《難經(jīng)集注》 臟腑井俞第十二（凡七首）

六十二難曰。臟井滎有五。腑獨(dú)有六者。何謂也。然。腑者陽(yáng)也。三焦行于諸陽(yáng)。故置一俞名曰原。腑有六者。亦與三焦共一氣也。

丁曰。三焦者、臣使之官。位應(yīng)相火。宣行君火命令。使行于諸陽(yáng)經(jīng)中。見(jiàn)置一俞名曰原。所以腑有六。亦是三焦之一氣。故三焦共一氣也。楊曰。五臟之脈。皆以所出為井。所流為滎。所注為俞。所行為經(jīng)。所入為合。是謂五俞。

以應(yīng)金木水火土也。六腑亦并以所出為井。所流為滎。所注為俞。所過(guò)為原。所行為經(jīng)。所入為合。其俞亦應(yīng)五行。惟原獨(dú)不應(yīng)五行。原者、元也。元?dú)庹?、三焦之氣也。其氣尊大。故不?yīng)五行。所以六腑有六俞。亦以應(yīng)六合于干道也。

然五臟亦有原。則以第三穴為原。所以不別立穴者。五臟法地。地卑。故三焦之氣經(jīng)過(guò)而已。所以無(wú)別穴。六腑既是陽(yáng)。

三焦亦是陽(yáng)。故云共一氣也。虞曰。天以六氣司下。地以五行奉上。六氣者、風(fēng)寒暑燥濕火也。五行者、金木水火土也。

十一之氣相因而成。人應(yīng)之。乃六腑法六氣。五臟法五行。亦十一之氣相因而成也。天得六。謂天屬陽(yáng)。以陰數(shù)配之。

地得五。謂地屬陰。以陽(yáng)數(shù)配之。而成陰陽(yáng)也。人腑臟亦然。六腑配六氣者。謂膽木配風(fēng)。膀胱水配寒。小腸火配暑。

大腸金配燥。胃土配濕。三焦少陽(yáng)配火。三焦為原氣。在六腑陽(yáng)脈中。自立一為原也。五臟配五行者。肝木。心火。脾土。肺金。腎水。五臟法陰無(wú)原。一穴者。謂五行陰脈穴中原氣暗主之。故原并俞同一穴也。（按五臟以俞為原。此井字疑衍。）故曰。三焦共一氣。其理明矣。詳此經(jīng)義前后問(wèn)答。文理有闕。

六十三難曰。十變言五臟六腑滎合。皆以井為始者。何也。然。井者、東方春也。

虞曰。經(jīng)言井者、東方春也。春者、施化育無(wú)求其報(bào)。春者、仁也。在五常。仁乃法水。水之有仁者。井水也。井水濟(jì)人亦無(wú)求報(bào)。故經(jīng)云。井者、東方春也。易曰。井養(yǎng)而不窮。可象春仁也。

萬(wàn)物之始生。

虞曰。萬(wàn)物始生。由春氣之化育也。

諸行喘息。飛蠕動(dòng)。當(dāng)生之物。莫不以春而生。

虞曰。井有仁焉。故圣人涉春育物以象于井也。夫葭灰方飛。蟄蟲始振。所以蟲行。喘蟲息。蟲飛。蠕蟲動(dòng)。

皆因春氣而生故也。乃井中蟲。

故歲數(shù)始于春。

虞曰。春木也。下文甲亦木。井有仁。仁亦木也。今以井為始者。謂仁道至大。在歲春為首。在日甲為首。在經(jīng)脈井為首故也。

日數(shù)始于甲。故以井為始也。

楊曰。凡臟腑皆以井為始。井者、謂谷井爾。非謂掘作之井。山谷之中。泉水初出之處。名之曰井。井者、主出之義也。泉水既生。留停于近?？M迂未成大流。故名之曰滎。滎者、小水之狀也。留停既深。便有注射輸文之處。故名之曰俞。俞者、委積逐流行。經(jīng)歷而成渠徑。經(jīng)者、徑也。亦經(jīng)營(yíng)之義也。經(jīng)行既達(dá)。合會(huì)于海。故名之曰合。合者、會(huì)也。此是水行流轉(zhuǎn)之義。人之經(jīng)脈。亦法于此。故取名焉。所以井為始春者。以其所生之義也。歲數(shù)始于春者、正月為歲首故也。日數(shù)始于甲者、謂東方甲乙也。正月與甲乙。皆屬于春也。

丁曰。十二經(jīng)氣穴三百六十五穴。皆以井為始。各有其終矣。