《后漢書》是紀(jì)傳體的東漢（公元25年～公元220年）斷代史著作，一百二十卷，分為紀(jì)十卷、傳八十卷、志三十卷。其中的紀(jì)、傳作者是南朝宋的范曄，志的作者是晉的司馬彪，一般稱為《續(xù)漢志》。

　　范曄，字蔚宗，順陽（今河南淅川東南）人，生于公元398年，即晉安帝隆安二年，做過劉裕之子彭城王劉義康的參軍，后升任尚書吏部郎。432年，宋文帝即元嘉九年，由于觸犯劉義康，被貶為宣城太守。從此受到壓制，便開始著書，但寫完《后漢書》后，又卷入劉義康與宋文帝劉義隆之爭，在元嘉二十二年被殺。司馬彪，字紹統(tǒng)，晉宗室高陽王司馬睦的長子，死于晉惠帝末年。

　　在范曄寫《后漢書》之前，后漢史書已經(jīng)有了很多種，從東漢的明帝到靈帝，經(jīng)過班固、劉珍、伏無忌和蔡邕等幾代人的努力，寫就紀(jì)傳體的《東觀漢記》，主要記載光武帝到靈帝之間的東漢歷史。后來，吳謝承、晉薛瑩、司馬彪和劉義慶等人都有著作面世。有了前人的成就，范曄便參考各家內(nèi)容，融會(huì)貫通，寫成《后漢書》。范曄原來想學(xué)習(xí)《漢書》，寫成十志，因?yàn)楸缓Χ慈缭?。由于范曄的著作敘事簡明扼要，?nèi)容全面，所以其成就超過了前人，受到后世的重視。

　　《后漢書》紀(jì)、傳的編次和《漢書》有不少區(qū)別，紀(jì)的最后一篇是《皇后紀(jì)》，相當(dāng)于《漢書。外戚傳》?；屎髲膫魅爰o(jì)，就是來自華曄的《后漢書》。此外，在《漢書》以外還創(chuàng)立了七篇類傳，有《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨(dú)行傳》、《方術(shù)傳》、《逸民傳》、《烈女傳》，這些都是根據(jù)東漢現(xiàn)實(shí)、與風(fēng)俗所寫，有的類傳成為后來人們學(xué)習(xí)的楷模。

　　在《漢書》中有《百官公卿表》，內(nèi)容是西漢的職官制度，司馬彪將“表”成為“志”，創(chuàng)立了《百官志》，記述東漢的職官制度。但該書的志中沒有《食貨志》，是一大漏洞，其內(nèi)容在《晉書。食貨志》里有了補(bǔ)充，介紹了此時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況。

　　現(xiàn)存最早的《后漢書》刻本是南宋時(shí)期的紹興本，殘缺五卷。后來商務(wù)印書館加以影印，收進(jìn)百衲本《二十四史》，缺的五卷用其他殘本補(bǔ)充。1965年中華書局出版標(biāo)點(diǎn)校本，以商務(wù)印書館影印的南宋紹興本為底本，校參考其他版本加以校正，同時(shí)吸取前人研究、?？背晒?，參考價(jià)值較高。

中國清代官修的記述明代歷史的紀(jì)傳體史書。始纂于康熙十八年（1679），乾隆四年（1739）保和殿大學(xué)士張廷玉等在康熙時(shí)所撰《明史稿》的基礎(chǔ)上撰成。從順治二年（1645）開史館起歷時(shí)95年，是中國歷史上纂修時(shí)間最長的一部官修史書。共332卷，包括本紀(jì)24卷、志75卷、表13卷、列傳220卷，另有目錄4卷。該書取材于《明實(shí)錄》、《大明會(huì)典》、檔冊(cè)、邸報(bào)，以及文集、奏議、稗史、方志、傳記等有關(guān)著述和材料，由于有著名史家萬斯同等的整理和考訂，該書體例嚴(yán)謹(jǐn)，敘事清晰，編排得當(dāng)，文字簡明，引述的資料，具有較高的史料價(jià)值?！睹魇贰敷w例多有不同于前代正史或其他史書者。建文、景泰兩朝均列為本紀(jì)，不同于《明實(shí)錄》的附錄形式；《歷志》中的圖表，簡便易明，為過去所未有；《藝文志》只記述明代著述，不同于前代正史中的《藝文志》；在表的部分，較前代諸史增加了《七卿表》；另專門立有《閹黨》、《流賊》、《土司》等列傳，突出記述了明代的主要社會(huì)問題，為了解明代宦官、明代農(nóng)民起義和明代民族關(guān)系，提供了比較集中、系統(tǒng)的材料。《明史》的記事有些過于簡略，立傳的人物也不夠完備，且多回護(hù)之處。現(xiàn)通行的《明史》版本是乾隆四年的武英殿原刊本，1974年中華書局又據(jù)以校勘、標(biāo)點(diǎn)出版。

