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關(guān)鍵詞:印刷 建本圖書 中醫(yī)學 傳播
摘要:福建建陽出版的圖書即建本圖書在傳統(tǒng)文化傳播與交流的過程中,曾有過輝煌的歷史,無論是在國內(nèi)的醫(yī)學界,還是在中國周邊國家的醫(yī)學領(lǐng)域,所起的作用都十分重大。
醫(yī)學是自然科學的一種,它是保持和加強人民健康、預防和治療疾病的科學知識和實踐活動的體系。中國醫(yī)學有數(shù)千年的歷史,它和當時的社會經(jīng)濟文化是分不開的,中醫(yī)的從小到大、從局部到跨區(qū)域大面積發(fā)展,與各種傳播手段、傳播載體的發(fā)展有著極其密切的關(guān)系。
從歷史的角度來看,中國五代宋元時期的戰(zhàn)亂和遼金元統(tǒng)治所帶來的落后風習,曾使社會生產(chǎn)遭到阻滯和破壞,但中國的南方蒙受戰(zhàn)禍較少,發(fā)展也較多,在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)等方面逐漸成為全國的經(jīng)濟重心。宋元時期的造紙業(yè)有了普遍的發(fā)展,在四川、浙江、福建等地,出產(chǎn)質(zhì)量較好的紙張。自從隋唐之間有了雕版印刷的發(fā)明,五代時候開始用以刻印儒家經(jīng)典,北宋時期的畢昇發(fā)明了活字印刷,大大改進了印刷技術(shù),因此宋代是雕版印刷技術(shù)的成熟、發(fā)展的時代。其中浙江臨安的雕版最好,福建、四川的也不錯,所刻之書既多又佳,有些至今還是很名貴的[1]。史書上所講的福建雕版,多指閩北,尤其是指建陽,史學上將建陽出版的書叫做建本,而建陽的麻沙、崇化(現(xiàn)書坊)印刷業(yè),源于唐代大批中原文人的南遷,五代時期得到發(fā)展。自北宋起建陽麻沙、崇化兩地雕版出現(xiàn)了興旺,南宋則為全盛時期,越元、明、清起落變化,經(jīng)歷700余年,建陽麻沙、崇化的雕版印刷業(yè)的發(fā)達,號稱圖書之府,歷史上與浙版、蜀版齊名,是三大圖書出版中心之一。這既與當時的文化人避亂來到閩北落戶有關(guān),與經(jīng)濟文化重心南移有關(guān),與當?shù)氐呢S富的竹木資源有關(guān),也與建陽所處的地理位置以及交通便利有關(guān)。
閩北手工造紙起源于唐代,宋代開始用當?shù)厮a(chǎn)嫩竹造紙。由于資源豐富,原料價格低廉,造紙成為各縣主要的手工業(yè)之一。建陽、順昌等縣的竹紙質(zhì)量相當高,產(chǎn)量相當大,竹紙成為書籍印刷的重要的原材料[2]。
據(jù)書籍記載,南宋時期,建陽出版的版本書籍,已是行四方者,無所不至。有詩曰:“江西估客建陽來,不載蘭花與藥材。妝點溪山真不俗,麻沙坊里販書回”。還有“書市比屋,皆鬻書籍,天下客商,販者如織”。這些都真實地描寫了外地商賈在建陽販書的情景[3]。鼎盛時期,麻沙和崇化的人口劇增,刻印書籍已成為居民家庭的手工業(yè),大量書籍的出版,對祖國文化的傳播、保存和發(fā)展做出了巨大的貢獻,其中,醫(yī)學書籍也在得到廣泛的傳播。建本圖書,不僅在中國國內(nèi)流傳,而且有的遠銷到朝鮮、日本及東南亞。宋代外貿(mào)活動中,就有福建泉州海船載建本書籍換取新羅的人參和布匹的記載。
