許次紓1597年撰。

　　許次紓（1549-1604），字然明，號(hào)南華，錢塘人。清。厲鶚《東城雜記》載“許次紓……方伯茗山公之幼子，跛而能文，好蓄奇石，好品泉，又好客，性不善飲……所著詩文藏富，有小品室、蕩櫛齋二集，今失傳。予曾得其所著《茶疏》一卷，……深得茗柯至理與陸羽《茶經(jīng)》相表里?！痹S次紓嗜茶之品鑒，并得吳興姚紹憲指授，故深得茶理。

　　該書《四庫提要》存目，主要刊本有①萬歷丁未（1607年）許世奇刊本；②寶顔堂秘笈本；③茶書全集本；④居家必備本；⑤欣賞編本；⑥廣百川學(xué)海本；⑦說郛續(xù)本（不全）；⑧今圖書集成本（不全）；⑨古今說部叢書本；⑩叢書集成（據(jù)寶顔堂秘笈本排印本。）該書撰于萬歷二十五年（1597），前有姚紹憲、許世奇二序，后有許次紓自跋。全書共約4700字，分爲(wèi)三十六則（《四庫提要》作39則，《鄭堂讀書記》作30則）。涉及范圍較廣，包括品第茶産，炒制收藏方法，烹茶用器、用水用火及飲茶宜忌等，提供了不少重要的茶史資料。其中對(duì)長(zhǎng)興茶之産制，記載尤詳。并載“杭俗喜于盂中撮點(diǎn)，故責(zé)極細(xì)，理煩散郁，未可遽非?！彼剖轻槍?duì)陳思貞《茶考》所發(fā)，亦反映了“撮泡”新法已漸爲(wèi)接受之事實(shí)。

張?jiān)?，字伯淵，號(hào)樵海山人，包山（即洞庭西山，在今江蘇震澤縣）人?！半[于山谷間，無所事事，日習(xí)誦子百家言。每博覽之暇，汲泉煮茗，以自愉快。無間暑，歷三十年疲精殫思，不究茶之指歸不已。”（顧大典《茶錄。且引》）

作序者，顧大典，字道行，號(hào)衡寓。為降慶進(jìn)士，官至福建提學(xué)副使，工書畫、音律，詩宗唐人。其“引”中云：“余乞緊十載，夙有茶癖，得君百千言?！惫士芍藭捎谌f歷中，約在1595年前后。

該書刊本僅見茶書全集本（乙本），《茶書全集》目錄題為“茶錄”，而正文題為《張伯淵茶錄》。

此以茶書全集（乙本）為底本，參校以其他資料。

作者：（唐）徐堅(jiān)等撰

《初學(xué)記》，三十卷，是唐人撰修的一部類書。唐玄宗為方便他的兒子學(xué)詩作文時(shí)引用典故和檢查事類，而命集賢院學(xué)士徐堅(jiān)、張說等編輯此部類書。這是一部以知識(shí)為重點(diǎn)的類書，既有豊富知識(shí)，又便于臨文檢查。因其目的主要是為因應(yīng)皇子們初學(xué)詩文的需要而編輯，所以取名《初學(xué)記》。全書共分２３部，３１３個(gè)子目，每個(gè)子目?jī)?nèi)部又分「敘事」、「事對(duì)」、「詩文」三部分。內(nèi)容豊富，包羅萬象。而且此書與其它類書不同的是，其它類書只把材料按類摘抄，條與條之間，幾乎沒有聯(lián)系，僅僅是資料的匯編。而此書則經(jīng)過精心編撰。把類事連貫起來，成為一篇文章，其體例更近似現(xiàn)代的百科全書，其知識(shí)性非常高，故被視為評(píng)價(jià)較高的一部類書。

徐堅(jiān)，字元固，湖州人。舉進(jìn)士。圣歷中為東都留守判官，專主表奏，王方慶稱為掌綸誥之選。楊再思亦曰：此鳳閣舍人樣。與徐彥伯、劉知幾、張說同修《三教珠英》。構(gòu)意撰錄，具為條流。書成，遷司封員外郎。中宗時(shí)，為給事中。睿宗朝，自刑部侍郎拜散騎常侍。開元中，改麗正書院為集賢院，以堅(jiān)為學(xué)士，副張說知院事。堅(jiān)多識(shí)典故，前后修撰格式、氏族及國史等，凡七入書府。又討集前代文詞故實(shí)，為《初學(xué)記》。堅(jiān)與父齊聃俱以詞學(xué)著聞。長(zhǎng)姑為太宗充容，次姑為高宗婕妤，并有文藻。議者方之漢世班氏。集三十卷，今存詩九首。