　　元史二百一十卷，是一部比較系統(tǒng)地記載我國歷史上元代興亡過程的封建史書。洪武元年［一三六八年），即元朝滅亡的當(dāng)年，明太祖朱元璋就下令編修元史。第二年，以李善長為監(jiān)修，宋濂、王祎為總裁，趙壎等十六人為纂修，開局編寫。僅用一百八十八天的時(shí)間，便修成了除元順帝一朝以外的本紀(jì)、志、表、列傳共一百五十九卷。接著又讓歐陽佑等十二人四出蒐集元順帝一朝的史料，於洪武三年（一三七○年）重開史局，仍以宋濂、王祎為總裁，由朱右等十五人參加編寫，用一百四十三天續(xù)修本紀(jì)、志、表、列傳共五十三卷。然后合前后二書，釐分附麗，共成二百一十卷，全部編撰工作，歷時(shí)只三百三十一天?？逃」ぷ饕策M(jìn)展得很快。據(jù)宋濂目錄后記，洪武三年七月書成，十月便已「鏤板訖功」。

　　元史之所以能迅速成書，有一個(gè)原因，那就是元史的編修，主要是照抄代各朝實(shí)錄、經(jīng)世大典、功臣列傳等官修典籍，除了刪節(jié)以外，沒有下多少功夫。就元史編者的政治觀點(diǎn)來說，同那些編修代典籍的人并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，信奉的都是儒家道學(xué)思想，所以在處理前代王朝遺存的歷史資料時(shí)，也就無須從思想觀點(diǎn)上和內(nèi)容編排上作根本的改動(dòng)。這樣，元史編者們便無意中更多地保存了元代史料的原貌。

　　對(duì)於我們研究元朝的歷史來說，元史是必不可少的重要的基本資料。四十七卷本紀(jì)除順帝一朝之外，全是現(xiàn)已失傳的元代歷朝實(shí)録的摘抄，內(nèi)容比較豐富，是按年月日編制的包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)生活等各個(gè)方面的大事記。史料價(jià)值和確切性都比較大。有些舊學(xué)者指責(zé)元史本紀(jì)「不合史例」，內(nèi)容「雜蕪」，這是一種偏見。五十八卷志、八卷表的史料，除順帝朝部分之外，絕大部分採自元文宗時(shí)所修的經(jīng)世大典，而這部書現(xiàn)已大部分散失，許多內(nèi)容只能在元史各志中看到，因而顯得珍貴。至於九十七卷列傳，大部分取材於元朝官修的傳記，而這些官修傳記又是根據(jù)家傳、神道碑、墓志等寫成的。因此，在記載的確切程度上，要比紀(jì)、志差得多，但是其中含有許多生動(dòng)具體的資料，這一點(diǎn)又是己、志所不及的。

　　由於元史倉促成書，且出於眾手，在編纂方面有不少謬誤。例如：有一些列傳重出；甚至誤把不同皇帝的后妃領(lǐng)取歲賜的名單，統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作同一皇帝的后妃處理，以致在后妃表中將兒媳、曾孫媳、玄孫媳婦當(dāng)成平列的妻妾。此外，譯名不統(tǒng)一、年代史實(shí)的乖誤等，也相當(dāng)多。因此元史一直為后人所詬病，試圖重修元史的書出過好幾種。但是，這些重修之作都無法取代元史這部比較原始的基本資料。

