創(chuàng)新，別無選擇——評《模型中醫(yī)學》

劉敬霞　寧夏醫(yī)科大學中醫(yī)學院

中醫(yī)的科學性如何表達出來，一直是學者追尋的目標。伽利略說過：“自然之書，是以數(shù)字特征寫成”。中醫(yī)科學的實質(zhì)，可以從中醫(yī)承載的數(shù)學模型中進行研究，并從自然界的生命演化中尋找這種數(shù)學模型統(tǒng)一的潛在規(guī)律，以期在生物演化的器官或基因?qū)哟紊?，將這種統(tǒng)一的數(shù)學模型與數(shù)學模型公式表達和推導出來，這正是《模型中醫(yī)學》研究的焦點。

讀王全年、李秀美的著作《模型中醫(yī)學》（中國古籍出版社，2009年5月第一版），有兩個觀點震撼于心，第一是作者的座右銘，“創(chuàng)新，別無選擇”；第二是“科學探索的過程，沒有偽與不偽，只是一個發(fā)現(xiàn)與證實的過程?？茖W，怎么可以偽了呢？”，正是這種對中醫(yī)理論勇于創(chuàng)新的思維和精神，以及對中醫(yī)科學執(zhí)于發(fā)展和證實的信心與決心，該書作者開拓出從哲學思維模型、數(shù)學模型探索生物演化規(guī)律的全新研究領域，并提出“辨態(tài)論治”，為疑難雜病挖掘新的治療策略和思想。

莊子說：“通天下一氣耳”。道生論中有：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和……”，闡釋自然界一種數(shù)字遞加的演化路徑，強調(diào)了三才的演化規(guī)律；太極說提出：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”描述自然萬物的數(shù)字倍加規(guī)律，強調(diào)了倍二的演化規(guī)律；《內(nèi)經(jīng)》中有：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也”，張介賓釋為“一即理而已”，強調(diào)生命無窮的演化規(guī)律。論證中醫(yī)一理通于數(shù)下，這就是《模型中醫(yī)學》提出“通天下一理耳”的思想精華之一，認為中醫(yī)科學的實質(zhì)，可從數(shù)學模型進行研究和探索。

“陰陽者，天地之道也”，“一陰一陽，謂之道”，“人生有形，不離陰陽”，恒星與行星，正電子與負電子，上升和下降，寒冷和溫熱，興奮和抑制，內(nèi)和外……陰陽有具體的物質(zhì)寄托，又以不同的功能和能量來表達和顯示，并以豐富的信息產(chǎn)生人類可以認識的“現(xiàn)象”，表明陰陽是基于物質(zhì)、功能、信息和現(xiàn)象等多層面載體上的屬性，其適于宇宙一切事物或現(xiàn)象。分析陰陽包含自然宇宙、人類社會的意識形態(tài)和物質(zhì)現(xiàn)象等一切領域的原理，即在于其統(tǒng)一的哲學思維，萬物一理，這就是《模型中醫(yī)學》提出“通天下一理耳”的思想精華之二，認為中醫(yī)科學的本源，可從哲學的思維模型進行研究和探索。

《模型中醫(yī)學》讓數(shù)學模型成為闡釋中醫(yī)理論的主要工具，并從器官演化、骨骼演化、植物雜交等眾多生命演化的現(xiàn)象來論證數(shù)學模型的確然性，讓司空見慣的生命現(xiàn)象在數(shù)學模型中有了開啟思維的全新認識。

中醫(yī)的哲學思維，以數(shù)學模型的方式存在和表達，并在生命演化中有了證明。那么，中醫(yī)科學性的探索過程，沒有偽與不偽，只是一個不斷被發(fā)現(xiàn)和證實的過程。李四光曾說過：“思維的方法，比知識更重要”，《模型中醫(yī)學》解讀生命奧妙、論證中醫(yī)科學、創(chuàng)新中醫(yī)理論、啟迪學人思維、拓展探索領域，其學術價值和可讀性顯而易見。