元代建陽人余志安(1275~1348年),曾于大德甲辰年刻有《太平惠民和劑局方》10卷,于天歷三年刻有《新刊王氏脈經(jīng)》及宋慈所著的《宋提刑洗冤集錄》,在國內(nèi)流行。
宋元時期,中國與朝鮮、日本之間的文化交流相當密切,中國的醫(yī)藥學,在唐代對朝鮮有影響。宋元時期,中國的醫(yī)書不斷輸入朝鮮,也向日本輸出包括宋慈的《洗冤集錄》在內(nèi)的一些醫(yī)學著作,同時繼續(xù)傳入波斯、阿拉伯一帶。建本圖書《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》,由元代建陽余志安刻本流傳到朝鮮后,兩次被翻印。在元朝,朝鮮、日本兩國不僅行銷建本圖書,還曾派人到麻沙招募刻工,余氏書肆俞良甫等50余人應聘前往日本從事刻書業(yè)。明·萬歷年間建陽余象斗刻印了日本人大河王拳所撰的《大河外科》一書,此刻本流傳日本后,也于1848年被日本人影抄[4]。
對刊刻醫(yī)籍貢獻最大的人要數(shù)熊宗立。建陽崇化出版的醫(yī)學書籍,明代比前數(shù)代尤多,內(nèi)科、外科、針灸、婦科、小兒科、本草等門類齊全,其中的熊宗立,既為醫(yī)者,又參與刻書印刷,對醫(yī)學書籍的出版、流傳,起了重大的作用。從正統(tǒng)丁巳(1437年)至成化甲午(1474年),熊宗立從事醫(yī)學研究37年,編著、點校的中醫(yī)著作達20余種,是福建歷史上自編自刻醫(yī)書最多的人。一些作品,圖文并茂,通俗易懂,并有不少獨特見解。
熊宗立刻書的代表作是《名醫(yī)類證醫(yī)書大全》,共24卷,后附《醫(yī)學源流》1卷,是一部中醫(yī)臨床醫(yī)方的類編,是在元代孫允賢《類編南北經(jīng)驗醫(yī)方大成》10卷等書的基礎(chǔ)上,進一步博采眾長,分門別類,編輯而成,書出版后,廣泛流傳,對中醫(yī)臨床具有極高的價值。該書傳入日本,被視為“醫(yī)家之寶”,對日本漢醫(yī)的發(fā)展有重大影響。
《名方類證醫(yī)書大全》二十四卷,明·成化三年(1467年)熊氏種德堂刊本(5冊本),是明代醫(yī)方學研究的成果之一,明代醫(yī)學史有傳。此書傳入日本后,阿佐井野宗理于日本大永八年(1528年)復刻流行。
《勿聽子俗解八十一難經(jīng)》六卷,是熊宗立刻書的另一代表作。《難經(jīng)》約成書于春秋、戰(zhàn)國時期,由于時代久遠,在古代以傳抄方式保留下來,難免出現(xiàn)錯字、脫漏、衍生等錯誤,且古代語言文字古奧艱澀難懂,給后代學習造成困難。只有那些飽讀醫(yī)書者,才能糾正謬誤。熊宗立根據(jù)《難經(jīng)》原文逐條注解,文字通俗淺近,且于卷首繪圖28幅,直觀明了,便于初學者理解和掌握。該書傳入日本,也被翻刻。
《傷寒運氣全書》十卷,把運氣學說和傷寒六經(jīng)辨證關(guān)系加以聯(lián)系,提出自己的學術(shù)觀點。《王叔和脈訣圖要俗解》六卷,晉代醫(yī)學家王叔和編撰的關(guān)于中醫(yī)脈象的專書,意義深奧,不易讀懂,歷代醫(yī)學家對其加以注釋,熊氏則廣泛地吸收多家研究成果,刪繁就簡,選擇精粹加以通俗的注解,并使用圖解的方式,便于讀者領(lǐng)會和掌握?!端貑栠\氣圖括定局立成》一卷,把中醫(yī)經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)·素問》中關(guān)于五運六氣學說的內(nèi)容以歌辭形式表現(xiàn)出來,加入自己的研究心得。