　　元史最早的版本是洪武三年刻本。嘉靖初年，南京國子監(jiān)編刊二十一史，嘉靖十一年（一五三二年）元史，其中元史用的是洪武舊板，損壞的板頁加以補(bǔ)刊，一般板心刻有嘉靖八、九、十年補(bǔ)刊字樣，此為南監(jiān)本。南監(jiān)本后來的遞修補(bǔ)刊一直延續(xù)到清初。萬歷二十四年（一五九六年）至三十四年（一六○六年），北京國子監(jiān)重刻二十一史，元史也在其中，此為北監(jiān)本。到清代，乾隆四年（一七三九年）武英殿又仿北監(jiān)李重刻元史，稱為殿本。乾隆四十六年（一七八一年）對(duì)遼、金、元二一史譯名進(jìn)行了謬誤百出的妄改，挖改了殿本的木板，重新刷印。道光四年（一八二四年），又對(duì)元史作了進(jìn)一步的改動(dòng)，重新刊刻，這就是道光本。道光本對(duì)史的任意改動(dòng)很大，但對(duì)史文也作了不少有根據(jù)的校訂。后來又有各種翻刻重印的版本，其中比較好的是一九三五年商務(wù)印書館影印的百衲本。百衲本是以九十九卷殘洪武本和南監(jiān)本合配在一起影印的，在通行各本中最接近於洪武本的面貌。我們這次點(diǎn)校，是以百衲本為底本。對(duì)百衲本在影印過程中的描修錯(cuò)誤，用北京圖書館藏原書、北京大學(xué)藏一百四十四卷殘洪武本及北京圖書館藏另一部南監(jiān)本作了核對(duì)訂正，一律逕改。逕改的描修錯(cuò)誤，共有近八十處。在版本?？狈矫?，用了北監(jiān)本、殿本和道光本。還參考了胡粹中元史續(xù)編（簡稱續(xù)編）、邵遠(yuǎn)平元史類編（簡稱類編）、畢沅續(xù)資治通鑑（簡稱續(xù)通鑑）、魏源元史新編（簡稱新編）、曾廉元書、屠寄蒙兀兒史記（簡稱蒙史）、柯劭忞新元史，以及錢大明廿二史考異（簡稱考異）、汪輝祖元史本證（簡稱本證）等書。此外，并利用了批常見的原始資料，校正有關(guān)的史交，其書名和篇名，見於各卷的※?？庇洝?br>
　　本次?？?，只校訂史文的訛倒衍脫，不涉及史實(shí)的考訂。改動(dòng)底本的地方，用方圓括號(hào)表圓括號(hào)內(nèi)小字表示刪，方括號(hào)內(nèi)的字表示補(bǔ)），并附簡要的?？庇洝械拿黠@刻誤，以及板刻破體字，都予逕改。經(jīng)過推算在紀(jì)日干支下用方括號(hào)補(bǔ)入的朔字，?？庇浝锊辉僬f明。對(duì)書中的古體、異體、俗體字，侭量作了統(tǒng)一。原書卷首的進(jìn)史表、纂修元史凡例和宋濂旨錄后記，移至?xí)┳鳛楦戒洝?/div>

　　隋書八十五卷，包括帝紀(jì)五卷，列傳五十卷，志三十卷。

　　公元六二一年（唐武德四年），令狐德棻建議修梁、陳、北齊、北周、隋等各朝史。次年，唐朝廷命史臣著手編撰，但歷時(shí)數(shù)年，沒有成書。六二九年（貞觀三年），重修五朝史，由魏徵「紀(jì)知其務(wù)」，並主編隋書。參加隋書編修的還有顏師古、孔穎達(dá)、許敬宗等人。六三六年（貞觀十年），隋書的帝紀(jì)、列傳和其他四朝史同時(shí)完成，合稱「五代史」。

　　當(dāng)時(shí)「五代史」尚未有志。六四一年（貞觀十五年），于志寧、李淳風(fēng)、韋安仁、李延壽等又奉命續(xù)修史志。初由令狐德棻監(jiān)修，六五二年（永徽三年），改由長孫元忌監(jiān)修。六五六年（顯慶元年）成書，共十志，三十卷。劉知幾史通古今正史篇記載：書成之后，「其篇第雖編人隋書，其實(shí)別行，俗呼為’五代史志’」。又據(jù)李延壽北史序傳，當(dāng)時(shí)也稱為「隋書十志」。從內(nèi)容來說，十志雖然是配合五朝史的，但記述隋朝部分較詳，對(duì)梁、陳、齊、周等都列舉朝代名，于隋則往往僅稱帝號(hào)或年號(hào)，可見編寫時(shí)就以隋朝為主。舊唐書著錄隋書八十五卷，卷數(shù)與今本相合，而沒有另列「五代史志」或「隋書十志」，是后晉時(shí)隋書已包括十志在內(nèi)。　　隋書的「紀(jì)傳」和「志」都成于眾手，到宋朝初年，所題撰修人姓名已很不一致（參見宋天圣二年隋書刊本原跋）。一○二四年（宋天圣二年）刊刻隋書時(shí)，「紀(jì)傳」部分題魏徵撰，「志」的部分題長孫無忌撰，遂為后來各本所沿襲。

　　兩唐書經(jīng)籍、藝文志著錄的隋史專著，有王劭隋書等多種，后來都已失傳，只有這部隋書流傳下來。它對(duì)于我們今天瞭解和研究隋朝的歷史，是一部重要的史籍。

