國(guó)學(xué)古籍
- 張景岳（1563－1640），又名張介賓，字會(huì)卿，別號(hào)通一子，明末會(huì)稽（今浙江紹興）人。是明代杰出的醫(yī)學(xué)家，為溫補(bǔ)學(xué)派的代表人物，學(xué)術(shù)思想對(duì)后世影響很大。
張景岳生于嘉靖四十二年，自幼聰穎，因祖上以軍功起家世襲紹興衛(wèi)指揮使，"食祿千戶"，家境富裕。從小喜愛讀書，廣泛接觸諸子百家和經(jīng)典著作。其父張壽峰是定西侯門客，素曉醫(yī)理。景岳幼時(shí)即從父學(xué)醫(yī)，有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》。13歲時(shí)，隨父到北京，從師京畿名醫(yī)金英學(xué)習(xí)。青年時(shí)廣游于豪門，結(jié)交貴族。當(dāng)時(shí)上層社會(huì)盛行理學(xué)和道家思想。景岳閑余博覽群書，思想多受其影響，通曉易理、天文、道學(xué)、音律、兵法之學(xué)，對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟尤多。景岳性格豪放，可能受先祖以軍功立世的激勵(lì)，他壯歲從戎，參軍幕府，游歷北方，足跡及于榆關(guān)（今山海關(guān)）、鳳城（今遼寧鳳城縣）和鴨綠江之南。當(dāng)時(shí)北京異族興起，遼西局勢(shì)已不可為。數(shù)年戎馬生涯無(wú)所成就，使景岳功名壯志"消磨殆盡"，而親老家貧終使景岳盡棄功利之心，解甲歸隱，潛心于醫(yī)道，醫(yī)技大進(jìn)，名噪一時(shí)，被人們奉為仲景東垣再生。五十七歲時(shí)，返回南方，專心從事于臨床診療，著書立說。崇禎十三年去世，終年78歲。
景岳早年推崇丹溪之學(xué)。朱丹溪處于《局方》盛行的時(shí)代，醫(yī)者每多濫用辛熱燥烈藥物而致傷陰劫液，故朱氏以"陽(yáng)有余陰不足"立論。明代醫(yī)學(xué)界河間、丹溪的火熱論相火論占統(tǒng)治地位，更有時(shí)醫(yī)偏執(zhí)一說，保守成方，不善吸取精華，反而濫用寒涼，多致滋膩傷脾苦寒?dāng)∥福蔀獒t(yī)學(xué)界的時(shí)弊。景岳在多年豐富臨床實(shí)踐中，逐漸擯棄朱氏學(xué)說，私淑溫補(bǔ)學(xué)派前輩人物薛己（1486－1558），薛己身為明太醫(yī)院使，主要為皇室王公等貴族診病，病機(jī)多見虛損，故喜用補(bǔ)。景岳出身貴族，交游亦多豪門大賈，故法從薛氏，力主溫補(bǔ)。特別針對(duì)朱丹溪之"陽(yáng)有余陰不足"創(chuàng)立"陽(yáng)非有余，真陰不足"的學(xué)說，創(chuàng)制了許多著名的補(bǔ)腎方劑。張氏學(xué)說的產(chǎn)生出于時(shí)代糾偏補(bǔ)弊的需要，對(duì)后世產(chǎn)生了較大影響。因其用藥偏于溫補(bǔ)，世稱王道，其流弊使庸醫(yī)借以藏拙，產(chǎn)生濫用溫補(bǔ)的偏向。
張氏中年以后著書立說，著作首推《類經(jīng)》，其編撰"凡歷歲者三旬，易稿者數(shù)四，方就其業(yè)。"成書于天啟四年（1624）。張景岳對(duì)《內(nèi)經(jīng)》研習(xí)近三十年，認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)學(xué)至高經(jīng)典，學(xué)醫(yī)者必應(yīng)學(xué)習(xí)。但《內(nèi)經(jīng)》"經(jīng)文奧衍，研閱誠(chéng)難"，確有注釋的必要?！秲?nèi)經(jīng)》自唐以來(lái)注述甚豐，王冰注《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注》為最有影響的大家，但王氏未注《靈樞》，而各家注本頗多闡發(fā)未盡之處?！端貑枴贰鹅`樞》兩卷經(jīng)文互有闡發(fā)之處，為求其便，"不容不類"。故景岳"遍索兩經(jīng)"，"盡易舊制"，從類分門，"然后合兩為一，命曰《類經(jīng)》。類之者，以《靈樞》啟《素問》之微，《素問》發(fā)《靈樞》之秘，相為表里，通其義也。"《類經(jīng)》分經(jīng)文為十二類、若干節(jié)，根據(jù)相同的內(nèi)容，擬定標(biāo)題，題下分別納入兩經(jīng)原文后詳加注釋，并指出王冰以來(lái)注釋《內(nèi)經(jīng)》的各家不足之處，條理井然，便于查閱，其注頗多闡發(fā)。景岳思路開闊，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》精研深刻，各家著作流覽甚廣?！额惤?jīng)》集前人注家的精要，加以自己的見解，敢于破前人之說，理論上有創(chuàng)見，注釋上有新鮮，編次上有特色，是學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》重要的參考書。
