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大補(bǔ)元?dú)猓瑸a火
生甘苦微涼(甘補(bǔ)陽(yáng),微苦微寒,又能補(bǔ)陰),熟甘溫。大補(bǔ)肺中元?dú)猓|坦曰∶肺主氣,肺氣旺,則四臟之氣皆旺,精自生而形自盛。十劑曰補(bǔ)可去弱,人參羊肉之屬是也。人參補(bǔ)氣,羊肉補(bǔ)形),瀉火(得升麻補(bǔ)上焦,瀉肺火;得茯苓補(bǔ)下焦,瀉腎火;得麥冬瀉火而生脈;得黃 、甘草,乃甘溫退大熱。東垣曰∶參、 、甘草,瀉火之圣藥,合用名黃湯。按煩勞則虛而生熱,得甘溫以益元?dú)?,而邪熱自退,故亦謂之瀉),益土(健脾)、生金(補(bǔ)肺)。明目,開心益智,添精神,定驚悸(邪火退,正氣旺,則心肝寧而驚悸定),除煩渴(瀉火故除煩、生津故止渴),通血脈(氣行則血行,賀汝瞻曰∶生脈散用之者,以其通經(jīng)活血,則脈自生也,古方解散藥、行表藥多用之,皆取其通經(jīng)而走表也),破堅(jiān)積(氣運(yùn)則積化),消痰水(氣旺則痰行水消)。
治虛勞內(nèi)傷(傷于七情、六欲、飲食、作勞為內(nèi)傷;傷于風(fēng)寒、暑、濕為外感。如內(nèi)傷發(fā)熱,時(shí)熱時(shí)止;外感發(fā)熱,熱甚無(wú)休。內(nèi)傷惡寒,得暖便解;外感惡寒,絮火不除。內(nèi)傷頭痛,乍痛乍歇;外感頭痛,連痛無(wú)停。內(nèi)傷則手心熱,外感則手背熱。內(nèi)傷則口淡無(wú)味,外感則鼻塞不通。內(nèi)傷則氣口脈盛,多屬不足,宜溫、宜補(bǔ)、宜和;外感則人迎脈盛,多屬有余,宜汗、宜吐、宜下。蓋左人迎主表,右氣口主里也!昂按∶東垣辨內(nèi)傷外感最詳,恐人以治外感者治內(nèi)傷也。今人緣東垣之言,凡外傷風(fēng)寒發(fā)熱咳嗽者,概不輕易表散,每用潤(rùn)肺退熱藥,間附秦艽、蘇梗、柴胡、前胡一二味,而羌活、防風(fēng)等絕不敢用。不思秦艽陽(yáng)明藥,柴胡少陽(yáng)藥,于太陽(yáng)有何涉乎?以致風(fēng)寒久郁,嗽熱不止,變成虛損,殺人多矣。此又以內(nèi)傷治外感之誤也,附此正之),發(fā)熱自汗(自汗屬陽(yáng)虛,盜汗屬陰虛,亦有過服參、而汗反盛者,以陽(yáng)盛陰虛,陽(yáng)愈補(bǔ)而陰愈虧也,又宜清熱養(yǎng)血,而汗自止),多夢(mèng)紛紜,嘔噦反胃,虛咳喘促(《蒙筌》曰∶歌有肺熱還傷肺之句,惟言寒熱,不辨虛實(shí),若肺中實(shí)熱者忌之,虛熱者服之何害?又曰∶諸痛無(wú)補(bǔ)法,不用參 。若久病虛痛,何嘗忌此耶),瘧痢滑瀉(始痢宜下,久痢宜補(bǔ),治瘧意同。丹溪曰∶葉先生患痢,后甚逼迫,正合承氣證,予曰氣口脈虛,形雖實(shí)而面黃白,必過飽傷胃,與參、術(shù)、陳、芍十余帖,三日后胃氣稍完,再與承氣湯二帖而安。又曰∶補(bǔ)未至而下,則病者不能當(dāng);補(bǔ)已至而弗下,則藥反添藥。匪急匪徐,其間間不容發(fā),噫,微哉!昂按∶此先補(bǔ)后下法之變者也,非胸有定見者,不可輕用,然后學(xué)亦宜知之。大承氣湯,大黃、芒硝、枳實(shí)、濃樸),淋瀝脹滿(《發(fā)明》云∶胸脅逆滿,由中氣不足作脹者宜補(bǔ)之,而脹自除,經(jīng)所謂塞因塞用也。