　　隋書十志中記載了梁、陳、北齊、北周和隋五朝的典章制度，但記述范圍有時(shí)概括整個(gè)南北朝時(shí)期，甚至追溯到漢魏。食貨志記載了自東晉以來按官品占有勞動(dòng)力的等級(jí)制度、課役制度以及當(dāng)時(shí)的貨幣制度，刑法志記載了梁以來律書的編定和「皇家」立法毀法的情況，都寫得略具輪廓，多少反映了封建專制主義的特點(diǎn)。地理志大體按照隋朝的行政區(qū)劃，記載了南北朝以來的建置沿革，並保存了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)史和交通史等方面的資料。律曆志和天文志出于曆法學(xué)家李淳風(fēng)之手，對(duì)南北朝以來天文曆法上的成就，作了總結(jié)性的敘述。數(shù)學(xué)家祖沖之關(guān)于圓周率的研究成果，曆法學(xué)家張子信和劉焯關(guān)于「日行盈縮」規(guī)律的研究成果，都保存在律曆志里。其中還有關(guān)于漢魏以來度量衡制度演變的記載，是經(jīng)濟(jì)史上的重要資料。音樂志記載的南北朝時(shí)期國內(nèi)各地區(qū)以及國內(nèi)外樂舞藝術(shù)交流的情況，說明了導(dǎo)致隋唐「燕樂」產(chǎn)生的歷史條件。燕樂是以中原音樂為主體，融合了多種音樂因素而形成的，在中國音樂史上有較大的影響。經(jīng)籍志是繼漢書藝文志后又一部古代文獻(xiàn)總錄，除著錄當(dāng)時(shí)所存的著作以外，還附載了一些已經(jīng)亡佚的書，并論述學(xué)術(shù)的源流。它所採用的圖書分類法，直至清代相沿未變?！　∷鍟钤绲谋咀邮撬翁焓ザ昕瘫?，已經(jīng)失傳。本書?？?，用的本子有以下九種：

　　一、宋刻遞修本，現(xiàn)存六十五卷，校記中簡稱「宋小字本」。
　　二、另一種宋刻本，只存五卷，簡稱「宋中字本」。
　　三、元大德饒州路刻本，簡稱「元十行本」（商務(wù)印書館「百衲本」即據(jù)此影印）。
　　四、元至順瑞州路刻明修本，簡稱「元九行本」。
　　五、明南京國子監(jiān)本。
　　六、明北京國子監(jiān)本。
　　七、明汲古閣本。
　　八、清武英殿本。
　　九、清淮南書局本。

　　在以上九種之中，主要是用宋小字本和兩種元刻本互校，并參校其他刻本，擇善而從。版本校勘，一般不出校記。此外，還參校了通典、太平御覽、冊(cè)府元龜、資治通鑑通志等書的有關(guān)部分，并採用了前人對(duì)隋書的一些研究成果。關(guān)于書中的避諱字，天干「丙」字，唐人諱改為「景」，現(xiàn)一律回改。其他避諱字，一般不改，只在第一次出現(xiàn)時(shí)寫出校記。

金史一百三十五卷，其中本紀(jì)十九卷、志三十九卷、表四卷、列傳七十三卷，是記載女真族所建金朝興亡始末的一部史書。女真族是我國最古老的民族之一。公元十二世紀(jì)初，女真滅遼，臣服了西夏，建立了與宋南北對(duì)峙的金朝。金以今天的北京為中心，在北方統(tǒng)治了近一百二十年，對(duì)我國的歷史產(chǎn)生了極大影響。早在元世祖中統(tǒng)二年（一二六一），本著「國亡史作」的慣例，便已開始議修遼、金二史。宋亡，又議修遼、金、宋三史。但由於當(dāng)時(shí)以哪一朝為「正統(tǒng)」長期爭論不休，體例不能確定，故一直沒有修成。直到元順帝至正三年（一三四三），才決定宋、遼、金「各與正統(tǒng)」，并任命丞相脫脫為都總裁官，主持修史。次年十一月，金史修成，這時(shí)脫脫已罷相，由新相阿魯圖繼任都總裁官，由他奏上。在參加修史的人員中，值得一提的是歐陽玄（一二八三--一二五七），元修三史的「發(fā)凡舉例……至於論、贊、表、奏，皆玄屬筆」（元史卷一八二本傳）。歐陽玄字原功，瀏陽人，曾做過翰林學(xué)士承旨等官，有圭齊文集傳世。