　　《藝文類聚》一百卷，是歐陽詢、令狐德棻等十余人奉詔編撰的，始于唐高祖武德五年（公元６２２年），武德七年奏上，歷時(shí)三年之久。全書約百余萬言，分為四十六部（卷八十一、八十二作一部計(jì)），有子目七百二十七個(gè)。據(jù)１９２６年《北京大學(xué)二十五周年紀(jì)念研究所國學(xué)門臨時(shí)特刊》的統(tǒng)計(jì)，《藝文類聚》引用書籍達(dá)一千四百三十一種，經(jīng)史子集，皆有輯錄。

　　《藝文類聚》的編排體例，從部目看，先天地帝王，次典章制度，然后是衣食住行及動(dòng)植災(zāi)祥等，反映出封建時(shí)代敬天尊君的正統(tǒng)觀念。從內(nèi)容看，先列“事類”，后引詩文，例如卷一“天部”第１頁，先列《周易》、《尚書》、《禮記》等關(guān)于“天”的論述，然后在“詩”的部分載晉傅玄的《兩儀詩》等，“賦”的部分載晉成公綏的《天地賦》，“贊”的部分載晉郭璞的《釋天地圖贊》，“表”的部分載宋顏延之的《請(qǐng)立渾天儀表》，這種先“事”后“文”，匯二者為一編的做法，是歐陽詢等人在類書編纂上的一個(gè)創(chuàng)造。

　　《藝文類聚》以前的類書，偏重類事，不重采文，即使由詩文中取材，也只是隨意摘句，不錄片斷。如果要查找與某事有關(guān)的詩文作品，則需要去翻檢總集，總集與類書在那時(shí)是嚴(yán)格區(qū)別的。歐陽詢?cè)凇端囄念惥坌颉分姓f：“前輩綴集，各抒其意?！读鲃e》（晉摯虞《文章流別集》）、《文選》（梁蕭統(tǒng)撰），專取其文；《皇覽》、《遍略》，直書其事。文義既殊，尋檢難一?！彼呀?jīng)深刻感到了“文”與“事”的分離是前代類書的一大缺陷，給使用者造成極大的不便。正是為了克服這個(gè)弊病，“使覽者易為功，作者資其用”，《藝文類聚》采取了“事居其前，文列其后”的新體例。這不但使得類書的面目一新，增加了讀者臨事取索的便利，而且越到后來越顯示出它保存古文獻(xiàn)的重要性，為后世建樹了始料所不及的功勛?！端囄念惥邸返南壤婚_，后起的類書便紛紛效法，宋代的《事文類聚》、清代的《淵鑒類函》是如此，象明代的《永樂大典》、清代的《古今圖書集成》這樣的鴻編巨帙，同樣遵循著“事”“文”并舉的成規(guī)。

　　《藝文類聚》在南宋紹興時(shí)（公元１１３１—１１６２年）曾經(jīng)刊刻過，到明代又有多種刻本。清代學(xué)者利用《藝文類聚》頗為勤密，但所用的都是明刻本，始終未能見到宋紹興本。１９５９年，中華書局上海編輯所影印出版了上海圖書館收藏的宋紹興刊本（汪紹楹認(rèn)為當(dāng)是宋末元初的復(fù)紹興刻本）。１９６５年，中華書局上海編輯所又排印出版了汪紹楹的校定本，這是在宋紹興本的基礎(chǔ)上，用馮舒“校宋本”和明刻諸本匯校的本子，也是目前最好的、便于使用的本子。

　　據(jù)汪紹楹先生考證，《藝文類聚》的傳本大體是完整的，但并非完善無缺，遠(yuǎn)在宋代就可能有了闕佚。例如書中雜有蘇味道、李嶠、沈佺期、宋之問的詩，而此四人都后于歐陽詢，本書是不能予收的，查《初學(xué)記》可知，這是宋人刻書時(shí)據(jù)《初學(xué)記》補(bǔ)入的。另外，書中還有其他經(jīng)后人妄改的錯(cuò)誤。

