《靈素節(jié)注類編》 九宮八風(fēng)、太乙居游日期

《靈樞·九宮八風(fēng)篇》曰∶太乙常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮，曰冬至矣。太乙日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數(shù)所在，日從一處，至九日，復(fù)反于一，常如是無已，終而復(fù)始。太乙移日，天必應(yīng)之以風(fēng)雨，以其日風(fēng)雨則吉，歲美，民安，少病矣，先之則多雨，后之則多汗。太乙在冬至之日有變，占在君；太乙在春分之日有變，占在相；太乙在中宮之日有變，占在吏；太乙在秋分之日有變，占在將；太乙在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太乙居五宮之日，病風(fēng)折樹木，揚沙石。各以其所主占貴賤，因視風(fēng)所從來而占之。風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來者為實風(fēng)，主生，長養(yǎng)萬物；從其沖后來者為虛風(fēng)，傷人者也，主殺主害。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之，故圣人日避虛邪，如避矢石，邪勿能害，此之謂也。

太乙者，太歲之神也，有行住之分。自冬至日住居坎宮；次日游行艮宮，由震而巽；至第五日，游于中宮；第六日，游于離宮，由坤而兌；至第九日，游于干宮，為一周，第十日仍居坎宮。次日又游艮宮，如是周而復(fù)始，至立春日，太乙遷居艮宮，次日游于震宮，由巽而離；至第五日，游于中宮；第六日，游于坤宮，由兌而干；至第九日，游于坎宮，為一周，第十日仍居艮宮。次日又照前游歷。如是循節(jié)氣遷居，逐日游歷，至遷居干宮，已周一歲，乃至冬至之日，即次年之太歲神居坎官也。挨查節(jié)氣日期，觀太歲神所居之宮，占風(fēng)雨寒熱之氣，以驗吉兇，如經(jīng)文所云者是也。假如太乙居坎宮之日，以離、坤、兌、干為后，以中央、巽、震、艮為前；太乙居中宮之日，以坎、艮、震、巽為后，離、坤、兌、干為前；太乙居離宮之日，以中央、干、兌、坤為前，巽、震、艮、坎為后，余可類推矣。其從前來者為實風(fēng)，從所居之鄉(xiāng)來者為正風(fēng)，從后來者為虛風(fēng)賊邪，主殺害，故圣人避之，如避矢石。

是故太乙徙立于中宮，乃朝八風(fēng)，以占吉兇也。風(fēng)從南方來，名曰大弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，氣主熱；風(fēng)從西南方來，名曰謀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌，其氣主為弱；風(fēng)從西方來，名曰剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥；風(fēng)從西北方來，名曰折風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結(jié)不通，善暴死；風(fēng)從北方來，名曰大剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨，與肩背之膂筋，其氣主為寒也；風(fēng)從東北方來，名曰兇風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腋骨，下及肢節(jié)；風(fēng)從東方來，名曰嬰兒風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕；風(fēng)從東南方來，名曰弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來，乃能病患。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其雨濕之地，則為痿。故圣人避風(fēng)，如避矢石焉。其有三虛，而偏中于邪風(fēng)，則為擊仆偏枯矣。

此又申明太乙居中宮之日，而辨八風(fēng)為病之理也。風(fēng)由八卦方位而來，故其傷人臟腑，亦按八卦方位以應(yīng)之，而八卦具五行之氣，即氣變化而成其病也，然皆論其常理耳。凡經(jīng)論陰陽、五行、八卦之道，皆是活法，變化無窮，要必明其圓通至理，方能頭頭是道，如或拘泥穿鑿，即有不能融貫者矣。其從后來之虛風(fēng)，傷人為甚，若又逢月廓虛，人身虛，是謂三虛會合，則暴病卒死?；騼蓪嵰惶?，兩虛一實，其病有輕重不等，未至卒死。其三虛會合，或不卒死，而偏中其邪，則必跌仆而成偏枯半身不遂之病。故圣人避虛風(fēng)，如避矢石焉。