同年，景岳再編《類經(jīng)圖翼》和《類經(jīng)附翼》，對(duì)《類經(jīng)》一書中意義較深言不盡意之處，加圖詳解，再附翼說?！额惤?jīng)圖翼》十一卷：對(duì)運(yùn)氣、陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)經(jīng)穴、針灸操作等作圖解說，討論系統(tǒng)?！额惤?jīng)附翼》四卷，為探討易理、古代音律與醫(yī)理的關(guān)系，也有闡述其溫補(bǔ)的學(xué)術(shù)思想之作，如《附翼·大寶論》《附翼·真陰論》等重要論文，也有部分針灸歌賦。
張景岳晚年集自己的學(xué)術(shù)思想，臨床各科、方藥針灸之大成，輯成《景岳全書》64卷。成書于其卒年1640年。"《全書》者，博采前人之精義，考驗(yàn)心得之玄微。"《全書·傳忠祿》輯有景岳主要醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)評(píng)、問診和診斷、治療原則等論文三十余篇，多有溫補(bǔ)學(xué)說的論述?！度珪っ}神章》錄有歷代脈學(xué)，其中診脈之法和脈象主病多有結(jié)合臨癥經(jīng)驗(yàn)的評(píng)論。次為《全書·傷寒典》，補(bǔ)充"《內(nèi)經(jīng)》傷寒諸義并諸治法之未備"，論述傷寒病的證治?！度珪るs證謨》列諸內(nèi)科雜證的病因病機(jī)、治理方藥和部分醫(yī)評(píng)，并輔有部分醫(yī)案，論述系統(tǒng)、精采?！度珪D人規(guī)》：論述九類婦科疾患，并指出婦科證多有情志病因，尤要注重四診合參。《全書·小兒則》：更述兒科諸病并治，在總論中提小兒"臟氣清靈，隨撥隨應(yīng)"的生理特點(diǎn)，很有見地?！度珪ざ徽钽尅?、《全書·外科鈐》各有論病及證治?！度珪け静菡方榻B藥物二百九十二種，每味詳解氣味性用，很多為自己的臨癥用藥體會(huì)，頗有價(jià)值。《全書·新方八陣》、《全書·古方八陣》，景岳善兵法，在此借用藥如用兵之義，以方藥列八陣為"補(bǔ)、和、攻、散、寒、熱、固、因"?！度珪ば路桨岁嚒分兴蟹筋H具創(chuàng)新?！度珪す欧桨岁嚒份嫹浇?jīng)典。共錄新方186方，古方1533方，其后的婦人、小兒、痘疹、外科古方收婦科186方，兒科199方，痘疹173方，外科374方及砭法、灸法12種。
《景岳全書》內(nèi)容豐富，囊括理論、本草、成方、臨床各科疾病，是一部全面而系統(tǒng)的臨床參考書。景岳才學(xué)博洽，文采好，善雄辨，文章氣勢(shì)宏闊，議論縱橫，多方引證，演繹推理，邏輯性強(qiáng)，故《景岳全書》得以廣為流傳。后世葉桂亦多承張氏的理論。清道光八年（1828）章楠《醫(yī)門棒喝》初集成，論《全書》云："或曰：嘗見誦景岳者，其門如市"，則自順治中葉至1828年的近200年間，幾為醫(yī)所必讀，可見景岳的溫補(bǔ)理論之影響深遠(yuǎn)，《全書》之流傳廣泛。
《質(zhì)疑錄》，共45論，為張氏晚年著作，內(nèi)容系針對(duì)金元各家學(xué)說進(jìn)行探討，并對(duì)早期發(fā)表的論述有所修正和補(bǔ)充。
張景岳善辨八綱，探病求源，擅長(zhǎng)溫補(bǔ)，并在其醫(yī)學(xué)著述和醫(yī)療實(shí)踐中充分反映。治療虛損頗為獨(dú)到。反對(duì)苦寒滋陰，很好地糾正了寒涼時(shí)弊。他的陰陽(yáng)學(xué)說、命門學(xué)說對(duì)豐富和發(fā)展中醫(yī)基礎(chǔ)理論有著積極的作用和影響。他的重要著作《類經(jīng)》是學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的較好參考書，《景岳全書》各科齊全，敘述條理，是一部很有價(jià)值的臨床參考書。張景岳的學(xué)術(shù)成就無(wú)疑是巨大的，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。