俗醫(yī)泥于作飽不敢用,不知少服反滋壅,多服則宣通,補(bǔ)之,正所以導(dǎo)之也。皇甫嵩,著《本草發(fā)明》),中暑、中風(fēng)及一切血證(東垣曰∶古人治大吐血,脈芤洪者,并用人參。脫血者先益其氣,蓋血不自生,須得生陽(yáng)氣之藥乃生,陽(yáng)生則陰長(zhǎng)之義也。若單用補(bǔ)血藥,血無(wú)由而生矣。凡虛勞吐血,能受補(bǔ)者易治,不能受補(bǔ)者難治)。
黃潤(rùn)緊實(shí),似人形者良。去蘆用。補(bǔ)劑用熟,瀉火用生。煉膏服,能回元?dú)庥跓o(wú)何有之鄉(xiāng)(有火者,天冬膏對(duì)服)。參生時(shí)背陽(yáng)向陰,不喜風(fēng)日,宜焙用,忌鐵。茯苓為使。畏五靈脂。惡皂莢、黑豆、紫石英、人溲、咸鹵。反藜蘆(言聞曰∶東垣理脾胃,瀉陰火,交泰丸內(nèi)用人參、皂莢,是惡而不惡也;古方療月閉,四物湯加人參、五靈脂,是畏而不畏也。
又療痰在胸膈、人參藜蘆同用,而取其涌越,是激其怒性也。非洞奧達(dá)權(quán)者不能知)。
人參蘆能涌吐痰涎,體虛人用之,以代瓜蒂(丹溪曰∶人參入手太陰、補(bǔ)陽(yáng)中之陰。
蘆反能瀉太陰之陽(yáng),亦猶麻黃根、苗不同。痰在膈,在經(jīng)絡(luò),非吐不可,吐中就有發(fā)散之義。
一婦性躁味濃,暑月因怒而病呃,作則舉身跳動(dòng),昏不知人。其人形氣俱實(shí),乃痰因怒郁,氣不得降,非吐不可。以參蘆半兩,逆流水煎服,吐頑痰數(shù)碗,大汗昏睡而安)。
《血證論》(公元 1885 年)清.唐宗海(容川)著。八卷。闡述氣血關(guān)系,血證的病機(jī)及其療法,極有心得。
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大補(bǔ)元?dú)猓瑸a火
生甘苦微涼(甘補(bǔ)陽(yáng),微苦微寒,又能補(bǔ)陰),熟甘溫。大補(bǔ)肺中元?dú)猓|坦曰∶肺主氣,肺氣旺,則四臟之氣皆旺,精自生而形自盛。十劑曰補(bǔ)可去弱,人參羊肉之屬是也。人參補(bǔ)氣,羊肉補(bǔ)形),瀉火(得升麻補(bǔ)上焦,瀉肺火;得茯苓補(bǔ)下焦,瀉腎火;得麥冬瀉火而生脈;得黃 、甘草,乃甘溫退大熱。東垣曰∶參、 、甘草,瀉火之圣藥,合用名黃湯。按煩勞則虛而生熱,得甘溫以益元?dú)?,而邪熱自退,故亦謂之瀉),益土(健脾)、生金(補(bǔ)肺)。明目,開心益智,添精神,定驚悸(邪火退,正氣旺,則心肝寧而驚悸定),除煩渴(瀉火故除煩、生津故止渴),通血脈(氣行則血行,賀汝瞻曰∶生脈散用之者,以其通經(jīng)活血,則脈自生也,古方解散藥、行表藥多用之,皆取其通經(jīng)而走表也),破堅(jiān)積(氣運(yùn)則積化),消痰水(氣旺則痰行水消)。
