《黃帝內(nèi)經(jīng)素問遺篇》 本病論

土運(yùn)承之降而不入即天彰黑氣暝暗凄慘才施黃埃而布濕寒化令氣蒸濕復(fù)令久而不降伏之化郁十二日不降者即郁其發(fā)也民病大厥四肢重怠陰痿少力天布沉陰蒸濕間作黑氣彰而寒疫至民病皆厥而體重治可益之也帝曰升降不前晰知其宗愿聞遷正可得明乎晰明也岐伯曰正司中位是謂遷正位司天不得其遷正者即前司天以過交司之日以過大寒日別歲正之初氣未至也即遇司天大過有余日也即仍舊治天數(shù)新司天未得遷正也年即以交即司天之氣未交司故也厥陰不遷正即風(fēng)暄不時(shí)花卉萎瘁民病淋溲目系轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)筋喜怒小便赤太陽司天天數(shù)有余如退位之日厥陰得治遷正也病肝少陰不遷正即冷氣不退春冷復(fù)寒暄暖不時(shí)民病寒熱四肢煩痛腰脊強(qiáng)直厥陰司天天數(shù)有余厥陰雖有余日別位司天皆天數(shù)終日始遷正如少陰至二月春分得位正之時(shí)乃造化變便可遷正乃合司天也木氣雖有余位不過于君火也木氣有余數(shù)不盡有余日復(fù)治天治數(shù)未終遇君火得時(shí)化春分日便可遷正木猶未退即可同治于天也其余氣皆無此也不遷正即云雨失令萬物枯焦當(dāng)生不發(fā)民病手足肢節(jié)腫滿大腹水腫填臆不食飧泄脅滿四肢不舉少陰司天天數(shù)未終故曰太陰不得遷正少陰數(shù)終可得遷正也雨化欲令熱猶治之溫煦于氣亢而不澤少陰有余未盡天數(shù)故不退位即太陰未得遷正即土氣不申而民病于脾也少陽不遷正即炎灼弗令苗莠不榮酷暑于秋肅殺晚至霜露不時(shí)民病HT骨熱心悸驚駭甚時(shí)血溢雖有寅申之年土尚治之退位之日火行酷暑于后故涉暑于秋也陽明不遷正則暑化于前肅于后草木反榮民病寒熱鼽嚏皮毛折爪甲枯焦甚則喘嗽息高悲傷不樂少陽司天天數(shù)有余如退位日陽明不遷正也熱化乃布燥化未令即清勁未行肺金復(fù)病雖得卯酉之年猶火化熱之令也故肺重復(fù)受病太陽不遷正即冬清反寒易令于春殺霜在前寒水于后陽光復(fù)治凜冽不作氛云待時(shí)民病溫癘至喉閉溢干煩燥而渴喘息而有音也天故失序也帝曰遷正早晚以命其旨愿聞退位可得明哉岐伯曰所謂不退者即天數(shù)未終天數(shù)未終其氣仍治雖遇交司由未退位也即天數(shù)有余名曰復(fù)布政故名曰再治天也即天令如故而不退位也此治天下過而不退位猶在天厥陰不退位即大風(fēng)早舉時(shí)雨不降濕令不化民病溫疫疵廢風(fēng)生民病皆肢節(jié)痛頭目痛伏熱內(nèi)煩咽喉干引飲厥陰天數(shù)有余在本數(shù)之上司天氣高而災(zāi)化善也令作布政而復(fù)下災(zāi)故反甚之者也少陰不退位即溫生春冬蟄蟲早至草木發(fā)生民病膈熱咽干血溢驚駭小便赤澀丹瘤疹瘡瘍留毒少陰天下有余過歲而復(fù)作布政天令酷災(zāi)矣太陰不退位而取寒暑不時(shí)?