誰解4700萬“體制性寡婦”生活之困?

摘要

體制性寡婦，是指由于城鄉(xiāng)二元體制分割造成的農(nóng)村家庭長(zhǎng)期分居而形成的長(zhǎng)期和自己的丈夫分離，進(jìn)而在兩人之間造成很大隔閡的農(nóng)村留守婦女，也即農(nóng)村中的“守活寡”。

體制性寡婦-簡(jiǎn)介

留守的農(nóng)村婦女

農(nóng)村留守婦女是中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下，城鄉(xiāng)二元體制的產(chǎn)物，是“體制性寡婦”。 鄉(xiāng)村“寡婦”是迫于家庭生活的壓力，丈夫長(zhǎng)期在外打工，而自己又要在家看管孩子，耕種那一畝三分田。把這4700萬留守婦女稱之為“寡婦”，是因?yàn)樗齻兊男陨铑愃朴诠褘D，打上引號(hào)是她們并非真正的寡婦，她們都有丈夫。

體制性寡婦-原因

是因?yàn)槌青l(xiāng)二元割裂的體制造就了體制性寡婦。所以，叫她們“體制性寡婦”比較恰當(dāng)。與丈夫一同去打工，孩子沒人看管，怕荒廢了孩子未來和前程，在家管教孩子，伺俸公婆，又不能和丈夫在一起享受天倫之樂，長(zhǎng)期的性壓抑，讓她們煩躁而焦慮。她們就是這樣艱難地選擇著這種痛苦的生活，忍受著與分居的孤寂。繁重的體力勞動(dòng)似乎還不難承受，讓她們更加難以忍受的是長(zhǎng)期的性壓抑。尤其對(duì)于生理處于性欲旺盛期的年輕婦女來說，性壓抑已經(jīng)成了她們感情生活的一大痛楚。

體制性寡婦-相關(guān)評(píng)論

有4700萬留守婦女的性壓抑，也就有相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)數(shù)字，她們的丈夫在外打工同樣有性壓抑。一個(gè)在城市，一個(gè)遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村，過著牛郎織女的生活。白天，他們忙著掙錢，夜晚，他們雖然很孤獨(dú)、無聊，但他們也不敢出去消費(fèi)，因?yàn)樗麄円獟赍X養(yǎng)活著一個(gè)家庭。也許有人會(huì)說，這些男人何必做苦心僧，找個(gè)“小姐”性服務(wù)也不過一二百元錢。但對(duì)于他們來說不是小數(shù)字，一個(gè)月能掙幾個(gè)一二百元?再說一二百元錢，孩子可以買幾件新衣服，買些豬肉吃，可改善他們的生活。農(nóng)民工犧牲了作為人所應(yīng)該享受的自在與快樂，以近乎洪荒的生存與勞動(dòng)狀態(tài)，創(chuàng)建了都市文明，最后卻不能分享這種文明?

在一個(gè)女性扎堆，男人稀缺的地方，惡棍也會(huì)變成女人的“偶像”。今年4月23日《生活新報(bào)》報(bào)道了現(xiàn)代“西門慶”與十余少婦有染，被村民亂棒打死的事件。這位叫杜鳳華的農(nóng)民之所以能夠?qū)@些婦女為所欲為，是因?yàn)槟腥送獬龃蚬ぶ?，該村慢慢成了“寡婦村”。留守婦女微勢(shì)的力量抵不住一個(gè)惡棍的沖擊，一些留守婦女將杜鳳華這名始終以蹂躪她們的肉體為目的的惡棍，最后卻看成了精神和身體上的依靠。我們不能完全歸罪于這些留守女人的墮落，我們的社會(huì)應(yīng)該反思反思，哪個(gè)女人不希望自己的男人伴相隨?

“什么苦都能受，惟有相思受不了?！边@是一位農(nóng)民工說的一句話。孤身民工在都市里默默地勞作，默默地忍受著性壓抑帶來的煎熬，同時(shí)他們?cè)诩亦l(xiāng)的配偶也忍受著相同的煎熬，并且由此引發(fā)了另一種社會(huì)問題——離婚。有資料顯示，在眾多的離婚案件中，發(fā)生在外出務(wù)工或經(jīng)商人員家庭的約占80%，離婚原因幾乎都與外出有關(guān)。外出務(wù)工夫妻長(zhǎng)期兩地分居，缺乏思想溝通以及性交流，造成感情疏遠(yuǎn)，久而久之婚姻難以維持。

和諧社會(huì)的最重要內(nèi)容之一應(yīng)該是家庭和諧，夫或妻希望和愛人相親相愛，從對(duì)方身上得到更多的性愛。關(guān)注留守婦女，其實(shí)就是在關(guān)注農(nóng)民工。只有未雨綢繆地將他們所面臨的問題化解，我們的社會(huì)才會(huì)更和諧，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才會(huì)更平穩(wěn)。