《類編傷寒活人書括指掌圖論》十卷,是在元·吳恕撰的《傷寒活人指掌圖》的基礎(chǔ)上將元代眾多醫(yī)學家研究《傷寒論》的成果加以注疏、匯編而成?!秱浼焙I戏健范砑啊渡骄颖阋朔健肥?,熊氏作?!饵S帝內(nèi)經(jīng)素問靈樞運氣音釋補遺》一卷,《素問》、《靈樞》混合分類重編的風氣,以明代為最盛。熊宗立將宋元遺留下來的運氣之說用于注釋《內(nèi)經(jīng)》,成上書一卷,也是明代醫(yī)學研究的成果之一。以上為其主要著作,在陳邦賢著的《中國醫(yī)學史》中,收集明代的醫(yī)學文獻書目328本中,就收入熊宗立的《素問運氣圖括定局立成》、《勿聽子俗解八十一難經(jīng)》、《傷寒運氣全書》、《類編傷寒活人書括指掌圖論》、《王叔和脈訣圖要俗解》、《名方類證醫(yī)書大全》(新編)、《山居便宜方》、《備急海上方》共8本書[5],內(nèi)容廣泛,可見熊氏的醫(yī)學成就之大。
在他所刻書中,《傷寒運氣全書》十卷為注釋醫(yī)學經(jīng)典著作;《八十一難經(jīng)經(jīng)絡(luò)解》為俗解經(jīng)典著作。《類證注釋錢氏小兒直訣》十卷,是在宋代錢乙撰、閻季忠集《小兒藥證直訣》三卷的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。《類證陳氏小兒痘疹方論》二卷,是在宋代陳文中撰《小兒痘疹方論》一卷基礎(chǔ)上加成?!稓v代名醫(yī)考》,原本是宋代周守忠撰的醫(yī)學史文獻《歷代名醫(yī)蒙求》?!缎驴湔浞酱笕?,是在明代李恒之作《袖珍方大全》(有4卷,計81門,30方)基礎(chǔ)上增補而成?!对鰪V太平惠民和劑局方》,是在宋·陳師文等奉敕編《太平惠民和劑局方》十卷、《指南總論》三卷的基礎(chǔ)上增加方劑而成?!秼D人良方補遺大全》二十四卷,在宋代陳自明撰《婦人大全良方》二十四卷基礎(chǔ)上發(fā)展而來?!锻饪凭竭z》三卷,在宋代陳自明撰《外科精要》三卷的基礎(chǔ)上補充而成。《補增本草歌括》八卷,是在金代胡仕可所撰的《本草歌括》基礎(chǔ)上增補而成。金元時著名醫(yī)家張潔古作《珍珠囊藥性賦》三卷,創(chuàng)引經(jīng)報使之說,是對本草研究的成果之一,其弟子李杲撰有《珍珠囊指掌補遺藥性賦》四卷,《藥性賦補遺》則是在此二者的基礎(chǔ)上補充而成。以上則為注釋、補遺作品。其他刻書還有《素問入式運氣論奧》三卷、附《黃帝內(nèi)經(jīng)素問遺篇》一卷(宋·劉溫舒撰),《洪范九疇數(shù)解》、《雪心賦》、《天元賦》、《通書大全》、《金精鰲極》、《難經(jīng)脈訣》等,涉及臨床各科,內(nèi)容相當豐富,對當時的醫(yī)學知識的傳播和發(fā)展影響巨大。
雕版印刷業(yè)的發(fā)展,使建本圖書廣泛流傳了數(shù)百年。建本醫(yī)學圖書的傳播,對中醫(yī)學的展,對中華民族文化的發(fā)展,對中外文化的交流起著十分重大的推進作用。
主要參考資料
[1]白壽彝.中國通史綱要[M].上海:上海人民出版社,1980:279.
[2]陳家生.閩北今昔[M].上海:華東師范大學出版社,1997:22.
[3]黃建國.閩北文化[M].福建:海峽文藝出版社,1999:128.
[4]劉建.大潭書[M].北京:文物出版社,1994:329.
[5]陳邦賢.中國醫(yī)學史[M].北京:商務印書館,1957:256.