；璨甲鳒亓畈蝗ッ癫∷闹倭κ筹嫴幌滦棺⒘軡M足脛寒陰痿閉塞失溺小便數(shù)太陰天下有余過歲而猶尚治天其氣其下矣病至腎也少陽不退位即熱生于春暑乃后化冬溫不凍流水不冰蟄蟲出見民病少氣寒熱更作便血上熱小腹堅(jiān)滿小便赤沃甚則血溢少陽天數(shù)有余至過歲由治天甚則氣復(fù)下其災(zāi)至脾肺藏也陽明不退位即春生清冷草木晚榮寒熱間作民病嘔吐暴注食飲不下大便干燥四肢不舉目瞑掉眩陽明天數(shù)太過至交歲而猶尚治天氣復(fù)降其災(zāi)至甚于肝藏也帝曰天歲早晚余以知之愿聞地?cái)?shù)可得聞乎岐伯曰地下遷正升及退位不前之法即地土產(chǎn)化萬物失時(shí)之化也物之不時(shí)數(shù)無次序天令與民作災(zāi)今于上下二干失移之中者也帝曰余聞天地二甲子十二十二支上下經(jīng)緯天地?cái)?shù)有迭移失守其位可得昭乎同天地二甲子有上下不合其德者為失守也岐伯曰失之迭位者謂雖得歲正未得正位之司即四時(shí)不節(jié)即生大疫天地不合德即名天地失節(jié)即上下二管音不相應(yīng)即大不主與天主失節(jié)上下失音萬物不安也注玄珠密語云陽年三十年除六年天刑計(jì)有太過二十四年除庚子庚午君火刑金運(yùn)庚寅庚申相火刑金運(yùn)戊戌戊辰太陽刑火運(yùn)也此為與其天地氣上臨中運(yùn)不得太過者也除此六年皆作太過之用令不然之旨此即太過作陽年中運(yùn)余也忽有上下失支迭位故不為者也今言迭支迭位皆可作其不及也陽年者運(yùn)太過也五音皆定矣太音也運(yùn)自勝有余而無邪傷故名正化疫也其剛干不相對(duì)柔干即上下不相招即陰陽相錯(cuò)天地不合德中運(yùn)雖陽多而作太過故有勝復(fù)乃至者也土太過即運(yùn)傷鱗蟲勝及腎藏氣不及土勝于水也即黃鐘之管音高故曰太窒也候甲子之氣應(yīng)者上應(yīng)鎮(zhèn)星大而明也如癸亥天數(shù)有余者年雖交得甲子音萬物不安也注玄珠密語云陽年三十年除六年天刑計(jì)有太過二十四年除庚子庚午君火刑金運(yùn)庚寅庚申相火刑金運(yùn)戊戌戊辰太陽刑火運(yùn)也此為與其天地氣上臨中運(yùn)不得太過者也皆作太過之用令不然之旨此即太過作陽年中運(yùn)余也忽有上下失支迭位故不為者也今言迭支迭位皆可作其不及也陽年者運(yùn)太過也五音皆定矣太音也運(yùn)自勝有余而無邪傷故名正化疫也剛干不相對(duì)柔干即上下不相招即陰陽相錯(cuò)天地不合德中運(yùn)雖陽多而作太過故有勝復(fù)乃至者也假令甲子陽年土運(yùn)太窒土太過即運(yùn)傷鱗蟲勝及腎藏氣不及土勝于水也即黃鐘之管音高故曰太窒也候甲子之氣應(yīng)者上應(yīng)鎮(zhèn)星大而明也如癸亥天數(shù)有余者年雖交得甲子甲雖臨子未得遷正厥陰猶尚治天年雖甲子司天尚化風(fēng)冷厥陰猶復(fù)布正于天也地已遷正陽明在泉或名司地即數(shù)高者去歲少陽以作右間癸亥司地少陽退位以作地下之右間氣者也即厥陰之地陽明故不相和奉者也故曰上下不相招陰陽有相錯(cuò)即癸與巳相對(duì)故天地不合德即以不合甲也言土運(yùn)太過況黃鐘不應(yīng)太窒木既勝而金還復(fù)金既復(fù)而少陰如至即木勝如火而金復(fù)微謂少陰見厥陰退位而少陰立至故金欲復(fù)而火至故復(fù)有少也如此則甲巳失守后三年化成土疫晚至于卯甲子至丁卯四年至早至丙寅甲子至丙寅三年至土疫至也至于四維時(shí)也大小善惡推其天地詳乎太一又只如甲子年如甲至子而合應(yīng)交司而治天少陰主甲子年司天遷正應(yīng)時(shí)也即下巳卯未遷正而戊寅少陽未退位者亦甲巳下有合也即甲與戊相對(duì)子與寅配位也即土運(yùn)非太過而木乃乘虛而勝土也金次又行復(fù)勝之即反邪化也即勝之小而或不復(fù)后三年化癘名曰土癘其狀如土疫者本是自天