張景岳養(yǎng)生有理

摘自《中國醫(yī)藥報》張景岳(名介賓)，字會卿，明末會稽(今浙江紹興)人。

張氏精心研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》30年，有深厚的中醫(yī)理論功底。他總結(jié)前人及自己畢生經(jīng)驗，編輯成《景岳全書》64卷，集內(nèi)、婦、兒、外等各科之大成。張氏針對當(dāng)時醫(yī)學(xué)界皆從劉河間“六氣皆從火化”及朱丹溪“陽常有余，陰常不足”之說，習(xí)用寒涼之弊，結(jié)合自己的醫(yī)療經(jīng)驗，提出了“陽常不足，陰本無余”、“得陽則生，失陽則死”的理論，從而豐富和發(fā)展了中醫(yī)的益壽理論。陰陽得平衡，身體才康健張氏在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·生氣通天》“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕”和王冰”陽氣根于陰，陰氣根于陽”等理論的指導(dǎo)下，深

入闡述了“陰陽互根”原理：“陰陽之理，原自互根。彼此相須，缺一不可，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化?！彼J為陰平陽秘(陰陽平衡)乃是人體健康的根本保證。并說：“陰陽二氣，最不宜偏，不偏則氣和而生物，偏則氣乖而殺物。”意即人體陰陽在消失過程中，如果一方偏衰或偏勝，破壞了正常的平衡就會致病，就易衰老。

陰陽皆無余，益壽重益腎

張氏根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的女子二七、男子二八而天癸至和，人年到四十而陰氣自半的觀點，指出：“人生全盛之?dāng)?shù)，惟二八之后，以至四旬之外，前后止二十余年，而形體漸衰矣?！毙误w之衰雖是陰氣虧虛的表現(xiàn)，但陰氣生成和衰敗都以陽氣功能作用為主導(dǎo)。因此，他說：“陰以陽為主”。張氏把人體之陽氣比喻為自然界的太陽，說：“天之大寶，只此一九紅日，人之大寶，只此一息真陽。”指出陽為“發(fā)育之首”、“性命之本”，“得陽剛生，失陽則死”。不過張氏在強調(diào)陽氣重要性的同時，并不忽視陰精的作用，提出“陰以陽為主，陽以陰為根”，人在生長發(fā)育的過程中，真陽主“生發(fā)”，真陰主“成長”，它們互根互用，不可獨存。

雖然五臟皆有陰陽，但張氏特別重視命門(腎)中的元陰(元精)、元陽(元氣)。他認為，命門無精、元氣為化生腑腑精氣的根本。他說：“五臟之陰氣非此不能滋，五臟之陽氣非此不能發(fā)，若元精足，五液充則形體賴而強壯，元氣充，五氣治則營衛(wèi)賴以和調(diào)?！币虼?，命門的元陰元陽虧損是肝臟陰陽病變的根本。

張氏無論在治病療疾，還是益壽保健上，都十分重視補腎。他認為，通過補腎，可以治療命門水火不足的病癥，并提出著名的補腎原則：“善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭?！庇纱酥贫俗髿w丸、右歸丸等方。右歸丸根據(jù)“陰中求陽”、“精中生氣”之法，除用益火壯陽藥之外，又輔以熟地大補真陰，使陽得陰助而生化無窮。左歸丸根據(jù)“陽中求陰”、“氣中生精”之法，除用滋腎養(yǎng)陰藥外，又加鹿角膠以溫補填精，使陰得陽升而泉源不竭。張氏的這些理論為后世應(yīng)用補腎法延緩衰老，產(chǎn)生了深遠的影響。

文／寧在蘭