醫(yī)學氣功就是中醫(yī)氣功

劉天君 中國醫(yī)學氣功學會

編者按：醫(yī)學氣功作為中醫(yī)藥的重要組成部分，具有歷史悠久、理論完整、習練簡單、易學便傳、方式靈活、費用低廉等特點和優(yōu)勢，深受人民群眾喜愛，在提升人民群眾生活質(zhì)量、優(yōu)化有限的衛(wèi)生和醫(yī)保資源、促進精神文明建設(shè)、促進構(gòu)建和諧社會等方面，顯示了良好的潛在發(fā)展空間。

在日前舉行的中國醫(yī)學氣功學會2010年學術(shù)年會上，與會代表在深入研討中達成兩項共識，一是醫(yī)學氣功就是中醫(yī)氣功，在中醫(yī)學中要積極推進中醫(yī)氣功學科建設(shè)；二是氣功應(yīng)積極參與中醫(yī)治未病，充分發(fā)揮其調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)合一的優(yōu)勢。

國家中醫(yī)藥管理局直屬機關(guān)黨委常務(wù)副書記楊銳在講話中指出，醫(yī)學氣功工作者必須始終牢牢把握政治和業(yè)務(wù)兩大方向。在業(yè)務(wù)上，堅持醫(yī)學氣功的學術(shù)內(nèi)涵，著力在發(fā)展醫(yī)學氣功上下功夫。在政治上，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。還要切實增強政治敏銳性和政治鑒別力，高度警惕各種偽氣功甚至邪教活動的干擾破壞，以原創(chuàng)正宗的醫(yī)學氣功占領(lǐng)陣地，扶正祛邪，服務(wù)民眾。

氣功是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心融為一體的心身鍛煉技能。

上述定義表述了4層意思。第一是表述氣功修煉的操作內(nèi)容，即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，通常簡稱為“三調(diào)”。第二是表述三調(diào)的操作目的，也就是三調(diào)操作應(yīng)達到的狀態(tài)，即融為一體，通常簡稱為“三調(diào)合一”。第三是表述氣功修煉在現(xiàn)代學科分類中的位置，即心身鍛煉，既是生理的也是心理的。第四是表述氣功學科的知識類別，即屬于技能性知識。

上述定義中的第一、二層意思是繼承古典氣功學術(shù)體系的思路，以現(xiàn)代的語言闡述氣功修煉的操作過程，包括操作內(nèi)容及操作目的。氣功修煉的操作內(nèi)容是三調(diào)，其中調(diào)身是調(diào)節(jié)肢體活動，調(diào)息是調(diào)節(jié)呼吸活動，調(diào)心是調(diào)節(jié)心理活動。氣功修煉的操作目的是三調(diào)合一，在三調(diào)合一的狀態(tài)中，三調(diào)已無各自獨立的存在，而是融合為統(tǒng)一的境界。

近年來隨著氣功知識的傳播，以三調(diào)來概括氣功操作內(nèi)容的提法已經(jīng)越來越普遍，但對三調(diào)合一境界的重視尚有不足。三調(diào)是否合一是氣功修煉與一般體育運動的主要區(qū)別。一般體育運動的操作內(nèi)容也由三調(diào)構(gòu)成，但三調(diào)各自獨立，不要求三調(diào)合一。上述定義中的第三、四層意思是立足于現(xiàn)代科學的學科分類及知識門類，說明氣功學術(shù)在現(xiàn)代科學體系中的位置，并使之能與其相關(guān)的學科相區(qū)分。氣功是心身兩方面的鍛煉，能夠區(qū)分氣功學與心理學；氣功修煉是技能性知識，不僅強調(diào)了氣功修煉的操作性和技巧性，將其與理論性的知識區(qū)分開來，還區(qū)別開了氣功與宗教，因為技能性知識靠熟練去掌握，宗教則需要由信仰而進入。

醫(yī)學氣功是醫(yī)學與氣功學的交叉學科。由于“醫(yī)學”在前，“氣功”在后，故首先以“醫(yī)學”限定“氣功”，說明這是在醫(yī)學領(lǐng)域中應(yīng)用的氣功。其次，“氣功”也限定“醫(yī)學”，說明醫(yī)學氣功是氣功的一個分支或流派，它與氣功的關(guān)系是部分與總體的關(guān)系。

醫(yī)學氣功中的“醫(yī)學”在歷史上是指中醫(yī)而不是西醫(yī)。古代的醫(yī)家氣功，是中醫(yī)學家為了醫(yī)療目的而應(yīng)用的氣功，是將氣功作為一種療法，在中醫(yī)基本理論的指導下應(yīng)用于臨床祛病強身的氣功。醫(yī)學氣功是一門研究中醫(yī)學領(lǐng)域內(nèi)氣功的歷史發(fā)展、基礎(chǔ)理論、操作技術(shù)及臨床應(yīng)用的學科。

由此可見，醫(yī)學氣功學科也就是中醫(yī)氣功學科。目前在中醫(yī)藥各學科的名錄中，這一學科的名稱是中醫(yī)氣功學。