查古籍
《六元正紀(jì)大論》曰∶大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過(guò)者死。
《診要經(jīng)終論》曰∶凡刺胸腹者，必避五臟。中心者環(huán)死，中脾者五日死，中腎者七日死，中肺者五日死，中膈者皆為傷中，其病雖愈，不過(guò)一歲死。
《刺禁論》曰∶臟有要害，不可不察，肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市。膈盲之上，中有父母，七節(jié)之傍，中有小心，從之有福，逆之有咎。刺中心，一日死，其動(dòng)為噫。刺中肝，五日死，其動(dòng)為語(yǔ)。刺中腎，六日死，其動(dòng)為嚏。刺中肺，三日死，其動(dòng)為咳。刺中脾，十日死，其動(dòng)為吞。刺中膽，一日半死，其動(dòng)為嘔。刺跗上中大脈，血出不止死。刺面中溜脈，不幸為盲。刺頭中腦戶，入腦立死。刺陰股中大脈，血出不止死。刺臂太陰脈，出血多立死。
《小針解》曰∶取五脈者死，言病在中，氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。取三陽(yáng)之脈者，唯言盡瀉三陽(yáng)之氣，令病患 然不復(fù)也。奪陰者死，言取尺之五里五往者也。奪陽(yáng)者狂，正言也。所謂五臟之氣已絕于內(nèi)者，脈口氣內(nèi)絕不至，反取其外之病處與陽(yáng)經(jīng)之合，有留針以致陽(yáng)氣，陽(yáng)氣至則內(nèi)重竭，重竭則死矣。其死也無(wú)氣以動(dòng)，故靜。所謂五臟之氣已絕于外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留針以致其陰氣，陰氣至則陽(yáng)氣反入，入則逆，逆則死矣。其死也陰氣有余，故躁。
《玉版篇》曰∶夫針之與五兵，其孰小乎？能殺生人，不能起死者也。帝曰∶愿卒聞之。岐伯曰∶經(jīng)隧者，五臟六腑之大絡(luò)也，迎而奪之而已矣。帝曰∶上下有數(shù)乎？曰∶迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之氣盡矣，故五五二十五而竭其輸矣。此所謂奪其天氣者也。帝曰∶愿卒聞之。曰∶窺門而刺之者，死于家中；入門而刺之者，死于堂上。
《血證論》（公元 1885 年）清．唐宗海（容川）著。八卷。闡述氣血關(guān)系，血證的病機(jī)及其療法，極有心得。
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《六元正紀(jì)大論》曰∶大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過(guò)者死。
《診要經(jīng)終論》曰∶凡刺胸腹者，必避五臟。中心者環(huán)死，中脾者五日死，中腎者七日死，中肺者五日死，中膈者皆為傷中，其病雖愈，不過(guò)一歲死。
《刺禁論》曰∶臟有要害，不可不察，肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市。膈盲之上，中有父母，七節(jié)之傍，中有小心，從之有福，逆之有咎。刺中心，一日死，其動(dòng)為噫。刺中肝，五日死，其動(dòng)為語(yǔ)。刺中腎，六日死，其動(dòng)為嚏。刺中肺，三日死，其動(dòng)為咳。刺中脾，十日死，其動(dòng)為吞。刺中膽，一日半死，其動(dòng)為嘔。刺跗上中大脈，血出不止死。刺面中溜脈，不幸為盲。刺頭中腦戶，入腦立死。刺陰股中大脈，血出不止死。刺臂太陰脈，出血多立死。
《小針解》曰∶取五脈者死，言病在中，氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。取三陽(yáng)之脈者，唯言盡瀉三陽(yáng)之氣，令病患 然不復(fù)也。奪陰者死，言取尺之五里五往者也。奪陽(yáng)者狂，正言也。所謂五臟之氣已絕于內(nèi)者，脈口氣內(nèi)絕不至，反取其外之病處與陽(yáng)經(jīng)之合，有留針以致陽(yáng)氣，陽(yáng)氣至則內(nèi)重竭，重竭則死矣。其死也無(wú)氣以動(dòng)，故靜。所謂五臟之氣已絕于外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留針以致其陰氣，陰氣至則陽(yáng)氣反入，入則逆，逆則死矣。其死也陰氣有余，故躁。
《玉版篇》曰∶夫針之與五兵，其孰小乎？能殺生人，不能起死者也。帝曰∶愿卒聞之。岐伯曰∶經(jīng)隧者，五臟六腑之大絡(luò)也，迎而奪之而已矣。帝曰∶上下有數(shù)乎？曰∶迎之五里，中道而止，五至而已，五往而藏之氣盡矣，故五五二十五而竭其輸矣。此所謂奪其天氣者也。帝曰∶愿卒聞之。曰∶窺門而刺之者，死于家中；入門而刺之者，死于堂上。