來癘從地至惡一如天地之法旨也假令丙寅陽年太過如乙丑天數(shù)有余者雖交得丙寅雖丙得寅猶未遷正而作司天太陰尚治天也地已遷正厥陰司地或作在泉去歲太陽以作右間乙丑司地庚辰以退位而作右間即天太陰而地厥故地不奉天化也也陽復(fù)不同也此者丙辛失守其會(huì)后三年化成水疫晚至己巳丙寅至己巳四年早至戊辰丙寅至戊辰三年甚即速微即徐徐至己巳水疫至也大小善惡推其天地?cái)?shù)乃太乙游宮又只如丙寅年丙至寅且合應(yīng)交司而治天少陽至而作司天應(yīng)時(shí)遷正即辛巳未得遷正而庚辰太陽未退位者亦丙辛不合德也即丙與庚相對(duì)辰與寅相配位也即水運(yùn)非太過也即水運(yùn)亦小虛而小勝或有復(fù)丙寅至也即無復(fù)也后三年化癘名曰水癘其狀如水疫一名寒疫治法如前假令庚辰陽年太過如巳卯天數(shù)有余者雖交得庚辰年也雖庚臨辰未遷正陽明猶尚治天地以遷正太陰司地即是在泉云歲少陰以作右間巳卯年地甲子以退少陰作右間也即天陽明而地太陰也故地下奉天也乙巳相會(huì)金運(yùn)太虛反受火勝故非太過也即姑洗之管太商不應(yīng)火勝熱化水復(fù)寒刑此天地非時(shí)行不節(jié)之令即三年始成大疫行天下也此乙庚失守其后三年化成金疫也速至壬午疫至之年又遇失守其災(zāi)大也不見五福及其太乙且惡死人太半也如卻會(huì)合德者災(zāi)小爾如見五福與其太一者其災(zāi)且小善滅其半也又只如庚辰如庚至辰且應(yīng)交司而治天太陽主庚辰年司天應(yīng)時(shí)遷正而治天也即下乙未未得遷正者即地申午少陰未退位者且乙庚不合德也即甲庚相對(duì)辰午相配此名失守非配太過即下乙未干失剛亦金運(yùn)小虛也有小勝或無復(fù)太陰至未即不復(fù)也后三年化癘名曰金癘其狀如金疫也金疫又名殺疫金癘又名殺癘雖壬臨午猶未遷正厥陰猶尚治天地己遷正陽明在泉丁酉治也去歲丙申少陽以作右間壬午年丁酉遷正辛巳年丙申退位也即天厥陰而地陽明故地不奉天者也即陽明當(dāng)上奉少陰不與厥陰奉合也故丁酉與辛巳不相合德也丁辛相合會(huì)木運(yùn)太虛反受金勝故非太過也即HT賓之管太角不應(yīng)金行燥勝火化熱復(fù)此天地非時(shí)行不節(jié)之氣即三年始成大疫甚即速微即徐速即首尾二年徐即后三年作疫至大小善惡推疫至之年天數(shù)及太一又只如壬至午且應(yīng)交司而治之少陰壬至午年司天應(yīng)時(shí)而遷正得位者即下丁酉未得遷正者即地下丙申少陽未得退位者見丁壬不合德也即壬丙相對(duì)午申相配此失守非合德見非太過也即丁柔干失剛亦木運(yùn)小虛也有小勝小復(fù)陽明如至即不復(fù)也后三年化癘名曰木癘其狀如風(fēng)疫法治如前可大吐而治之假令戊申陽年太過如丁未天數(shù)太過者雖交得戊申年也雖戊臨申猶未遷正也太陰猶尚治天地已遷正厥陰在泉癸亥治地去歲壬戌太陽以退位作右間即天丁未地癸亥故地不奉天化也即厥陰當(dāng)上奉少陽故不與太陰奉合故丁未與癸亥不相合丁癸相會(huì)火運(yùn)太虛反受火勝故非太過也即夷則之管上太征不應(yīng)非戊癸相合也故火運(yùn)不應(yīng)其夷則未應(yīng)其征也下管癸亥少征應(yīng)之即下見癸亥主司地故同聲之不相應(yīng)即上下天地不相合德故不相應(yīng)也大小善惡推疫至之年天數(shù)及太一又只如戊申如戊至申且應(yīng)交司而治天少陽主戊申