　　《藝文類聚》問世后一百年，唐玄宗李隆基又命集賢學(xué)士徐堅(jiān)等撰集《初學(xué)記》三十卷。唐劉肅的《大唐新語》卷九記其事始末云：“玄宗謂張說（按，張說當(dāng)時(shí)以宰相知集賢院事）曰：‘兒子等欲學(xué)綴文，須檢事及看文體?！队[》（按指《修文殿御覽》）之輩，部帙既大，尋討稍難。卿與諸學(xué)士撰集要事并要文，以類相從。務(wù)取省便，令兒子等易見成就也。’說與徐堅(jiān)、韋述等編此進(jìn)上，以《初學(xué)記》為名?！笨梢姶藭墙o玄宗諸子檢索辭藻典故用的，因而它要求比別的類書簡(jiǎn)括，《四庫提要》稱贊它“在唐人類書中，博不及《藝文類聚》，而精則勝之。若《北堂書鈔》及《六帖》，則出此書之下遠(yuǎn)矣”。

　　《藝文類聚》引用隋以前的文籍一千四百多種，有人計(jì)算過，現(xiàn)存者所占比例不足百分之十，就是說百分之九十以上的引文是今天失傳的書，而且其余百分之十的征引，也因?yàn)樗玫氖翘埔郧暗墓疟荆诮裉炀哂姓滟F的史料價(jià)值。《初學(xué)記》收文的下限較《藝文類聚》為晚，包括了初唐的詩文，引書存佚的情況同《藝文類聚》相差不多。所以說，《藝文類聚》和《初學(xué)記》留給我們的無量功德，就是它們保存了豐富的初唐以前的古代文獻(xiàn)。不過這一功德，卻并非出于編纂者的本意。

　　由于《藝文類聚》和《初學(xué)記》是古文獻(xiàn)資料的淵藪，因而在整理古籍時(shí)，它們一可用作校勘；二可用來輯佚。舉例來說，《太平御覽》卷三百五十“兵部”箭下引《韓子》四條，其中有兩條不見今本《韓非子》，而見今本《淮南子》，經(jīng)查《藝文類聚》卷六十“軍器部”箭門，才發(fā)現(xiàn)是《御覽》的纂輯者犯了張冠李戴的錯(cuò)誤。（詳見中華書局《藝文類聚前言》）又如司義祖的《初學(xué)記點(diǎn)校說明》亦舉一例，今本《史記。秦始皇本紀(jì)》有“今年祖龍死”句，《初學(xué)記》卷五引《史記》作“明年”，清人考證作“明年”是正確的。至于用這兩種類書?？惫糯鱾飨聛淼目偧?、別集，或是校勘明清人抄撮而成的各類文集，在今人的整理本中比比皆是，這里不再一一列舉了。說到利用類書來輯佚，早在北宋時(shí)人們就這樣做了，明、清之季，此風(fēng)大盛，蔚成巨業(yè)。例如詩文的輯本，明馮惟訥輯有《古詩紀(jì)》、梅鼎祚輯有《文紀(jì)》、張溥輯有《漢魏六朝一百三家集》，清嚴(yán)可均輯有《全上古三代秦漢三國六朝文》，動(dòng)輒上百卷，可謂洋洋大觀。其主要資料來源就包括《藝文類聚》和《初學(xué)記》在內(nèi)。對(duì)于文史研究工作而言，《藝文類聚》和《初學(xué)記》又是各種專題文獻(xiàn)資料的匯編。兩書引錄的資料是按門類編輯的，并且因?yàn)樗瓡氖?，很多資料已經(jīng)起到第一手資料的作用，研究工作者由此入手，即可獲得比較豐富、比較系統(tǒng)、比較原始的材料。總之，無論古籍整理工作還是文史研究工作，科學(xué)地使用類書，都會(huì)取得事半功倍的效果。