金史修成所以如此之快，主要是修史所依據(jù)的材料比較充分。首先是金實(shí)錄。金建國以后，仿歷代王朝成規(guī)，金主九代大都撰有實(shí)錄。這些實(shí)錄，在金亡時(shí)，都被降元將領(lǐng)張柔載歸北去。中統(tǒng)二年，他把這些實(shí)錄交到了史館。不過，由於戰(zhàn)亂，這些實(shí)錄已有亡佚，如衛(wèi)紹王一朝的實(shí)錄，就是中統(tǒng)三年王鶚據(jù)楊云翼日錄、陳老日錄等補(bǔ)綴。

在這之前，金末文人元好問（欲之）曾想利用金實(shí)錄撰修金史，未能實(shí)現(xiàn)。但所傳中州集及壬辰雜編，保存了不少他蒐集的金史史料，這兩部書也為修撰金史之所本。又，金末文人劉祁（京叔），目睹金的亡國，他從汴京輾轉(zhuǎn)兩千余里，回到故鄉(xiāng)渾源以后，寫了歸潛志一書，記載了作者所熟悉的人和事，對(duì)了解金末文人及社會(huì)情況有極大參攷價(jià)值。故元史館的臣僚說：「劉京叔歸潛志與元欲之壬辰雜編二書，雖微有異同，而金末喪亂之事猶有足徵者焉?！梗ń鹗肪硪灰晃逋觐伵陚鳎┻@些都為修金史提供了很好的條件。所以在元人修的三史之中，金史要算是較好的一部。金史比較系統(tǒng)地記載了女真族的發(fā)展歷史，尤其是關(guān)於女真及其有關(guān)各族早期的情況，多不見於其它史籍。本書的志比較詳備，為我們研究金代各項(xiàng)制度、行政區(qū)域、自然現(xiàn)象等，提供了不少有用的資料。

但是，金史在敍事方面，也存在不少缺略和錯(cuò)誤，這些問題，清人施國祁的金史詳校多已指出，不再贅述。此外，宋、遼、金三史之間的關(guān)系，由於各書所據(jù)史料不同，而史官記事又往往從本政權(quán)的角度出發(fā)，有所迴護(hù)，所以有關(guān)同一事件的記載，難免互有差異。遇到這種情況，就需要各史參看，才能了解事件的全貌和真相。百衲本影印的元至正刊本（其中八十卷是初刻，五十五卷是元朝后來的覆刻本），是現(xiàn)存金史最早的本子。這次點(diǎn)校就採用它作底本，并與北監(jiān)本、殿本參校，擇善而從。此外，還參考了大金國志、大金吊伐錄、大金集禮、歸潛志、中州集、三朝北盟會(huì)編等書，以及殘存永樂大典的有關(guān)部分，以訂正本史的錯(cuò)誤。對(duì)於前人?？背晒?，採用最多的是施國祁的金史詳校，但校勘記中沒有逐條注明，對(duì)於施說舉證缺略的地方，還作了一些補(bǔ)充。底本卷首原有進(jìn)金史表等幾份材料，現(xiàn)移到書末，作為附錄。每卷的卷目，基本上保持原狀。

　　公元六世紀(jì)二十年代，黃河流域的各族人民大起義，瓦解了統(tǒng)治中國北部的北魏（公元三九六至五三四）封建王朝。在這場激烈的階級(jí)搏斗中，地主階級(jí)紛紛組織反動(dòng)武裝，共同鎮(zhèn)壓起義軍，同時(shí)又互相爭霸。最后在北方形成東魏（公元五三四至五五○）和西魏（公元五三五至五五六）兩個(gè)封建割據(jù)政權(quán)，與割據(jù)江淮以南的梁（公元五○二至五五七）政權(quán)三分鼎立。后來，東魏改齊（公元五五○至五七七），西魏改周（公元五五七至五八一）后人稱它為「北周」。在南方，陳（公元五五七至五八九）也取代了梁。

　　西魏、北周封建政權(quán)是以鮮卑豪強(qiáng)宇文泰為首的鮮卑貴族和漢族地主的聯(lián)合統(tǒng)治。這個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治區(qū)域大致包括今陜西、寧夏、甘肅和四川的大部、山西西南部、湖北西部以及河南西部。公元五七七年，周滅齊，統(tǒng)一北方。五八一年，楊堅(jiān)代周，建立隋朝。周書雖以周題名，實(shí)際上是記述從公元五三四年東、西魏分裂到五八一年楊堅(jiān)代周為止四十八年的西魏、北周史。

　　公元六二一年（唐武德四年），起居舍人令狐德棻向李淵（唐高祖）建議編寫梁、陳、齊、周、隋五朝「正史」。他的意見被採納，並指派了各史編寫人員，但沒有認(rèn)真進(jìn)行。六二九年（貞觀三年），舊事重提，德棻擔(dān)任周書的主編，參加編寫的有岑文本和崔仁師。六三五年（貞觀十年），周書和其他四朝史同時(shí)完成。