- 《戰(zhàn)國(guó)策》是匯編而成的歷史著作，作者不明。其中所包含的資料，主要出于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，包括策士的著作和史臣的記載，匯集成書，當(dāng)在秦統(tǒng)一以后。原來(lái)的書名不確定，西漢劉向考訂整理后，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》?？偣踩?，按國(guó)別記述，計(jì)有東周一、西周一、秦五、齊六、楚四、趙四、魏四、韓三、燕三、宋、衛(wèi)合為一、中山一。記事年代大致上接《春秋》，下迄秦統(tǒng)一。以策士的游說活動(dòng)為中心，反映出這一時(shí)期各國(guó)政治、外交的情狀。全書沒有系統(tǒng)完整的體例，都是相互獨(dú)立的單篇。
雖然習(xí)慣上把《戰(zhàn)國(guó)策》歸為歷史著作，但它的情況與《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等有很大不同。有許多記載，作為史實(shí)來(lái)看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐且劫秦王”，寫唐且在秦廷中挺劍脅逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能發(fā)生的事情。這一類內(nèi)容，與其說是歷史，還不如說是故事。《戰(zhàn)國(guó)策》的思想觀念，就其主流來(lái)說，與《左傳》等史書也有截然不同之處。劉向序說：“戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨教化，兵革救急之勢(shì)也?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)代，是春秋以后更激烈的大兼并時(shí)代，過去還勉強(qiáng)作為虛飾的仁義禮信之說，在這時(shí)已完全被打破。國(guó)與國(guó)之間，如今講的是以勢(shì)相爭(zhēng)，以智謀相奪。那些活躍在政治舞臺(tái)上的策士，也只是以自己的才智向合適的買主換取功名利祿，朝秦暮楚，毫不為怪…
- 王粲（177～217），漢魏間詩(shī)人?！敖ò财咦印敝?。字仲宣。山陽(yáng)高平（今山東省金鄉(xiāng)縣）人。曾祖王龔、祖王暢，都曾位列三公。父王謙，為大將軍何進(jìn)長(zhǎng)史。王粲少時(shí)即有才名，曾受到著名學(xué)者蔡邕的賞識(shí)。年十七，司徒辟舉，詔授黃門侍郎；當(dāng)時(shí)董卓新誅，其黨李□、郭汜等在長(zhǎng)安作亂，乃不應(yīng)征召而往依荊州牧劉表。王粲在荊州住了16年，劉表以其貌不揚(yáng)，又體弱通脫，不甚重用。建安十三年（208）秋，曹操南征荊州，粲勸劉表之子劉琮舉州歸降。操召授粲為丞相掾，賜爵關(guān)內(nèi)侯，后又遷軍師祭酒。建安十八年（213），魏國(guó)既建，拜侍中。建安二十一年（216）冬，隨軍征吳，次年春，在返回鄴城途中病卒。王粲詩(shī)今存23首，王粲賦今存20多篇?！端鍟＝?jīng)籍志》著錄有《王粲集》11卷，《去伐論集》3卷，《漢末英雄記》10卷，皆佚。明代張溥輯有《王侍中集》1卷，收入《漢魏六朝百三家集》。
贈(zèng)蔡子篤詩(shī) 翼翼飛鸞。載飛載東。我友云徂。言戾舊邦。舫舟翩翩。以泝大江。蔚矣荒涂。時(shí)行靡通。
慨我懷慕。君子所同。悠悠世路。亂離多阻。濟(jì)岱江衡。邈焉異處。風(fēng)流云散。一別如雨。
人生實(shí)難。愿其弗與。瞻望遐路。允企伊佇。烈烈冬日。肅肅凄風(fēng)。潛鱗在淵。歸雁載軒?！ ∑埛区欩m。孰能飛飜。雖則追慕。予思罔宣。瞻望東路。慘愴增嘆。率彼江流。爰逝靡期。
君子信誓。不遷于時(shí)。及子同寮。生死固之。何以贈(zèng)行。言賦新詩(shī)。中心孔悼。涕淚漣洏。
嗟爾君子。如何勿思。
贈(zèng)文叔良 溫溫恭人。稟道之極?！ ≠?zèng)士孫文始