　　《說文解字》是中國古代第一部系統(tǒng)分析字形和考證字源的字書，簡(jiǎn)稱《說文》，作者是東漢時(shí)期的許慎，他在建光元年（公元121年）完成了這部中國古代字書的奠基之作。該書原有十四篇，敘目一篇。正文以小篆為主，收入九千三百五十三字，還有古文、籀文等異體重文一千一百六十三字，解說十三萬三千四百四十一字。在流傳中被改動(dòng)較多，現(xiàn)在的版本由宋朝徐鉉校定，和原書出入很多，徐氏本的篇目很多，每篇又分成了上下兩卷，總共三十卷，收入九千四百三十一字，重文一千二百七十九字，解說十二萬二千六百九十九字。

　　《說文解字》改變了周、秦到漢字書的編纂方法，將所收字編成四言、七言韻語的形式，開創(chuàng)了部首編排法，共分為五百四十部。許氏總結(jié)了先前的“六書”理論，創(chuàng)造了系統(tǒng)解釋

　　文字之法，是先解釋字義，再剖析形體構(gòu)造，最后注明讀音。剖析字形的方法，是以前字書中沒有出現(xiàn)過的?！墩f文解字》對(duì)古文字、古文獻(xiàn)和古史的研究多做出了重要貢獻(xiàn)?，F(xiàn)存版本以徐鉉校訂的宋刊本最早，《四部叢刊》初編和《續(xù)古逸叢刊》也有影印本。

　　到了清朝，學(xué)者們把研究《說文》作為考據(jù)對(duì)象之一，作注的就有幾十家，其中有段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文句讀》、《說文釋例》和朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》最有名。近代的丁福保比較研究了先前各家專著，參考甲骨文、金文的資料，匯編成《說文解字詁林》，后來又補(bǔ)充資料編為《補(bǔ)遺》，作為總注釋。

《百家姓》是一部?jī)和R(shí)字課本，與《三字經(jīng)》、《千字文》并列為我國古代優(yōu)秀的啟蒙讀物之一。

《百家姓》成書于宋朝初年，一般認(rèn)為是在公元960年趙宋建立至978年吳越歸宋這段時(shí)間內(nèi)?！栋偌倚铡返淖髡卟辉?，南宋人王明清在《玉照新志》中認(rèn)為是“兩浙錢氏有國時(shí)小民所著”，是吳越境內(nèi)一個(gè)普通人的作品。

明代人李詡則籠統(tǒng)地說“必宋人所編也”。清朝康熙年間王相根據(jù)王明清的說法，認(rèn)為是“宋初錢塘老儒所作”。雖然王相的說法比前人明確，但仍未能指出《百家姓》的作者是誰，這可能是一個(gè)永遠(yuǎn)也無法解開的謎。

《百家姓》以韻文形式，將當(dāng)時(shí)的常見姓氏用四字排列，十分嚴(yán)整。其排列的順序是將重要的姓氏排在前面。如第一句“趙錢孫李”，“趙”是宋朝的國姓，“錢”是吳越統(tǒng)治者的姓，“孫”，據(jù)王明清說法，是指錢的正妃，“李”是指南唐統(tǒng)治者的姓氏。第二句“周吳鄭王”，也都是吳越的大族，“皆武肅（錢）而下后妃”。作為一種兒童識(shí)字課本，《百家姓》的內(nèi)容并沒有別的含義，僅僅是姓氏的排列。它是希望兒童通過姓氏這一人們身邊的事物，來達(dá)到識(shí)字開蒙的效果。

依照目前的通行本，《百家姓》共有568個(gè)字，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60（120字），末句“百家姓終”4個(gè)字。這個(gè)本子是經(jīng)過后人增補(bǔ)的，但基本保持了《百家姓》的原貌。

《龍文鞭影》是中國古代非常有名的兒童啟蒙讀物，最初由明人蕭良有編撰，后來?xiàng)畛颊娺M(jìn)行了增補(bǔ)修訂。何為“龍文”？原來龍文是古代一種千里馬的名稱，它只要看見鞭子的影子就會(huì)奔跑馳騁。作者的寓意是，看了這本《龍文鞭影》，青少年就有可能成為“千里馬”?！洱埼谋抻啊分饕墙榻B中國歷史上的人物典故和逸事傳說，四字一句，兩句押韻，讀起來抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口。它問世后，影響極大，成為最受歡迎的童蒙讀物之一。人們認(rèn)為它不僅有益于童蒙，也有益于童蒙之師，所以民間大量刻印，流傳至今的版本五花八門，可見當(dāng)時(shí)流行之盛況。現(xiàn)在我們參加原注對(duì)本書逐句加以簡(jiǎn)明注釋，供讀者閱讀時(shí)參考。

