針灸的原理

針”是以針刺入人體穴位，通過補(bǔ)、瀉等手法的運(yùn)用，以取得人體本身的調(diào)節(jié)反應(yīng)；“灸”是以艾炷燒灼穴位，將熱力透入肌膚，以溫通氣血。

針灸的原理應(yīng)當(dāng)是：以刺激體表穴位的辦法，通過全身經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)，調(diào)整氣血和臟腑功能，從而達(dá)到防病治病的目的。其核心是循經(jīng)取穴，關(guān)鍵是取穴準(zhǔn)確，手法適當(dāng)。

是我自己編的，以針灸經(jīng)典表述為準(zhǔn)。

1、調(diào)和陰陽

人體在正常情況下，保持著陰陽相對(duì)平衡的狀態(tài)。如果因七情六淫以及跌仆損傷等因素使陰陽的平衡遭到破壞時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致“陰勝則陽病，陽勝則陰病”等病理變化，而產(chǎn)生“陽盛則熱，陰盛則寒”等臨床證候。針炙治病的關(guān)鍵就在于根據(jù)證候的屬性來調(diào)節(jié)陰陽的偏盛偏衰，使機(jī)體轉(zhuǎn)歸于“陰平陽秘”，恢復(fù)其正常的生理功能，從而達(dá)到治愈疾病的目的。針炙調(diào)和陰陽的作用，基本上是通過經(jīng)穴配伍和針刺手法來完成的。例如：由腎陰不足，肝陽上亢而引起的頭痛，治當(dāng)育陰潛陽，可取足少陰經(jīng)穴針以補(bǔ)法，配足厥陰經(jīng)穴針以瀉法。

2、扶正祛邪

扶正，就是扶助抗病能力；祛邪，就是祛除致病因素。疾病的發(fā)生、發(fā)展及其轉(zhuǎn)歸的過程，即正氣與邪氣相互斗爭的過程?！端貑?· 刺法論》說：“正氣存內(nèi)，邪不可干?！奔炔≈螅瑱C(jī)體仍然會(huì)不斷地產(chǎn)生相應(yīng)的抗病能力，與致病因素作斗爭。若正能勝邪，則邪退而病向愈；若正不敵邪，則邪進(jìn)而病惡化。因此，扶正祛邪是保證疾病趨向良性轉(zhuǎn)歸的基本法則。針炙治病，就在于能夠發(fā)揮其扶正祛邪的作用。大凡針刺補(bǔ)法和艾炙有扶正的作用；針刺瀉法和放血有祛邪的作用，但在具體運(yùn)用時(shí)必須結(jié)合腧穴的特殊性來考慮。例如：膏育、氣海、命門等穴，多在扶正時(shí)用之；而十宣、中極、人中等穴，多于祛邪時(shí)用之。

3、疏通經(jīng)絡(luò)

人體的經(jīng)絡(luò)“內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)”。十二經(jīng)脈的分布，陽經(jīng)在四肢之表，屬于六腑；陰經(jīng)在四肢之里，屬于五臟。并通過十五絡(luò)的聯(lián)系，溝通表里，組成了氣血循環(huán)的通路，它們“內(nèi)溉臟腑，外濡腠理”，維持著正常的生理功能。就病理而言，經(jīng)絡(luò)與臟腑之間也是息息相關(guān)的。病起于外者，經(jīng)絡(luò)先病而后可傳于臟腑；病生于內(nèi)者，臟腑先病而后可反映于經(jīng)絡(luò)。例如，太陽傷寒，首先出現(xiàn)頭項(xiàng)腰背疼痛的經(jīng)絡(luò)證候，然后出現(xiàn)臟腑證候。

針炙治病，就是根據(jù)經(jīng)絡(luò)與臟腑在生理病理上相互影響的機(jī)理，在腧穴部位進(jìn)行針刺或艾炙，取得“通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)狻钡淖饔?，從而排?duì)病理因素，治愈疾病1、補(bǔ)虛與瀉實(shí) 補(bǔ)虛，就是扶助正氣；.瀉實(shí)，就是祛除邪氣。在疾病過程中，正氣不足則表現(xiàn)為虛證，治宜補(bǔ)法；邪氣亢盛則表現(xiàn)為實(shí)證，治宜瀉法?！端貑?· 通評(píng)虛實(shí)論》說：“邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛?！薄鹅`樞 · 經(jīng)脈》說：“盛則瀉之，虛則補(bǔ)之?！边@是針炙補(bǔ)瀉實(shí)的基本原則。如果違反了這個(gè)原則，犯了虛虛實(shí)實(shí)之戒，就會(huì)造成“補(bǔ)瀉反則病益篤”的不良后果。本經(jīng)補(bǔ)瀉。在一般情況下，凡屬某一經(jīng)絡(luò)、臟腑的病變，而未涉及其他經(jīng)絡(luò)臟腑者，即可在該經(jīng)取穴補(bǔ)瀉之。這就是“不盛不虛以經(jīng)取之”的本經(jīng)補(bǔ)瀉法。異經(jīng)補(bǔ)瀉。假使經(jīng)絡(luò)發(fā)生了彼虛此實(shí)，或彼實(shí)此的病理變化，那末，針炙處方就不局限于采用某一經(jīng)的穴位。例如，合谷配復(fù)溜不僅是兩經(jīng)同用的處方，而且手不示同，效果亦異，用瀉法可治感冒無汗，用補(bǔ)法可治陰虛盜汗。

4、清熱與溫寒

清熱，指熱證用“清”法。溫寒，指寒證用“溫”法。這與治寒以熱、治熱以寒的意義是一致的?！鹅`樞 · 經(jīng)脈》說：“熱則疾之，寒則留之”。《靈樞 · 九針十二原》說：“刺諸熱者，如以手探湯，刺寒清者，如人不欲行?！薄凹仓焙汀叭缫允痔綔?，是指治熱病宜淺刺而疾出“留之”和“如人不欲行”，是指治寒病宜深刺而留針。凡熱邪在表，或熱閉清竅而臻神昏不省人事等，針刺應(yīng)淺而疾出，如用三棱針在大椎或井穴點(diǎn)刺出血少許，確有清熱泄毒，桓神開竅之效。假使熱邪入里，即“陰有陽疾”，亦可采用深刺久留的方法，直到熱退為止，如熱未退，還可反復(fù)施術(shù)。凡寒邪入里，或寒邪內(nèi)生之疾，針刺應(yīng)深而留針，并可酌加艾炙以扶正壯陽，溫散寒邪。假使寒邪在表，壅遏絡(luò)脈而肢體痹痛，亦可淺刺疾出，用三棱針點(diǎn)刺放血。此外，熱證可用“透天涼”法；寒證可用“燒山火”法。

5、治標(biāo)與治本

標(biāo)本的含義頗廣。要之，內(nèi)為本，外為標(biāo)；正氣為本，邪氣為標(biāo)；病因?yàn)楸?，證狀為標(biāo)；先病為本，后病為標(biāo)?！端貑?· 標(biāo)本病傳論》說：“知標(biāo)本者，尤舉萬當(dāng)，不知標(biāo)本，是謂妄行?！边@是強(qiáng)調(diào)標(biāo)本在辨證論治中的重要性。應(yīng)用治標(biāo)與治本的原則是：緩則治其本、急則治其標(biāo)和標(biāo)本兼治。