查古籍
帝曰∶治此諸邪奈何?岐伯曰∶先其臟腑,誅其小過,后調(diào)其氣,盛者瀉之,虛者補(bǔ)之,必先明知其形志之苦樂,定乃取之。
此言治法先分臟腑之淺深,以除其小病,再調(diào)其氣,隨宜補(bǔ)瀉。如治法門所云∶審其形樂志苦,形苦志樂,形志皆苦,形志皆樂等,必先明知,方能識其發(fā)病之因,外感、內(nèi)傷之證定,乃可如法治之也。
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說,以命門真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評。
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帝曰∶治此諸邪奈何?岐伯曰∶先其臟腑,誅其小過,后調(diào)其氣,盛者瀉之,虛者補(bǔ)之,必先明知其形志之苦樂,定乃取之。
此言治法先分臟腑之淺深,以除其小病,再調(diào)其氣,隨宜補(bǔ)瀉。如治法門所云∶審其形樂志苦,形苦志樂,形志皆苦,形志皆樂等,必先明知,方能識其發(fā)病之因,外感、內(nèi)傷之證定,乃可如法治之也。