天降喪亂。靡國(guó)不夷。我暨我友。自彼京師。宗守蕩失。越用遁違。遷于荊楚。在漳之湄。
在漳之湄。亦克晏處。和通箎塤。比德車輔。既度禮義。卒獲笑語(yǔ)。庶茲永日。無(wú)諐厥緒。 雖曰無(wú)諐。時(shí)不我已。同心離事。乃有逝止。橫此大江。淹彼南汜。我思弗及。載坐載起。
惟彼南汜。君子居之。悠悠我心。薄言慕之。人亦有言。靡日不思。矧伊嬿婉。胡不凄而。
晨風(fēng)夕逝。托與之期。瞻仰王室。慨其永慨。良人在外。誰(shuí)佐天官。四國(guó)方阻。俾爾歸藩?！ ∽魇较聡?guó)。無(wú)曰蠻裔。不虔汝德。慎爾所主。率由嘉則。龍雖勿用。志亦靡忒。悠悠澹澧。
郁彼唐林。雖則同域。邈爾迥深。白駒遠(yuǎn)志。古人所箴。允矣君子。不遐厥心。既往既來(lái)。無(wú)密爾音?！ ≠?zèng)文叔良
翩翩者鴻。率彼江濱。君子于征。爰聘西鄰。臨此洪渚。伊思梁岷。爾行孔邈。如何忽勤。
君子敬始。慎爾所主。謀言必賢。錯(cuò)說申輔。延陵有作。僑肸是與。先民遺跡。來(lái)世之矩。
既慎爾主。亦迪知幾。探情以華。覩著知微。視明聽聰。靡事不惟。董褐荷名。胡寧不師?！ ”姴豢缮w。無(wú)尚我言。梧宮致辯。齊楚構(gòu)患。成功有要。在眾思?xì)g。人之多忌。掩之實(shí)難?！ ≌氨撕谒Ｌ咸掀淞?。江漢有卷。允來(lái)厥休。二邦若否。職汝之由。緬彼行人。鮮克弗留。
尚哉君子。異于他仇。人誰(shuí)不勤。無(wú)厚我憂。惟詩(shī)作贈(zèng)。敢詠在舟。
贈(zèng)楊德祖
我君餞之。其樂泄泄。
為潘文則作思親詩(shī) 穆穆顯妣。德音徽止。思齊先姑。志侔姜姒。躬此勞瘁。鞠予小子。小子之生。遭世罔寧。
烈考勤時(shí)。從之于征。奄遘不造。殷憂是嬰。咨于靡及。退守祧祊。五服荒離。四國(guó)分爭(zhēng)。
禍難斯逼。救死于頸。嗟我懷歸。弗克弗逞。圣善獨(dú)勞。莫慰其情。春秋代逝。于茲九齡。
緬彼行路。焉托予誠(chéng)。予誠(chéng)既否。委之于天。庶我顯妣?？吮ｅ谀辍悂愇?。心乎如懸。
如何不吊。早世徂顛。于存弗養(yǎng)。于后弗臨。遺衍在體。慘痛切心。形影尸立?；晁w沉。
在昔蓼莪。哀有余音。我之此譬。憂其獨(dú)深。胡寧視息。以濟(jì)于今。巖巖叢險(xiǎn)。則不可摧?！ ⊙稣皻w云。俯聆飄回。飛焉靡翼。超焉靡階。思若流波。情似坻頹。詩(shī)之作矣。情以告哀。
公燕詩(shī)
昊天降豐澤。百卉挺葳蕤。涼風(fēng)撤蒸暑。清云卻炎暉。高會(huì)君子堂。并坐蔭華榱。嘉肴充圓方。旨酒盈金罍。
管弦發(fā)徽音。曲度清且悲。合坐同所樂。但愬杯行遲。常聞詩(shī)人語(yǔ)。不醉且無(wú)歸。今日不極歡。含情欲待誰(shuí)。
見眷良不翅。守分豈能違。古人有遺言。君子福所綏。愿我賢主人。與天享巍巍。克符周公業(yè)。奕世不可追。
從軍詩(shī)五首
一
從軍有苦樂。但問所從誰(shuí)。所從神且武。焉得久勞師。相公征關(guān)右。赫怒震天威。一舉滅獯虜。再舉服羌夷?！ ∥魇者叺刭\。忽若俯拾遺。陳賞越丘山。酒肉踰川坻。軍中多飫饒。人馬皆溢肥。徒行兼乘還。空出有余資。
拓地三千里。往返速若飛。歌舞入鄴城。所愿獲無(wú)違。晝?nèi)仗幋蟪Ｈ漳罕⊙詺w。外參時(shí)明政。內(nèi)不廢家私。
禽獸憚為犧。良苗實(shí)已揮。竊慕負(fù)鼎翁。愿厲朽鈍姿。不能效沮溺。相隨把鋤犂。熟覽夫子詩(shī)。信知所言非。
二
涼風(fēng)厲秋節(jié)。司典告詳刑。我君順時(shí)發(fā)?；富笘|南征。泛舟蓋長(zhǎng)川。陳卒被隰埛。征夫懷親戚。誰(shuí)能無(wú)戀情?！ ∞择埔兄蹤{。眷眷思鄴城。哀彼東山人。喟然感鶴鳴。日月不安處。人誰(shuí)獲恒寧。昔人從公旦。一徂輒三齡。
今我神武師。暫往必速平。棄余親睦恩。輸力竭忠貞。懼無(wú)一夫用。報(bào)我素餐誠(chéng)。夙夜自恲性。思逝若抽縈。
將秉先登羽。豈敢聽金聲。
三
從軍征遐路。討彼東南夷。方舟順廣川。薄暮未安坻。白日半西山。桑梓有余暉。蟋蟀夾岸鳴。孤鳥翩翩飛?！ ≌鞣蛐亩鄳选Ｆ嗥嗔钗岜?。下船登高防。草露沾我衣?；厣砀按矊?。此愁當(dāng)告誰(shuí)。身服干戈事。豈得念所私?！ 〖慈钟惺诿?。茲理不可違?！ ∷?br>
朝發(fā)鄴都橋。暮濟(jì)白馬津。逍遙河堤上。左右望我軍。連舫踰萬(wàn)艘。帶甲千萬(wàn)人。率彼東南路。將定一舉勛。