南平師范高等??茖W校(福建,353000)陳國代
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關(guān)鍵詞:印刷 建本圖書 中醫(yī)學 傳播
摘要:福建建陽出版的圖書即建本圖書在傳統(tǒng)文化傳播與交流的過程中,曾有過輝煌的歷史,無論是在國內(nèi)的醫(yī)學界,還是在中國周邊國家的醫(yī)學領(lǐng)域,所起的作用都十分重大。
醫(yī)學是自然科學的一種,它是保持和加強人民健康、預防和治療疾病的科學知識和實踐活動的體系。中國醫(yī)學有數(shù)千年的歷史,它和當時的社會經(jīng)濟文化是分不開的,中醫(yī)的從小到大、從局部到跨區(qū)域大面積發(fā)展,與各種傳播手段、傳播載體的發(fā)展有著極其密切的關(guān)系。
從歷史的角度來看,中國五代宋元時期的戰(zhàn)亂和遼金元統(tǒng)治所帶來的落后風習,曾使社會生產(chǎn)遭到阻滯和破壞,但中國的南方蒙受戰(zhàn)禍較少,發(fā)展也較多,在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)等方面逐漸成為全國的經(jīng)濟重心。宋元時期的造紙業(yè)有了普遍的發(fā)展,在四川、浙江、福建等地,出產(chǎn)質(zhì)量較好的紙張。自從隋唐之間有了雕版印刷的發(fā)明,五代時候開始用以刻印儒家經(jīng)典,北宋時期的畢昇發(fā)明了活字印刷,大大改進了印刷技術(shù),因此宋代是雕版印刷技術(shù)的成熟、發(fā)展的時代。其中浙江臨安的雕版最好,福建、四川的也不錯,所刻之書既多又佳,有些至今還是很名貴的[1]。史書上所講的福建雕版,多指閩北,尤其是指建陽,史學上將建陽出版的書叫做建本,而建陽的麻沙、崇化(現(xiàn)書坊)印刷業(yè),源于唐代大批中原文人的南遷,五代時期得到發(fā)展。自北宋起建陽麻沙、崇化兩地雕版出現(xiàn)了興旺,南宋則為全盛時期,越元、明、清起落變化,經(jīng)歷700余年,建陽麻沙、崇化的雕版印刷業(yè)的發(fā)達,號稱圖書之府,歷史上與浙版、蜀版齊名,是三大圖書出版中心之一。這既與當時的文化人避亂來到閩北落戶有關(guān),與經(jīng)濟文化重心南移有關(guān),與當?shù)氐呢S富的竹木資源有關(guān),也與建陽所處的地理位置以及交通便利有關(guān)。
閩北手工造紙起源于唐代,宋代開始用當?shù)厮a(chǎn)嫩竹造紙。由于資源豐富,原料價格低廉,造紙成為各縣主要的手工業(yè)之一。建陽、順昌等縣的竹紙質(zhì)量相當高,產(chǎn)量相當大,竹紙成為書籍印刷的重要的原材料[2]。
據(jù)書籍記載,南宋時期,建陽出版的版本書籍,已是行四方者,無所不至。有詩曰:“江西估客建陽來,不載蘭花與藥材。妝點溪山真不俗,麻沙坊里販書回”。還有“書市比屋,皆鬻書籍,天下客商,販者如織”。這些都真實地描寫了外地商賈在建陽販書的情景[3]。鼎盛時期,麻沙和崇化的人口劇增,刻印書籍已成為居民家庭的手工業(yè),大量書籍的出版,對祖國文化的傳播、保存和發(fā)展做出了巨大的貢獻,其中,醫(yī)學書籍也在得到廣泛的傳播。建本圖書,不僅在中國國內(nèi)流傳,而且有的遠銷到朝鮮、日本及東南亞。宋代外貿(mào)活動中,就有福建泉州海船載建本書籍換取新羅的人參和布匹的記載。