　　令狐德棻（公元五八三至六六六），宜州華原（陜西耀縣）人，出身門閥貴族，官至國子祭酒。他在唐初頗有文名，曾多次參加官書的編寫。在歷史書方面，他還參加和主持過新晉書、五代史志和所謂「國史」（即唐史）以及李世民（唐太宗）、李治（唐高宗）兩朝實(shí)錄的編寫。岑文本，鄧州棘陽（河南新野）人，也是唐初著名文人，官至中書令。周書中的史論多半是他寫的。崔仁師，定州安喜（河北定縣）人，官至中書侍郎、參知機(jī)務(wù)。

　　周書主編人令狐德棻的祖父令狐整是北周的大將軍，宇文政權(quán)骨干人物之一，其他兩個(gè)編寫人也在不同程度上和宇文政權(quán)有千絲萬縷的聯(lián)系。而更重要的是，這樣的家世不止是周書編者所特有，包括唐朝王室在內(nèi)的唐初當(dāng)權(quán)人物，也多半就是西魏、北周骨干人物的嫡派子孫。這樣就規(guī)定了對(duì)周書的特殊要求，即不僅要竭力歌頌宇文政權(quán)的骨干人物，所謂「關(guān)右舊族」、「八柱國、十二大將軍」，而且嘖嘖嘆賞「今之稱門閥者，咸推八柱國家」。凡是唐朝的達(dá)官貴戚，周書總要想法為他們?cè)谥艽淖嫦攘?，並往往不惜歪曲事實(shí)加以頌揚(yáng)。比如，杜杲並無多少值得記載的事跡，但他卻是唐朝宰相杜如晦的曾伯祖，杜家是關(guān)中頭等門閥，唐朝諺語說「城南韋、杜，去天尺五」，周書沒有杜家的傳，不是「缺陷」嗎？因此特為杜杲立專傳，但由于事跡實(shí)在不多，只得把他出使陳朝的一些無謂的應(yīng)對(duì)之辭塞進(jìn)傳中，以充篇幅。蕭詧是梁朝的宗室，為了爭奪帝位，不惜勾結(jié)西魏軍隊(duì)進(jìn)攻梁朝的疆土，導(dǎo)致江陵十余萬人民淪為奴婢的慘禍，自己卑躬屈節(jié)，充當(dāng)西魏軍監(jiān)護(hù)下的傀儡皇帝。而書中竟給他作出「蓋有英雄之志，霸王之略」這樣與本人立身行事截然相反的評(píng)語。其所以如此，正是因?yàn)檫@個(gè)蕭詧是唐朝另一個(gè)宰相蕭瑀的祖父。這類例子，周書中舉不勝舉。連唐代另一封建史家劉知幾也說：唐初編寫五朝史的特點(diǎn)，是「朝廷貴臣，必父祖有傳」，而且「事有不同，言多爽實(shí)」。這種情況，雖為五朝史所共有，但周書顯得比較突出。

　　周書在收集、考訂史料方面也存在著問題。它的資料來源，大致可以分為兩類。一是舊史，包括西魏史官柳虯所寫（可能周代史官曾經(jīng)續(xù)寫）的官史和隋代牛弘沒有完成的周史；二是唐初為了修史而徵集的家狀之類。牛史是本書的蓋本。劉知幾曾經(jīng)說過，周書只憑牛史，「重加潤色」，「不能別求他述，用廣異文」，可見周書根據(jù)的資料是很貧乏的。而且在很有限的資料范圍內(nèi)，考核修訂的工作也是很草率的。我們?cè)鴮⑩仔艦楫?dāng)時(shí)官僚貴族所作的碑志和本書有關(guān)列傳比對(duì)，年月歷官常有出入，其中有些可以確定是本傳錯(cuò)了的。還有不少記事記年自相矛盾的地方。