籌策運(yùn)帷幄。一由我圣君。恨我無(wú)時(shí)謀。譬諸具官臣。鞠躬中堅(jiān)內(nèi)。微畫無(wú)所陳。許歷為完士。一言猶敗秦。
我有素餐責(zé)。誠(chéng)愧伐檀人。雖無(wú)鉛刀用。庶幾奮薄身。
五
悠悠涉荒路。靡靡我心愁。四望無(wú)煙火。但見林與丘。城郭生榛棘。蹊徑無(wú)所由。雚蒲竟廣澤。葭葦夾長(zhǎng)流。
日夕涼風(fēng)發(fā)。翩翩漂吾舟。寒蟬在樹鳴。鸛鵠摩天游?？妥佣啾瘋I下不可收。朝入譙郡界。曠然消人憂。
雞鳴達(dá)四境。黍稷盈原疇。館宅充鄽里。士女滿莊馗。自非賢圣國(guó)。誰(shuí)能享斯休。詩(shī)人美樂土。雖客猶愿留。
從軍詩(shī) 被羽在先登。甘心除國(guó)疾。
從軍詩(shī)
樓船凌洪波。尋戈刺羣虜。
詠史詩(shī)
自古無(wú)殉死。達(dá)人所共知。秦穆殺三良。惜哉空爾為。結(jié)發(fā)事明君。受恩良不訾。臨沒要之死。焉得不相隨。
妻子當(dāng)門泣。兄弟哭路垂。臨穴呼蒼天。涕下如綆縻。人生各有志。終不為此移。同知埋身劇。心亦有所施?！ ∩鸀榘俜蛐?。死為壯士規(guī)。黃鳥作悲詩(shī)。至今聲不虧。
雜詩(shī)
日暮游西園。冀寫憂思情。曲池?fù)P素波。列樹敷丹榮。上有特棲鳥。懷春向我鳴。褰袵欲從之。路險(xiǎn)不得征。
徘徊不能去。佇立望爾形。風(fēng)飚揚(yáng)塵起。白日忽已冥。回身入空房。托夢(mèng)通精誠(chéng)。人欲天不違。何懼不合幷?！ ≡?shī)
吉日簡(jiǎn)清時(shí)。從君出西園。方軐策良馬。并馳厲中原。北臨清漳水。西看柏楊山。回翔游廣囿。逍遙波渚間?！ ≡?shī)
列車息眾駕。相伴綠水湄。幽蘭吐芳烈。芙蓉發(fā)紅暉。百鳥何繽翻。振翼羣相追。投網(wǎng)引潛鯉。強(qiáng)弩下高飛。
白日已西邁。歡樂忽忘歸
詩(shī)
聯(lián)翻飛鸞鳥。獨(dú)游無(wú)所因。毛羽照野草。哀鳴入青云。我尚假羽翼。飛覩爾形身。愿及春陽(yáng)會(huì)。交頸遘殷勤。
詩(shī) 鷙鳥化為鳩。遠(yuǎn)竄江漢邊。遭遇風(fēng)云會(huì)。托身鸞鳳間。天姿既否戾。受性又不閑。邂逅見逼迫。俛仰不得言。
七哀詩(shī)三首 一 西京亂無(wú)象。豺虎方遘患。復(fù)棄中國(guó)去。遠(yuǎn)身適荊蠻。親戚對(duì)我悲。朋友相追攀。出門無(wú)所見。白骨蔽平原。
路有饑婦人。抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲。揮涕獨(dú)不違。未知身死處。何能兩相完。驅(qū)馬棄之去。不忍聽此言?！ ∧系前粤臧??；厥淄L(zhǎng)安。悟彼下泉人。喟然傷心肝。
二
荊蠻非我鄉(xiāng)。何為久滯淫。方舟泝大江。日暮愁我心。山岡有余映。巖阿增重陰。狐貍馳赴穴。飛鳥翔故林。
流波激清響。猴猿臨岸吟。迅風(fēng)拂裳袂。白露沾衣襟。獨(dú)夜不能寐。攝衣起撫琴。絲桐感人情。為我發(fā)悲音。
覊旅無(wú)終極。憂思?jí)央y任。
三
邊城使心悲。昔吾親更之。冰雪截肌膚。風(fēng)飄無(wú)止期。百里不見人。草木誰(shuí)當(dāng)遲。登城望亭燧。翩翩飛戍旗。
行者不顧反。出門與家辭。子弟多俘虜。哭泣無(wú)已時(shí)。天下盡樂土。何為久留茲。蓼蟲不知辛。去來(lái)勿與諮。
詩(shī)
荊軻為燕使。送者盈水濱?？c素易水上。涕泣不可揮。
詩(shī)
探懷授所歡。愿醉不顧身。
詩(shī)
哀笑動(dòng)梁塵。急觴蕩幽默。
行辭新福歌
神武用師士素厲，仁恩廣覆，猛節(jié)橫逝。自古立功，莫我弘大?；富刚魉膰?guó)，爰及海裔。漢國(guó)保長(zhǎng)慶，垂祚延萬(wàn)世。
矛俞新福歌
漢初建國(guó)家，匡九州。蠻荊震服，五刃三革休。安不忘備武樂修。宴我賓師，敬用御天，永樂無(wú)憂。子孫受百福，常與松喬游。烝庶德，莫不咸歡柔。
安臺(tái)新福歌
武力既定，庶士咸綏。樂陳我廣庭，式宴賓與師。昭文德，宣武威，平九有，撫民黎。荷天寵，延壽尸，千載莫我違。
弩俞新福歌
材官選士，劍弩錯(cuò)陳。應(yīng)桴蹈節(jié)，俯仰若神。綏我武烈，篤我淳仁。自東自西，莫不來(lái)賓。