年司天應(yīng)時(shí)遷正而治天也即下癸亥未得遷正者即地下壬戌太陽未退位者見戊癸未合德也即壬戊相對(duì)申戌相配此失守非合德又非太過即下癸柔干失剛見火運(yùn)小虛也有小勝或無復(fù)也厥陰至即無復(fù)后三年化癘名曰火癘也治法如前治之法可寒之泄之以上五失守變五疫下五失守變五癘也即上剛?cè)岫晒仓鬟\(yùn)有失支不守之者以此五法即諸陽年也黃帝曰人氣不足天氣如虛人神失守神光不聚邪鬼干人致有夭亡可得聞乎人氣與天氣同失守即鬼邪干人致死也岐伯曰人之五臟一臟不足又會(huì)天虛感邪之至也其不足之臟與天氣同聲虛也人憂愁思慮即傷心又或遇少陰司天天數(shù)不及太陰作接間至即謂天虛也此即人氣天氣同虛也又遇驚而奪精汗出于心大驚汗出于心即心中精脈減少故神失守心也因而三虛神明失守先有勞神之病又遇少陰天數(shù)不及也又更驚而奪精此三會(huì)而神明失守也心為君主之官神明出焉心先有病又遇天虛而感天重虛也心者任治于物故為君主之官清靜棲靈故曰神明出焉神失守位即神游上丹田在帝太一帝君泥丸君下太一帝君在頭曰泥丸君總眾神地君主之官神明失守其位游于此處不守心位神既失守神光不聚神光即飛圓光也圓光不潔即圓光缺矣即鬼邪陰尸干人卻遇火不及之歲有黑尸鬼見之令人暴亡其火運(yùn)不及非只癸年戊年失守亦然火司天數(shù)不及亦然也黑尸鬼形如黑犬頭似婦人發(fā)蓬不髻目大人見之吸人神魂皆作大聲卒然而亡人飲食勞倦即傷脾即飲食飽舉房事即氣滯于脾以勞疫氣滿悶脾臟有病也又或遇太陰司天天數(shù)不及即少陽作接間至即謂之虛也人氣與天氣不及即感天人氣虛及又虛也此即人氣虛而天氣虛也又遇飲食飽甚汗出于胃醉飽行房汗出于脾脾胃汗出即精血減少感天虛而作三虛脾神失守其位其精血乃故名三虛也脾為諫議之官智周出焉脾者心之子心有所憶謂之意意中所出謂之智智周萬物謂之神即脾胃神意智乃故失守其位者也神既失守神光失位而不聚也神光不聚鬼乃干之卻遇土不及之年或己年或甲年失守或太陰天虛青尸鬼見之令人卒亡人久坐濕地強(qiáng)力入水即傷腎汗出于腎即精血減少故作三虛即精亡心神失守其位也精志三神虛失位游于黃庭司命君之下乃即圓光缺矣卻遇木不及之年或辛不會(huì)符或丙年失守或太陽司天虛有黃尸鬼至見之令人暴亡有此三虛又遇水不及即黃尸鬼干人牛頭身黃見之時(shí)吸人神魂皆暴亡也人或恚怒氣逆上而不下即傷肝也又遇厥陰司天天數(shù)不及即少陰作接間至是謂天虛也肝先病又遇天虛而感重虛也此謂天虛人虛也又遇疾走恐懼汗出于肝肝為將軍之官謀慮出焉神位失守神光不聚人也又遇木不及年或丁年不符或壬年失守或厥陰司天虛也有白尸鬼見之令人暴亡也有此三虛者即神游失守白尸鬼干人頭如雞身白有白毛見之吸人神魂皆卒然而亡也以上五失守者天虛而人虛也神游失守其位即有五尸鬼干人令人暴亡也謂之曰尸厥尸厥若出涎而舌卵者盛厥也人犯五神易位即神光不圓也非但尸鬼即一切邪犯者皆是神失守位故也神失守位雖其體中而二氣失位也即神光不聚而邪犯之有妖魅交通往來皆是五神失守乃邪所至也此謂得守者生失守者死得守者本位而五神各得其居即神光乃圓明而聚矣故一切邪不犯之乃生也得神者昌失神者亡老子云氣來入身謂之生神去于身謂之死故曰命由神生命生神在即命生神去即命夭矣所謂神游失守即不離身故不可便死也其主管在頭上三尊高位靈主言也即太一帝君在頭曰泥丸總神也無英君左制三魂也白元君右拘七魄也即魂為陽神也魄為陰鬼也若無上三虛主之神離位者死今五神失守亦有主歸即神光不聚圓光亦缺故邪干犯之若神失守其位即知人生神昌