“心有靈犀”話犀牛

李安祥　河南中醫(yī)學(xué)院

昨夜星辰昨夜風(fēng)，

畫樓西畔桂堂東。

身無(wú)彩鳳雙飛翼，

心有靈犀一點(diǎn)通。

隔座送鉤春酒暖，

分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應(yīng)官去，

走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

此詩(shī)出自唐代詩(shī)人李商隱的《無(wú)題》。其中，“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”一句最為著名，廣為傳頌，多比喻彼此的心思都能心領(lǐng)神會(huì)。此處暫不論詩(shī)人凄美的愛(ài)情故事，為何“心有靈犀”會(huì)“一點(diǎn)通”呢？這就要從“犀”說(shuō)起。

詩(shī)中“犀”，指犀牛角，犀牛是一種形狀像牛，頸短，四肢粗大，鼻子上有一個(gè)、兩個(gè)或三個(gè)角，生活在亞洲或非洲的熱帶森林中的哺乳動(dòng)物?！稘h書》曾記載：“南越王趙陀獻(xiàn)文帝犀角十”。又如《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中稱：楚王“遣使車百乘，獻(xiàn)雞駭之犀，夜光之璧于秦王”。由此可見，在古代犀角的身價(jià)已十分昂貴?！渡胶＝?jīng)》中也有記載有一種犀牛就長(zhǎng)有三只角，一角長(zhǎng)在頭頂上，一角長(zhǎng)在額頭上，另一角長(zhǎng)在鼻子上，其中頂角又叫通天犀，剖開可以看到里面有一條白線似的紋理貫通角的首尾，被看作為靈異之物，故稱“靈犀”?！靶挠徐`犀一點(diǎn)通”的說(shuō)法就是由此而來(lái)，既指心中若有靈犀角中的那條白線似的的紋理，我們的心靈便能默契相通，引起感情上的共鳴。角中有貫通兩端的白色紋理線是犀所特有的，普通的牛角是沒(méi)有的?？梢?，“犀牛角”的靈異。中醫(yī)也取類比象，將犀角歸為一種特殊的治療藥物。《神農(nóng)本草經(jīng)》記載該藥“氣味苦、酸、咸、寒，無(wú)毒。主百毒蠱疰、邪鬼瘴氣，解鉤吻、鴆羽、蛇毒，除邪，不迷惑魘寐。久服輕身”。《本草綱目》獸部第51卷中對(duì)犀及犀角來(lái)源功效等有詳細(xì)論述，指出“犀入藥有黑白兩種，以黑者為勝，角尖又勝”，犀角入藥是因?yàn)椤巴ㄌ煜?，夜露不濡，入藥至神?yàn)”，《本草綱目》亦載：“犀角，足陽(yáng)明藥也。胃為水谷之海，飲食藥物必先受之，故犀角能解一切諸毒?！?/p>

除了擁有較高的藝術(shù)價(jià)值外，犀角性味酸咸，有清熱、涼血、定驚、解毒之功效。因其很好的藥用價(jià)值，犀角在中醫(yī)方劑中應(yīng)用廣泛，比如《溫病條辨》中的“安宮牛黃丸”、“清營(yíng)湯”、“化斑湯”；《外臺(tái)秘要》中的“紫雪丹”、“犀角地黃湯”、“犀角湯”；《傷寒活人書括》中的“犀角大青湯”；還有“清瘟敗毒飲”（《疫疹本得》），“至寶丹”（《蘇沈良方》），“犀角散”（《奇效良方》），“犀角紫河車丸”（《衛(wèi)生寶鑒》）等等，犀牛角均在方中起著重要的作用。

《荀子》：“心居中虛，以治五官，夫是謂‘天君’”，“心者，形之君也，而神明之主也”。中醫(yī)認(rèn)為，在人體的各個(gè)臟腑之中，心是處于最高級(jí)的地位，稱之為“君主”，也就是相當(dāng)于古代的皇帝。《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中說(shuō)“心者，君主之官也，神明出焉”，就是說(shuō)，心，是人身體當(dāng)中的君主，具有主宰全身的生命活動(dòng)的作用，在同一篇當(dāng)中，還說(shuō)到“膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉”。這里的膻中為心之外圍，代心行令受過(guò)，居于胸膜之中。清宮湯、安宮牛黃丸的“宮”就是指膻中而言，清宮湯主治溫病液傷，邪陷心包證，方中犀角取心，余者用心，意取同類相投，心能用心，以清心包之熱，補(bǔ)腎中之水；安宮牛黃丸用于治療高熱煩躁、神昏譫語(yǔ)的溫?zé)嵝岸緝?nèi)閉心包證，用犀牛角和牛黃共同清心涼血解毒辟穢開竅，使邪去“宮”安，神明得主。中醫(yī)的另外兩寶——紫雪丹和至寶丹，皆用犀牛角無(wú)不取其清心涼血解毒之功，臨床療效確切。

李時(shí)珍言：“鹿取茸，犀取尖，其精銳之力盡在是也”。陳修園曰∶“犀角氣寒，稟水之氣也。味苦酸咸無(wú)毒，得木火水之味也，主百毒蠱疰、邪鬼瘴氣者，以犀為靈異之獸，借其靈氣以辟邪也”?？梢姡挠徐`犀一點(diǎn)通有其重要的理論依據(jù)，只要正確利用犀角的功效，找準(zhǔn)位點(diǎn)，雖有再多“阻難”，心心相通并非遙不可盼。中醫(yī)的學(xué)習(xí)亦是如此。