登樓賦 登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實(shí)顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長(zhǎng)洲。
背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱。華實(shí)蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！
遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀(jì)以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮，向北風(fēng)而開襟。
平原遠(yuǎn)而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟(jì)深。悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。
昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心！
惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。
步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風(fēng)蕭瑟而并興兮，天慘慘而無(wú)色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼，原野闃其無(wú)人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆?！ ∫箙攵幻沦猓瑦澅P桓以反側(cè)。
- 小窗幽記,一名醉古堂劍掃。存七卷，格言警句類小品文。 （明）陸紹珩著（約1624年前后在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京。編撰有《醉古堂劍掃》。 全書分十二類：醒、情、峭、靈、素、景、韻、寄、綺、豪、法、倩。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。 一說《小窗幽記》，十二卷，明·陳繼儒撰。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號(hào)眉公，又號(hào)麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽(yáng)，后筑室東佘山，杜門著述。工詩(shī)能文，書法蘇米，兼能繪事，名重一時(shí)。屢奉詔征用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠(yuǎn)近競(jìng)相購(gòu)寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩(shī)余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
陳繼儒在集中寫道:”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。
- 三國(guó)雜事二卷（浙江范懋柱家天一閣藏本），宋唐庚撰。庚字子西，眉州丹棱人。紹圣中登進(jìn)士第，調(diào)利州治獄掾，遷閬中令，人為宗學(xué)博士。張商英薦，除提舉京畿常平。後坐為商英賦內(nèi)前行，謫居惠州。大觀五年赦歸，道卒。事跡具《宋史·文苑傳》。是書雜論三國(guó)之事，凡三十六條，并自序一篇，後人皆編入庚文集?？肌端沃尽份d庚集二十二卷，與今本同，似此書原在集內(nèi)。然晁氏、陳氏《書目》皆載庚集十卷，知今本析其一卷為兩卷，又益以此書二卷為二十二卷，實(shí)非原本。故《永樂大典》載此書，亦別為一編，不著文集之目。今仍別為二卷，以還其舊。陳振孫《書錄解題》稱，庚之文長(zhǎng)於議論，今觀其論諸葛亮寬待法正，及不逾年改元事。論荀彧爭(zhēng)曹操九錫事，皆故與前人相反。至亮之和吳，本為權(quán)計(jì)，而以為王道之正。亮拔西縣千馀家，本以招安，而以為擾累無(wú)辜，皆不中理。又謂商無(wú)建丑之說，謂張掖石圖即河洛之文，而惜無(wú)伏羲、神農(nóng)以識(shí)之，尤為紕繆。然其他議論可采者頗多。醇駁并存，瑕瑜不掩，固亦尚論者之所節(jié)取耳。出《四庫(kù)總目提要》