作者：（明）蕭良有、楊臣錚撰

周興嗣編的《千字文》，是一本公認(rèn)為編得好的識(shí)字書，從南北朝直到清末，流行了一千四百多年，成為世界上現(xiàn)存出書最早、使用時(shí)間最久、影響最大的識(shí)字課本，不能不說是世界教育史上的一個(gè)奇跡。試想：只用一千個(gè)字，基本上不重復(fù)，四字一句，每句成文，前后連貫，還要押韻，這是多么不容易的事。其內(nèi)容包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農(nóng)藝、園林、以及祭祀等各種社會(huì)文化活動(dòng)。本書內(nèi)容涉及廣泛，具有較高的可閱讀性及趣味性，是一本不可多得的少兒?jiǎn)⒚山滩摹?br>


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　　天地玄黃　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列張　寒來暑往　秋收冬藏
　　閏馀成歲　律呂調(diào)陽　云騰致雨　露結(jié)為霜　金生麗水　玉出昆岡
　　劍號(hào)巨闕　珠稱夜光　果珍李柰　菜重芥姜　海咸河淡　鱗潛羽翔
　　龍師火帝　鳥官人皇　始制文字　乃服衣裳　推位讓國　有虞陶唐
　　吊民伐罪　周發(fā)殷湯　坐朝問道　垂拱平章　愛育黎首　臣伏戎羌
　　遐邇一體　率賓歸王　鳴鳳在竹　白駒食場(chǎng)　化被草木　賴及萬方
　　蓋此身發(fā)　四大五?！」┚橡B(yǎng)　豈敢毀傷　女慕貞潔　男效才良
　　知過必改　得能莫忘　罔談彼短　靡恃己長(zhǎng)　信使可復(fù)　器欲難量
　　墨悲絲染　詩贊羔羊　景行維賢　克念作圣　德建名立　形端表正
　　空谷傳聲　虛堂習(xí)聽　禍因惡積　福緣善慶　尺璧非寶　寸陰是競(jìng)
　　資父事君　曰嚴(yán)與敬　孝當(dāng)竭力　忠則盡命　臨深履薄　夙興溫凊
　　似蘭斯馨　如松之盛　川流不息　淵澄取映　容止若思　言辭安定
　　篤初誠美　慎終宜令　榮業(yè)所基　籍甚無竟　學(xué)優(yōu)登仕　攝職從政
　　存以甘棠　去而益詠　樂殊貴賤　禮別尊卑　上和下睦　夫唱婦隨
　　外受傅訓(xùn)　入奉母儀　諸姑伯叔　猶子比兒　孔懷兄弟　同氣連枝
　　交友投分　切磨箴規(guī)　仁慈隱惻　造次弗離　節(jié)義廉退　顛沛匪虧
　　性靜情逸　心動(dòng)神?！∈卣嬷緷M　逐物意移　堅(jiān)持雅操　好爵自縻
　　都邑華夏　東西二京　背邙面洛　浮渭據(jù)涇　宮殿盤郁　樓觀飛驚
　　圖寫禽獸　畫彩仙靈　丙舍傍啟　甲帳對(duì)楹　肆筵設(shè)席　鼓瑟吹笙
　　升階納陛　弁轉(zhuǎn)疑星　右通廣內(nèi)　左達(dá)承明　既集墳典　亦聚群英
　　杜稿鐘隸　漆書壁經(jīng)　府羅將相　路俠槐卿　戶封八縣　家給千兵
　　高冠陪輦　驅(qū)轂振纓　世祿侈富　車駕肥輕　策功茂實(shí)　勒碑刻銘
　　磻溪伊尹　佐時(shí)阿衡　奄宅曲阜　微旦孰營(yíng)　桓公匡合　濟(jì)弱扶傾
　　綺回漢惠　說感武丁　俊乂密勿　多士寔寧　晉楚更霸　趙魏困橫
　　假途滅虢　踐土?xí)恕『巫窦s法　韓弊煩刑　起翦頗牧　用軍最精
　　宣威沙漠　馳譽(yù)丹青　九州禹跡　百郡秦并　岳宗泰岱　禪主云亭
　　雁門紫塞　雞田赤城　昆池碣石　巨野洞庭　曠遠(yuǎn)綿邈　巖岫杳冥
　　治本于農(nóng)　務(wù)資稼穡　俶載南畝　我藝黍稷　稅熟貢新　勸賞黜陟
　　孟軻敦素　史魚秉直　庶幾中庸　勞謙謹(jǐn)敕　聆音察理　鑒貌辨色
　　貽厥嘉猷　勉其祗植　省躬譏誡　寵增抗極　殆辱近恥　林皋幸即
　　兩疏見機(jī)　解組誰逼　索居閑處　沉默寂寥　求古尋論　散慮逍遙
　　欣奏累遣　戚謝歡招　渠荷的歷　園莽抽條　枇杷晚翠　梧桐蚤凋
　　陳根委翳　落葉飄搖　游鵾獨(dú)運(yùn)　凌摩絳霄　耽讀玩市　寓目囊箱
　　易輶攸畏　屬耳垣墻　具膳餐飯　適口充腸　飽飫烹宰　饑厭糟糠
　　親戚故舊　老少異糧　妾御績(jī)紡　侍巾帷房　紈扇圓絜　銀燭煒煌
　　晝眠夕寐　藍(lán)筍象床　弦歌酒宴　接杯舉觴　矯手頓足　悅豫且康
　　嫡后嗣續(xù)　祭祀烝嘗　稽顙再拜　悚懼恐惶　箋牒簡(jiǎn)要　顧答審詳
　　骸垢想浴　執(zhí)熱愿涼　驢騾犢特　駭躍超驤　誅斬賊盜　捕獲叛亡
　　布射僚丸　嵇琴阮嘯　恬筆倫紙　鈞巧任釣　釋紛利俗　竝皆佳妙
　　毛施淑姿　工顰妍笑　年矢每催　曦暉朗曜　璇璣懸斡　晦魄環(huán)照
　　指薪修祜　永綏吉劭　矩步引領(lǐng)　俯仰廊廟　束帶矜莊　徘徊瞻眺
　　孤陋寡聞　愚蒙等誚　謂語助者　焉哉乎也