元代建陽人余志安(1275~1348年),曾于大德甲辰年刻有《太平惠民和劑局方》10卷,于天歷三年刻有《新刊王氏脈經(jīng)》及宋慈所著的《宋提刑洗冤集錄》,在國內(nèi)流行。
宋元時期,中國與朝鮮、日本之間的文化交流相當密切,中國的醫(yī)藥學,在唐代對朝鮮有影響。宋元時期,中國的醫(yī)書不斷輸入朝鮮,也向日本輸出包括宋慈的《洗冤集錄》在內(nèi)的一些醫(yī)學著作,同時繼續(xù)傳入波斯、阿拉伯一帶。建本圖書《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》,由元代建陽余志安刻本流傳到朝鮮后,兩次被翻印。在元朝,朝鮮、日本兩國不僅行銷建本圖書,還曾派人到麻沙招募刻工,余氏書肆俞良甫等50余人應聘前往日本從事刻書業(yè)。明·萬歷年間建陽余象斗刻印了日本人大河王拳所撰的《大河外科》一書,此刻本流傳日本后,也于1848年被日本人影抄[4]。
對刊刻醫(yī)籍貢獻最大的人要數(shù)熊宗立。建陽崇化出版的醫(yī)學書籍,明代比前數(shù)代尤多,內(nèi)科、外科、針灸、婦科、小兒科、本草等門類齊全,其中的熊宗立,既為醫(yī)者,又參與刻書印刷,對醫(yī)學書籍的出版、流傳,起了重大的作用。從正統(tǒng)丁巳(1437年)至成化甲午(1474年),熊宗立從事醫(yī)學研究37年,編著、點校的中醫(yī)著作達20余種,是福建歷史上自編自刻醫(yī)書最多的人。一些作品,圖文并茂,通俗易懂,并有不少獨特見解。
熊宗立刻書的代表作是《名醫(yī)類證醫(yī)書大全》,共24卷,后附《醫(yī)學源流》1卷,是一部中醫(yī)臨床醫(yī)方的類編,是在元代孫允賢《類編南北經(jīng)驗醫(yī)方大成》10卷等書的基礎(chǔ)上,進一步博采眾長,分門別類,編輯而成,書出版后,廣泛流傳,對中醫(yī)臨床具有極高的價值。該書傳入日本,被視為“醫(yī)家之寶”,對日本漢醫(yī)的發(fā)展有重大影響。
《名方類證醫(yī)書大全》二十四卷,明·成化三年(1467年)熊氏種德堂刊本(5冊本),是明代醫(yī)方學研究的成果之一,明代醫(yī)學史有傳。此書傳入日本后,阿佐井野宗理于日本大永八年(1528年)復刻流行。
《勿聽子俗解八十一難經(jīng)》六卷,是熊宗立刻書的另一代表作。《難經(jīng)》約成書于春秋、戰(zhàn)國時期,由于時代久遠,在古代以傳抄方式保留下來,難免出現(xiàn)錯字、脫漏、衍生等錯誤,且古代語言文字古奧艱澀難懂,給后代學習造成困難。只有那些飽讀醫(yī)書者,才能糾正謬誤。熊宗立根據(jù)《難經(jīng)》原文逐條注解,文字通俗淺近,且于卷首繪圖28幅,直觀明了,便于初學者理解和掌握。該書傳入日本,也被翻刻。
《傷寒運氣全書》十卷,把運氣學說和傷寒六經(jīng)辨證關(guān)系加以聯(lián)系,提出自己的學術(shù)觀點。《王叔和脈訣圖要俗解》六卷,晉代醫(yī)學家王叔和編撰的關(guān)于中醫(yī)脈象的專書,意義深奧,不易讀懂,歷代醫(yī)學家對其加以注釋,熊氏則廣泛地吸收多家研究成果,刪繁就簡,選擇精粹加以通俗的注解,并使用圖解的方式,便于讀者領(lǐng)會和掌握?!端貑栠\氣圖括定局立成》一卷,把中醫(yī)經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)·素問》中關(guān)于五運六氣學說的內(nèi)容以歌辭形式表現(xiàn)出來,加入自己的研究心得。