唐庚，庚字子西，眉州丹棱人。紹圣中登進(jìn)士第，調(diào)利州治獄掾，遷閬中令，人為宗學(xué)博士。張商英薦，除提舉京畿常平。後坐為商英賦內(nèi)前行，謫居惠州。大觀五年赦歸，道卒。事跡具《宋史·文苑傳》。
- 《尚書》約成書于3000年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。最早時(shí)它被稱為《書》，到了漢代被叫做《尚書》，意思是“上古之書”。漢代以后，《尚書》成為儒家的重要經(jīng)典之一，所以又叫做《書經(jīng)》。這部書的寫作和編輯年代、作者已很難確定，但在漢代以前就已又了定本。據(jù)說孔子曾經(jīng)編纂過《尚書》，而不少人認(rèn)為這個(gè)說法不可靠。 《尚書》所記載的歷史，上起傳說中的堯虞舜時(shí)代，下至東周(春秋中期)，歷史約1500多年。它的基本內(nèi)容是古代帝王的文告和軍臣談話記錄，由此可以推斷作者很可能是史官?！渡袝纷鳛槲覈?guó)最早的政事史料匯編，記載了虞、夏商、周的許多重要史實(shí)，真實(shí)的 反映了 這一歷史時(shí)期的天文、地理、哲學(xué)思想、教育、刑法和典章制度等，對(duì)后世產(chǎn)生過重要影響，是我們了解古代社會(huì)的珍貴史料。
《尚書》用散文寫成，按朝代編排，分成《虞書》、《夏書》、《商書》和《周書》。它大致有四種體式：一是“典”，主要記載當(dāng)時(shí)的典章制度；二是“訓(xùn)誥”，包括君臣之間、大臣之間的談話和祭神的禱告辭；三是“誓”，記錄了君王和諸侯的誓眾辭；四是“命”，記載了帝王任命官員、賞賜諸侯的冊(cè)命。《尚書》使用的語(yǔ)言、詞匯比較古老，因而較難讀懂。
流傳至今的《尚書》包括《今文尚書》和《古文尚書》兩部分?！督裎纳袝饭捕似豆盼纳袝饭捕迤?。從唐代以來(lái)，人們把《今文尚書》和《古文尚書》混編在一起后來(lái)經(jīng)過明、清兩代的一些學(xué)者考證、辨析，確認(rèn)相傳由漢代孔安國(guó)傳下來(lái)的二十五篇《古文尚書》和孔安國(guó)寫的《尚書傳》是偽造的因此被稱為《偽古文尚書》和《尚書偽孔傳》。這個(gè)問題在學(xué)術(shù)界已成為定論。 現(xiàn)存二十八篇《今文尚書》傳說是秦、漢之際的博士伏生傳下來(lái)的，用當(dāng)時(shí)的文字寫成，所以叫做《今文尚書》(《古文尚》用古代文字寫成)。其中《虞夏書》四篇，《商書》五篇，《周書》十九篇。我們選錄的是《今文尚書》，不包括書《古文尚書》。原文主要依據(jù)清代阮元校訂的《十三經(jīng)注疏》注釋和譯文廣泛參考了研究《尚書》的各種專著。
- 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為〔山甚〕，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，〔亻臺(tái)〕然不動(dòng)；〔亻叔〕爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
- 欲觀古法書，當(dāng)澄心定慮，勿以粗心浮氣乘之。先觀用筆結(jié)體,精神照應(yīng)；次觀人為天巧，真率作作，真?zhèn)我训闷淞咭?；次考古今跋尾，相傳?lái)歷；次辨收藏印識(shí)，紙色絹素，而真?zhèn)螣o(wú)能逃吾鑒矣?；虻闷浣Y(jié)構(gòu)，而不得其鋒芒者，摹本也。得其筆意，而不得其位置者，臨本也。筆勢(shì)不聯(lián)屬，字形如算子者，集書也?；螂p鉤形跡猶存，或無(wú)精采神氣，此又不難辨者也。古人用墨，無(wú)論燥潤(rùn)肥瘦，俱透入紙素，後人偽作,墨浮而易辨。
書價(jià)以正書為標(biāo)準(zhǔn)，即如右軍草書一百字,乃敵一行行書，三行行書，敵一行正書。至於《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《太師箴》、《畫贊》、《累表》、《告誓》等書，但得成篇，即為國(guó)寶，不可計(jì)以字?jǐn)?shù)。昔鐘尚書紹京，不惜大費(fèi)，破產(chǎn)求書，計(jì)用數(shù)百萬(wàn)貫錢，惟市得右軍行書五紙，不能置真書一字，馀可知矣。惟畫價(jià)弗然，山水竹石，可敵正書。人物小者及花鳥，可敵行書。人物大者及神佛圖像、宮室樓閣，可敵草書。走獸魚蟲，又其下也。
