬午遷正之日即上下角同聲相應(yīng)微甚如見三年大疫微即至乙酉甚即至甲申甚速微徐也當(dāng)刺脾之俞脾之俞在背第十一椎下兩旁各一寸半動脈應(yīng)手用圓利針令口中溫暖而刺之即咒曰五精智精六甲玄靈帝符元首大始受真誦之三遍先想黃氣于穴下然后刺之二分得氣至而次進(jìn)之又得動氣次進(jìn)之二進(jìn)各一分留五呼即徐徐出針以手捫之令其人不息三遍而咽津也次三日可刺肝之所出也肝之所出大敦穴也在足大趾端去爪甲如韭葉及三毛之中足厥陰之井也用圓利針令口中溫暖而刺之即咒曰真至玄大道冥然五神各位氣（缺）三田誦之然后可刺入同身寸之三分留十呼動氣至而出其針刺畢靜神七日勿大醉歌樂其氣復(fù)散又勿飽食勿食生物歌樂者即脾神動而氣散也醉即性亂飽即食脹故慎忌之食生物即傷脾氣也欲令脾實(shí)氣無滯飽無久坐食無大酸無食一切生物宜甘宜淡淡入胃也宜益府淡者土之薄味也而又次于甘者無閑坐無久臥故養(yǎng)脾也又或地下甲子丁酉失守其位未得中司即氣不當(dāng)位丁不與壬奉合者亦名失守非名合德故柔不附剛天地二甲子上下不相招故陰陽有錯即中運(yùn)失其歲合之常政也即地運(yùn)不合三年變癘故名木癘又名風(fēng)癘其至有即亦推其微甚即諸丁壬上下失守皆同一法刺之假令戊申剛?cè)崾匚炫c癸合也天地二甲子即戊申合癸亥也下位癸亥至地其主地正司也上下位戊申過丁未天數(shù)未退而復(fù)布天故失守戊癸不合也戊癸雖火運(yùn)陽年不太過也戊未正司癸下獨(dú)治故非太過反受水勝之也上失其剛?cè)岐?dú)主其氣不正故有邪干水運(yùn)失守于上中下運(yùn)有虧也故天虛而地猶主之中見火運(yùn)水來犯之故曰邪干迭移其位差有淺深天數(shù)過差亦有多少卻得奉合合要在目數(shù)也欲至將合音律先同中火運(yùn)征也上下二律呂上窮太少二征合音同如此天運(yùn)失時三年之中火疫至矣速至庚戌也徐徐至辛亥所作也當(dāng)刺肺之俞肺俞在背第三椎下兩旁各一寸半動脈應(yīng)手用圓利針令口中溫暖先以手按穴乃刺之咒曰真邪用搏氣灌元神帝符反本位合其親誦之三遍刺之二分候氣欲至想白氣于穴下次進(jìn)一分得氣至而徐徐出其針以手捫之于其穴也然可立愈也刺畢靜神七日勿大悲傷也悲傷即肺動而真氣復(fù)散也凡喜怒悲樂恐皆不可過矣此五者皆可動天亂真神也故圣人忘緣滅動念可存神也故神能主形神在形全可以身安道常長存也人欲實(shí)肺者要在息氣也無大喘息慎勿多言語及呼吸多氣喘及言語多及飲冷形寒之食減多大忌悲傷喜怒冷傷其肺神也又或地下甲子癸亥失守者即柔失守位也即上失其剛也即亦名戊癸不相合德者也即運(yùn)與地虛后三年變癘即名火癘疫同也即法刺一體即諸戊諸癸上下同一體是故立地五年以明失守以濕法刺于是疫之與癘即是上下剛?cè)嶂哺F歸一體也即刺疫法只有五法即總其諸位失守故只歸五行而統(tǒng)之也此皆五疫癘歸天地不相和之氣化為疫癘大傷人之命也故達(dá)天元可通法刺復(fù)濟(jì)生民也