信藥還須重養(yǎng)生

合于道者方度百年

《素問》一卷“女七男八”等論述告訴我們，生命是一個定數，受制于天數，能否“盡終天年”，根基和關鍵在于“合于道”，把養(yǎng)生作為生活之道。若“知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞“，就能“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”；若“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”，就會“半百而衰也”。用民諺來說，就是“種瓜得瓜，種豆得豆”，今天的健康或疾病，是昨天的結果。借用佛語來說，就是“因緣結合才有果”，病是果，病菌是因，不當生活方式是緣，可以說，病是自家生。同時，身體是最靈敏、最聰明的系統(tǒng)，病是身體的一種善意提醒，告訴我們要注意改變生活方式。治療只是從“緣”入手，用藥暫時以偏糾偏，幫助消除“因”擴張的條件環(huán)境，恢復調動人體自愈功能，調和陰陽，以使“果”消?？梢姡幨蔷燃辈痪让?，相信藥但不能依賴藥，最根本的還是要改變不當生活方式。比如，你一邊吃著消食導滯藥，一邊認為有藥了，腹瀉、腹脹就不可怕，仍不改變暴飲暴食的惡習，那么總有無藥可醫(yī)的時候。所以，改變不良生活方式，少耗元氣，才是治病的根本，認為有藥就可為所欲為還不如無藥。故《素問·四氣調神大論》指出：“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。正是基于生命受制于天，疾病可防可控，《素問·四氣調神大論》才強調要“不治已病，治未病，不治已亂，治未亂”。

藥有偏頗養(yǎng)生為要

由于作為主流醫(yī)學的西醫(yī)是治療醫(yī)學，以治療為主，造成一種很大的誤區(qū)，就是不相信人體的自愈能力，相信和夸大藥物治療功能，認為有了藥健康就可高枕無憂了，就可解決所有健康問題。把健康全交給藥物，過分依賴藥物，而忽視養(yǎng)生，沒有把養(yǎng)生當作生活之道，甚至恣意妄為。引發(fā)了大量的醫(yī)源性疾病，更重要的是透支了生命元氣。最具戲劇性的就是：一邊是立竿見影的感冒藥廣告鋪天蓋地，一邊是無處無時不在的空調，以及愛美女士秋冬季節(jié)越穿越少；一邊是抗抑郁、失眠藥物的濫用，一邊是物欲橫流、爭名奪利；一邊是拼命吃蟲草等補藥，一邊是通宵達旦熬夜。就是有再神奇的靈丹妙藥，也不能把《內經》中的順四時、調情志、和陰陽、節(jié)房室等基本養(yǎng)生原則當作兒戲，這樣全違背了，動了生命之根本如何得了？難怪現在絕癥越來越多就不難理解了。

對此，人們不從自身反思，反而說是科技水平未發(fā)展到這個水平，是科技水平的問題。其實，這與科技水平關聯不大，至少說不全是科技水平問題，與人們依賴藥物為所欲為有很大的關系。不改變觀念問題，不對藥物有個正確全面的認識，日新月異的科技恐怕永遠也難以攻克這些不治之癥。

陰陽失衡百病乃生

因此，一定要對藥物有個正確全面的認識。病是身體陰陽失衡所致，治療就是用藥物的偏性，以偏糾偏，幫助恢復陰陽平衡，病確實需要用藥醫(yī)，有藥對恢復健康是福音。但藥是救急不救命的，相信藥不能依賴藥。在相信藥物的情況下，還必須對身體多點呵護。要知道，身體雖有驚人的自愈能力，但前提是你要珍惜她、愛護她，讓她休養(yǎng)生息，而不是一邊去吃藥，一邊肆意糟蹋透支身體，這樣神仙也救不了命。因為身體是有靈性的，并不是不知疲勞的機器，即元氣是個定數，得節(jié)約用，不能因為有藥就總在耗損它。對身體揮霍無度，總有元氣耗盡的時候，元氣耗盡了，即使用人參堆著也救不了命。

和合陰陽順應四時

在相信藥的情況下，如何養(yǎng)生呢？《素問·上古天真論》講得很透徹很清楚，值得每個人仔細讀上個十遍。筆者認為，最主要的就是要做好“加減法”。“加法”就是要吃好飯，為元氣提供生化之源?！鞍采碇颈刭Y于食”，“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也”，可見，飲食對人之重要。一個人只要能吃飯，即便不健康，也不會死亡，相反，如果一個人不能吃飯，即便是健康的，生命也難保。吃好飯就要做到“五谷為養(yǎng)，五畜為益，五果為助，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”；要有節(jié)，饑飽有度，“勿傷其正”；要有時，就是“一方水土養(yǎng)育一方人”，按地域、季節(jié)吃食物?！皽p法”就是要少耗元氣，做到順應四時、調和情志、和合陰陽、節(jié)欲保精。如此，才有利于健康。(李明亮)