治虛勞內(nèi)傷(傷于七情、六欲、飲食、作勞為內(nèi)傷;傷于風(fēng)寒、暑、濕為外感。如內(nèi)傷發(fā)熱,時(shí)熱時(shí)止;外感發(fā)熱,熱甚無(wú)休。內(nèi)傷惡寒,得暖便解;外感惡寒,絮火不除。內(nèi)傷頭痛,乍痛乍歇;外感頭痛,連痛無(wú)停。內(nèi)傷則手心熱,外感則手背熱。內(nèi)傷則口淡無(wú)味,外感則鼻塞不通。內(nèi)傷則氣口脈盛,多屬不足,宜溫、宜補(bǔ)、宜和;外感則人迎脈盛,多屬有余,宜汗、宜吐、宜下。蓋左人迎主表,右氣口主里也!昂按∶東垣辨內(nèi)傷外感最詳,恐人以治外感者治內(nèi)傷也。今人緣東垣之言,凡外傷風(fēng)寒發(fā)熱咳嗽者,概不輕易表散,每用潤(rùn)肺退熱藥,間附秦艽、蘇梗、柴胡、前胡一二味,而羌活、防風(fēng)等絕不敢用。不思秦艽陽(yáng)明藥,柴胡少陽(yáng)藥,于太陽(yáng)有何涉乎?以致風(fēng)寒久郁,嗽熱不止,變成虛損,殺人多矣。此又以內(nèi)傷治外感之誤也,附此正之),發(fā)熱自汗(自汗屬陽(yáng)虛,盜汗屬陰虛,亦有過服參、而汗反盛者,以陽(yáng)盛陰虛,陽(yáng)愈補(bǔ)而陰愈虧也,又宜清熱養(yǎng)血,而汗自止),多夢(mèng)紛紜,嘔噦反胃,虛咳喘促(《蒙筌》曰∶歌有肺熱還傷肺之句,惟言寒熱,不辨虛實(shí),若肺中實(shí)熱者忌之,虛熱者服之何害?又曰∶諸痛無(wú)補(bǔ)法,不用參 。若久病虛痛,何嘗忌此耶),瘧痢滑瀉(始痢宜下,久痢宜補(bǔ),治瘧意同。丹溪曰∶葉先生患痢,后甚逼迫,正合承氣證,予曰氣口脈虛,形雖實(shí)而面黃白,必過飽傷胃,與參、術(shù)、陳、芍十余帖,三日后胃氣稍完,再與承氣湯二帖而安。又曰∶補(bǔ)未至而下,則病者不能當(dāng);補(bǔ)已至而弗下,則藥反添藥。匪急匪徐,其間間不容發(fā),噫,微哉!昂按∶此先補(bǔ)后下法之變者也,非胸有定見者,不可輕用,然后學(xué)亦宜知之。大承氣湯,大黃、芒硝、枳實(shí)、濃樸),淋瀝脹滿(《發(fā)明》云∶胸脅逆滿,由中氣不足作脹者宜補(bǔ)之,而脹自除,經(jīng)所謂塞因塞用也。俗醫(yī)泥于作飽不敢用,不知少服反滋壅,多服則宣通,補(bǔ)之,正所以導(dǎo)之也。皇甫嵩,著《本草發(fā)明》),中暑、中風(fēng)及一切血證(東垣曰∶古人治大吐血,脈芤洪者,并用人參。脫血者先益其氣,蓋血不自生,須得生陽(yáng)氣之藥乃生,陽(yáng)生則陰長(zhǎng)之義也。若單用補(bǔ)血藥,血無(wú)由而生矣。凡虛勞吐血,能受補(bǔ)者易治,不能受補(bǔ)者難治)。
黃潤(rùn)緊實(shí),似人形者良。去蘆用。補(bǔ)劑用熟,瀉火用生。煉膏服,能回元?dú)庥跓o(wú)何有之鄉(xiāng)(有火者,天冬膏對(duì)服)。參生時(shí)背陽(yáng)向陰,不喜風(fēng)日,宜焙用,忌鐵。茯苓為使。畏五靈脂。惡皂莢、黑豆、紫石英、人溲、咸鹵。反藜蘆(言聞曰∶東垣理脾胃,瀉陰火,交泰丸內(nèi)用人參、皂莢,是惡而不惡也;古方療月閉,四物湯加人參、五靈脂,是畏而不畏也。
又療痰在胸膈、人參藜蘆同用,而取其涌越,是激其怒性也。非洞奧達(dá)權(quán)者不能知)。
人參蘆能涌吐痰涎,體虛人用之,以代瓜蒂(丹溪曰∶人參入手太陰、補(bǔ)陽(yáng)中之陰。
蘆反能瀉太陰之陽(yáng),亦猶麻黃根、苗不同。痰在膈,在經(jīng)絡(luò),非吐不可,吐中就有發(fā)散之義。
一婦性躁味濃,暑月因怒而病呃,作則舉身跳動(dòng),昏不知人。其人形氣俱實(shí),乃痰因怒郁,氣不得降,非吐不可。以參蘆半兩,逆流水煎服,吐頑痰數(shù)碗,大汗昏睡而安)。