　　（錄自喻岳衡主編《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書》：《千字文》，周藝點(diǎn)校，岳麓書社１９８７年５月長(zhǎng)沙出版，ＩＳＢＮ７—８０５２０—０３９—４）

　　「重字表」《千字文》實(shí)錄九百九十四個(gè)漢字，重字凡六，以漢語拼音為序列于下：

　　“發(fā)”：周發(fā)殷湯；蓋此身發(fā)“巨”：劍號(hào)巨闕；巨野洞庭“昆”：玉出昆岡；昆池碣石“戚”：戚謝歡招；親戚故舊“云”：云騰致雨；禪主云亭“資”：資父事君；務(wù)資稼穡

　　「非國標(biāo)字一覽表」（音義據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館一九八三年北京第二版；釋義未必切合正文）

　?、佟纲唷埂迹瘿睿纭?jīng)?。②「石番」〖ｐáｎ〗“～溪”，太公望垂釣處。（孫謙益注）③“義”字無“丶”〖ｙì〗治理，安定。④「↑宀↓是」〖ｓｈí〗放置；此；又同“實(shí)”。⑤「亻叔」〖ｃｈù〗開始?！迹舁酵百谩庇谠~“倜儻”。⑥「昆鳥」〖ｋūｎ〗“～雞”，古書上指象鶴的一種鳥。⑦「車酋」〖ｙóｕ〗輕；古時(shí)一種輕便車。⑧「↑豐刀↓糸」「ｊｉé」“潔”之書面語?！迹楱Α搅慷任矬w周圍的長(zhǎng)度。⑨「↑丞↓灬」〖ｚｈēｎｇ〗眾多。⑩「立立」〖ｂìｎｇ〗“并”異體字之一。


1凊 2磻 3乂 4寔 5俶 6鵾 7輶 8絜 9烝 10竝 感謝ahsxhjx修正