　　雖然周書作為資料也很不完備，而且有不少錯(cuò)誤，但是這部書對(duì)于我們研究、瞭解這段歷史還有一定的資料價(jià)值。它基本上反映了宇文政權(quán)的建立，建立后三個(gè)對(duì)建政權(quán)間（特別是東西魏或齊周間）的戰(zhàn)爭，以及宇文政權(quán)上層內(nèi)訌的有關(guān)情況。周書只有紀(jì)和傳，沒有志，一些有關(guān)土地、賦役以及所謂禮、樂、刑、政等制度的資料，寫入五代史志，和隋書合編。但從散見于紀(jì)傳的零星記載中，也保存了一些諸如奴婢、部曲、客女的地位，徵庸代役的開端，府兵制度的產(chǎn)生等，對(duì)于后來隋唐兩代有影響的社會(huì)關(guān)係、政治、軍事制度的片斷的資料。本書最后一篇異域傳混淆了當(dāng)時(shí)國內(nèi)少數(shù)民族和外國的界限，也有不少歪曲事實(shí)和侮辱性的記載。但其中也包含一些可供參考的歷史資料，特別是各少數(shù)民族的傳中反映了一些各族人民配合漢族人民反抗封建統(tǒng)治的頑強(qiáng)斗爭。另外，傳中第一次記載了突厥、稽胡的歷史。散見于本書紀(jì)傳的各地人民武裝起義，西起秦隴（李賢傳、史寧傳）巴蜀（陸騰傳、伊婁穆傳、崔謙傳、柳昂傳等），東至幽州（宇文神舉傳），南達(dá)襄陽（伊婁穆傳），北到太原（宇文神舉傳），以致迫近國都長安的蓮勺也是「數(shù)有群盜」（劉志傳）。這些都是當(dāng)時(shí)各地人民反抗封建統(tǒng)治的歷史資料。唐以前記述這段歷史的史籍都沒有傳下來。稍后編寫的北史，其中西魏、北周部分基本上是刪節(jié)周書，很少補(bǔ)充改正。刪改之處，有些是對(duì)的，有些卻是刪節(jié)不當(dāng)或是改錯(cuò)了的。因此，就現(xiàn)存的有關(guān)這段歷史的資料來說，周書成書較早，保存的資料也比較原始。

　　周書在宋初已經(jīng)殘缺，后人以北史和唐人某種史鈔補(bǔ)上。公元一○○五年（宋景德二年）編輯冊(cè)府元龜，引用周書缺卷各條已是后人的補(bǔ)本。宋人曾在本書缺卷后附有校語，說明不是周書原文，清人錢大昕也曾加考證。我們重新檢查，殘缺情況是：卷一八、卷二四、卷二六、卷三一、卷三二共五卷全缺；卷三六可能全缺，可能半缺；卷二一大半缺。此外，也有宋初未缺而傳世各本脫去的大段文字，如卷六武帝紀(jì)下、卷三九杜杲傳都脫去幾百字，但冊(cè)府元龜引文卻沒有缺。周書最早刻印的確切年月我們還不清楚。舊本宋人安燾、王安國、林希的目録序，內(nèi)有「今既鏤板以傳學(xué)官」的話。據(jù)序文和宋晁公武郡齋讀書志、李燾續(xù)通鑑長編，?？媳背魇返墓ぷ魇枪弧鹆荒辏ㄋ渭蔚v六年）開始交給「館閣官」辦理的。今考王安國和林希都在熙寧初任職館閣，安國死于一○七四年（熙寧七年），則周書第一次刻板應(yīng)在一○六八至一○七四年即熙寧元年至七年間。這個(gè)最早的本子早已不存。一一七四年（紹興十四年），周書和其他六史在眉山重刻，即所謂「宋蜀本」或「眉山七史本」。這個(gè)本子也沒有流傳下來?，F(xiàn)在流傳的是南宋翻刻，并有元明兩代補(bǔ)板的所謂「三朝本」。

　　用以互校的是下列七種本子：

　　一、南宋刻元明遞修本與百衲本的底本同，校記中簡稱「宋本」。

　　二、明萬曆間趙用賢刻南京國子監(jiān)本校記中簡稱「南本」?！　∪?、明萬曆間蕭云舉刻北京國子監(jiān)本校記中簡稱「北本」。南、北監(jiān)本都曾據(jù)北史或以意改補(bǔ)一些文字，底本都是有元明補(bǔ)板的南宋本。

　　四、明末毛氏汲古閣本校記中簡稱「汲本」。底本不詳，與宋本、南本異者多同北本。

　　五、清乾隆四年（公元一七三九年）武英殿本校記中簡稱「殿本」。底本是北本。

　　六、清同治十三年（公元一八七四年）金陵書局本校記中簡稱「局本」。底本是汲古閣本?！　∑?、一九三四年上海商務(wù)印書館影印「宋蜀刻元明遞修本」（實(shí)是南宋臨安刻本，非蜀本。）校記中簡稱「百衲本」。此本雖說影印，但多據(jù)他本改正錯(cuò)字，也有改錯(cuò)了的，實(shí)際上成為另外一種本子。