魯公《送裴將軍詩(shī)》，兼正行分篆體。倏肥倏瘦，倏巧倏拙?；騽湃翡撹F，或綽若美女，或如冠冕大人，鳴金佩玉於廟堂之上，或如龍?zhí)扉T、虎臥鳳閣，或如金剛瞋目、夜叉挺臂，或如飄風(fēng)驟雨、落花飛雪，信手萬(wàn)變，逸態(tài)橫生，所謂如壁拆、印印泥、錐畫沙、屋漏痕、折釵股法兼得之者。魯公傳世數(shù)帖，余獲遍觀，當(dāng)以此帖為最。
《筠軒清閑錄》卷上
論石刻
凡欲觀古帖，先觀字法刻手，次觀拓法，紙墨色澤末也。
凡帖以北紙北墨為佳。北紙用豎簾，其質(zhì)松而厚，不甚滲墨，以手拂之，如薄云之過青天。猶隱隱見紙白處，又北用松煙，墨色清淡!不和油臘，故色淡而而紋皺，非夾紗作蟬翅拓也，凡北碑皆然。南紙堅(jiān)薄，極易拓，墨用煙和臘為之。乃色純黑而面有浮光。此南北紙墨之辨也。
鐘、王書，定當(dāng)以《宣示》、《力命》、《蘭亭》、《樂毅》、《東方先生贊》為冠，雖摹拓失真，風(fēng)韻殊勝他刻。
論墨
試墨，當(dāng)用發(fā)墨硯磨。一縷如線，而鑒其光。紫光為上,黑光次之,青光又次之,白為下,黯白無(wú)光，或有云霞?xì)鉃橄轮隆２叹冄裕恨墒夏芟髂?。米元章言：古墨磨之無(wú)泡。故墨以口有鋒刃而無(wú)泡者為貴，至於香味形制，鑒家略而弗論。
論古紙絹素
真古紙，色淡而勻凈無(wú)雜，漬斜紋皴裂在前；若一軸前破，后加新甚眾；薰紙，煙色或上深下淺，或前深後淺。真古紙，其表故色，其里必新；塵水浸紙，表裹俱透。真古紙，試以一角揭起，薄者受糊既多，堅(jiān)而不裂，厚者糊重紙脆，反破碎莫舉；偽古紙，薄者即裂，厚者性堅(jiān)韌而不斷。其不同皆可辨。
唐絹粗而厚，宋絹細(xì)而薄，元絹與宋絹相似，而稍不勻凈。三等絹，雖歷世久近不同，然皆絲性消滅，受糊既多，無(wú)復(fù)堅(jiān)韌；以指微跑，則絹素如灰堆起，縱百破，極鮮明。嗅之自有一般古香可掬，非若偽造者。以藥水染成，無(wú)論指跑絲露白，即刀刮。亦不成灰，嗅之氣亦不雅也。碎裂文各有辨，長(zhǎng)幅橫卷裂紋橫，橫幅直卷裂紋直，各隨軸勢(shì)裂耳。其裂亦儼狀魚口，橫聯(lián)數(shù)絲，歲久，卷自兩頭蘇開，斷不相合，不作毛，掐亦蘇，不可偽作。偽作者刀刮指甲盡開，絲縷直過，依舊作毛，起掐堅(jiān)韌不斷也，此望而可辨者。
畫不重絹素，墨跡不重砑光粉澤紙，神易脫故也。
論裝裱收藏
凡書畫法帖，不脫落，不宜數(shù)裝背。一裝背，則一損精神，此決然無(wú)疑者。故元章於古背佳者，先過自揭不開，以乾紙印了，面向上，以一重新紙，四邊著糊，粘桌子上，帖上更不用糊，令新紙?zhí)搹棄褐?，紙乾下自乾，慎不可以帖而金漆桌，揭起必印墨也。裝背書畫，不須用絹，故唐人背右軍帖。皆錘熟軟紙如錦，乃不損古紙，又入水蕩滌而曬，古紙加有性而不縻，蓋紙是水化之物，如重抄一過也。又元章每得古書畫，不用絹補(bǔ)破處，用之，絹新時(shí)似好，展卷久為硬絹抵之，卻於不破處破，大可惜。不用絹背帖，勒成行道，一時(shí)平直，良久舒展為堅(jiān)所隱，字上卻破。不用絹壓四邊，只用紙，免摺背重繃，損古紙。紙上書畫，尤不可以絹背，雖熟絹，新終硬，致古紙墨一時(shí)蘇磨。落在背絹上，且文縷絹書畫面上成絹紋，蓋取為骨，久之紙毛，是絹所磨也。其去塵垢，每古書一張，以好紙二張，一置書上，一置書下，自榜濾細(xì)皂角汁和水，霈然澆水入紙底，於蓋紙上用活手軟按拂，垢膩皆隨水出，內(nèi)外如是，續(xù)以清水澆五七遍，紙墨不動(dòng)，塵垢皆去。復(fù)去蓋紙，以乾好紙，洿之兩三張，背紙已脫乃合，於半潤(rùn)好紙上，揭去背紙，加糊背焉，不用貼補(bǔ)。古人勒成行道，使宇在筒瓦中，乃所以惜字，不可剪去，破碎邊條當(dāng)細(xì)細(xì)補(bǔ)足，勿倒襯帖背，古紙隨隱便破，只用薄紙，與帖齊頸相掛，見其古損斷尤佳。又古紙厚者必不可揭。薄古紙?jiān)破浒敕?，背損書畫精神，一如臨摹書畫矣。
- 封面及書名頁(yè)題“四庫(kù)全書所收守山閣叢書殘本、日本大正刊大藏經(jīng)所收大谷大學(xué)藏本及元祿十年刊本合教本”書口題：“宋陳舜俞廬山記合教本”、“重修廬山志副刊品”：共分5卷：一、總敘山水篇；二、敘山南篇；三、山行易覽；四、古人留題篇；五、古碑目。記述廬山的地理環(huán)境、名勝古跡以及古人題詩(shī)、題詞。
