呼吸修煉

呼吸修煉，這是道教氣功的一種煉“氣”之法。傳統(tǒng)醫(yī)學認為，氣有與天氣自然相通的呼吸之氣，生而俱來的先天之氣，水谷滋生的后天之氣等等。而道家的呼吸修煉，正是通過對自然之氣的呼吸吐納，達到調和周身之氣，并使之卻病延年的一種功法。《莊子·刻意》所說“吹響呼吸，吐故納新”，意即指此。

在具體的修煉上，道家的方法名目繁多，如納一吐六之法，這種方法，《服氣經》介紹道：“凡行氣以鼻納氣，以口吐氣，微而引，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也。吐氣六者謂吹、呼、唏、呵、噓、呷、皆出氣也?！庇终f：“凡人之息，一呼一吸，元有此數，欲為吐氣之法，時寒可吹，溫可呼。委曲治病，吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呷以解極。”這里，明確指出了吐氣的重要性。

孫思邈《千金要方》說：“凡調氣之法，夜半后日中前，氣生得調；日中后夜半前，氣死不得調?！边@是說調氣的時間，要選在夜半后到日中前的這一氣生階段，而不能選在日中后到夜半前這一氣死階段。至于具體的方法，孫思邈這樣說道：“調氣之時則仰臥，床鋪厚軟，枕高下共身平，舒手展腳，兩手握大拇指節(jié)，去身四五寸，兩腳相去四五寸，數數叩齒飲玉漿，引氣從鼻入腹、足，則停止。有力更取，久住氣悶，從口細細吐出盡，還從鼻細細引入。出氣一準前法。閉口以心中數，數氣耳不聞，恐有誤亂，兼以手下籌（用手指計數的意思），能至千則去仙不遠矣。若天陰霧惡風猛寒，勿取氣也，但閉之?！边@種調氣之法，還可結合吐六之法，祛除臟器疾患，方法是：“若患氣冷痛，氣即呼出；若熱病，氣即吐出；若肺病，即噓出；若肝病，即呵出；若脾病，即唏出；若腎病，即呷出?！贝螖凳牵骸耙拱牒蟀耸?，雞鳴七十二，平旦六十三，日出五十四，辰時四十五，巳時三十六。”、道家呼吸修煉的最高境界是胎息?！逗鬂h書·王真?zhèn)鳌氛f：“年且百歲，視之面有光澤，似未五十者。自云：周流登五岳名山，悉能行胎食之方，嗽舌下泉咽之，不絕房室?！弊⒔馐牵骸啊稘h武帝內傳》曰：……習閉氣而吞之，名曰胎息；習嗽舌下泉而飲之，名曰胎食?！睍x葛洪《抱樸子·釋滯》還解釋胎息的方法和名詞道：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胎胞之中，則道成矣?！焙笫馈稊z生三要》則認為：“須要其氣，如從臍出，入從臍滅，調得極細，然后不用口鼻，但以臍呼吸，如在胎胞中，故曰胎息?！睘槭裁匆ハ⒛兀窟@是因為用鼻呼吸，“一竅即開，元氣外泄，泄而不止，勞及性命”。

從人體生理說，葛洪所說的“不以鼻口虛吸”，其實是不可能的。在實踐中，道家的胎息法有兩個特點：其一是在修煉時把人體呼吸調整得極細極緩極深極勻，以致于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動，同時在自己的思想上全然忘記呼吸的存在；其二是以意念想象其氣由臍出入，又周流全身，循環(huán)往復，好比嬰兒處在母親腹中，鼻無呼吸，又好比龜蛇入蟄，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài)，只體內之氣周流環(huán)注而已。

對于胎息的功能，《胎息坐》說：、三十六咽，一咽為先。

吐唯細細，納唯綿綿。

坐臥亦爾，行立坦然。

戒于喧雜，忌以腥羯。

假名胎息，實曰內丹。

非止治病，決定延年。

久久行之，名列上仙。