《類編傷寒活人書括指掌圖論》十卷,是在元·吳恕撰的《傷寒活人指掌圖》的基礎(chǔ)上將元代眾多醫(yī)學家研究《傷寒論》的成果加以注疏、匯編而成?!秱浼焙I戏健范砑啊渡骄颖阋朔健肥?,熊氏作?!饵S帝內(nèi)經(jīng)素問靈樞運氣音釋補遺》一卷,《素問》、《靈樞》混合分類重編的風氣,以明代為最盛。熊宗立將宋元遺留下來的運氣之說用于注釋《內(nèi)經(jīng)》,成上書一卷,也是明代醫(yī)學研究的成果之一。以上為其主要著作,在陳邦賢著的《中國醫(yī)學史》中,收集明代的醫(yī)學文獻書目328本中,就收入熊宗立的《素問運氣圖括定局立成》、《勿聽子俗解八十一難經(jīng)》、《傷寒運氣全書》、《類編傷寒活人書括指掌圖論》、《王叔和脈訣圖要俗解》、《名方類證醫(yī)書大全》(新編)、《山居便宜方》、《備急海上方》共8本書[5],內(nèi)容廣泛,可見熊氏的醫(yī)學成就之大。
在他所刻書中,《傷寒運氣全書》十卷為注釋醫(yī)學經(jīng)典著作;《八十一難經(jīng)經(jīng)絡(luò)解》為俗解經(jīng)典著作。《類證注釋錢氏小兒直訣》十卷,是在宋代錢乙撰、閻季忠集《小兒藥證直訣》三卷的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。《類證陳氏小兒痘疹方論》二卷,是在宋代陳文中撰《小兒痘疹方論》一卷基礎(chǔ)上加成?!稓v代名醫(yī)考》,原本是宋代周守忠撰的醫(yī)學史文獻《歷代名醫(yī)蒙求》?!缎驴湔浞酱笕?,是在明代李恒之作《袖珍方大全》(有4卷,計81門,30方)基礎(chǔ)上增補而成?!对鰪V太平惠民和劑局方》,是在宋·陳師文等奉敕編《太平惠民和劑局方》十卷、《指南總論》三卷的基礎(chǔ)上增加方劑而成?!秼D人良方補遺大全》二十四卷,在宋代陳自明撰《婦人大全良方》二十四卷基礎(chǔ)上發(fā)展而來?!锻饪凭竭z》三卷,在宋代陳自明撰《外科精要》三卷的基礎(chǔ)上補充而成。《補增本草歌括》八卷,是在金代胡仕可所撰的《本草歌括》基礎(chǔ)上增補而成。金元時著名醫(yī)家張潔古作《珍珠囊藥性賦》三卷,創(chuàng)引經(jīng)報使之說,是對本草研究的成果之一,其弟子李杲撰有《珍珠囊指掌補遺藥性賦》四卷,《藥性賦補遺》則是在此二者的基礎(chǔ)上補充而成。以上則為注釋、補遺作品。其他刻書還有《素問入式運氣論奧》三卷、附《黃帝內(nèi)經(jīng)素問遺篇》一卷(宋·劉溫舒撰),《洪范九疇數(shù)解》、《雪心賦》、《天元賦》、《通書大全》、《金精鰲極》、《難經(jīng)脈訣》等,涉及臨床各科,內(nèi)容相當豐富,對當時的醫(yī)學知識的傳播和發(fā)展影響巨大。
雕版印刷業(yè)的發(fā)展,使建本圖書廣泛流傳了數(shù)百年。建本醫(yī)學圖書的傳播,對中醫(yī)學的展,對中華民族文化的發(fā)展,對中外文化的交流起著十分重大的推進作用。
主要參考資料
[1]白壽彝.中國通史綱要[M].上海:上海人民出版社,1980:279.
[2]陳家生.閩北今昔[M].上海:華東師范大學出版社,1997:22.
[3]黃建國.閩北文化[M].福建:海峽文藝出版社,1999:128.
[4]劉建.大潭書[M].北京:文物出版社,1994:329.
[5]陳邦賢.中國醫(yī)學史[M].北京:商務印書館,1957:256.
南平師范高等??茖W校(福建,353000)陳國代