　　遼史一百十六卷，元脫脫等修，記載遼政權(quán)二百多年（公元九○七--一二五年）的歷史。其中也兼敍了遼以前契丹族和遼末耶律大石建立的西遼的歷史。
　　契丹是我國歷史上的古老各族之一，魏書、隋書等史都有傳。唐末，封建軍閥篡奪和瓜分農(nóng)民起義的果實(shí)，在中原和南方各地分別建立自己的統(tǒng)治，契丹貴族耶律阿保機(jī)（遼太祖）則在祖國的北方疆土上建立了遼朝。它是一個(gè)以契丹貴族為主，聯(lián)合一部分漢族地主和其他各族上層分子組成的政權(quán)。
　　遼朝和歷代封建政權(quán)一樣，設(shè)立史官。撰寫起居注、日歷，纂修實(shí)錄。歷次所修的實(shí)錄，最后由耶律儼綜合編訂成書，后人稱之為耶律儼實(shí)錄。耶律儼，析津（今北京）人，本書有傳。他的父親耶律仲禧是在遼朝做官的漢人，本姓李，賜姓耶律。耶律儼本人官至參知政事、知樞密院事、監(jiān)修國史。
　　從今本遼史可以考見，耶律儼實(shí)錄包括紀(jì)、志、傳等部分，為后來編寫紀(jì)傳體遼史打下了基礎(chǔ)。金朝兩次纂修遼史，都以這部書為基本依據(jù)。第一次纂修在完顏亶（熙宗）時(shí)代，由耶律固、蕭永祺先后執(zhí)筆，皇統(tǒng)八年（公元一一四八年）宗成，未曾刊行，到元修遼史時(shí)稿本已散佚無存。第二次在完顏璟（章宗）時(shí)代，由移剌履、黨懷英等十三人纂修，泰和七年（公元一二○七年）由陳大任最后完成，后人稱之為陳大任遼史。當(dāng)時(shí)由於修史的所謂「義例」未定，主要是金朝繼承哪一朝的「帝統(tǒng)」問題還未解決。所以陳大任遼史也沒有經(jīng)金朝批準(zhǔn)刊行。
　　元代中統(tǒng)二年（公元一二六一年）和至元元年（公元一二六四年），都曾議修遼、金二史。南宋亡后，又議修遼、金、宋三史。也由於「義例」未定，以至「六十馀年，歲月因循」。關(guān)於「義例」的爭論主要有兩種意見：一種主張仿晉書例，以遼、金作為「載記」，附於宋史；另一種主張仿南、北史例，以北宋為「宋史」，南宋為「南史」，遼、金為「北史」。這個(gè)問題長期爭議不決。直到元末至正三年（公元一二四三年），脫脫任纂修三史的都總裁，才決定遼、金、宋「各與正統(tǒng)，各擊其年號(hào)」，由廉惠山海牙、王沂、徐昺、陳繹曾四人分撰遼史。當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾和民族矛盾都很尖銳，各地人民相繼起義，元政權(quán)處於風(fēng)雨飄搖之中，財(cái)政又極困難，故三史都是倉促修成。其中遼史時(shí)間最短，只用了十一個(gè)月（至正三年四月到四年三月）。這次纂修即以耶律儼實(shí)錄、陳大任遼史為基礎(chǔ)，參考資治通鑑、契丹國志及各史契丹傳等，稍加修訂編排。撰成本紀(jì)三十卷，志三十二卷，表八卷，列傳四十五卷，國語解一卷，共一百十六卷，就是現(xiàn)在這部遼史。
　　元修遼史時(shí)，既沒有認(rèn)真搜集和考訂史料，再加上紀(jì)、志、表、傳之間相互檢對(duì)也很不夠，因此前后重複，史實(shí)錯(cuò)誤、缺漏和自相矛盾之處很多。甚至把一件事當(dāng)成兩件事，一個(gè)人當(dāng)成兩個(gè)人或三個(gè)人。這種混亂現(xiàn)象在二十四史中是很突出的。但由於耶律儼實(shí)録和陳大任遼史都已失傳，元修遼史成了現(xiàn)存唯一的一部比較系統(tǒng)、完整地記載遼的官修史書。它提供了一些研究當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭、生產(chǎn)斗爭、民族關(guān)系等問題的材料。
　　例如，天祚紀(jì)反映出，當(dāng)遼朝對(duì)女真的戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)失敗的時(shí)候，漢族農(nóng)民和各族人民紛紛起義，其中由安生兒、張高兒領(lǐng)導(dǎo)的起義軍多達(dá)二十萬人。又如營衛(wèi)志、禮志提供了契丹部落的建置、分佈，以及遊牧民族風(fēng)俗習(xí)慣的材料。地理志和百官志記録了當(dāng)時(shí)的地理建置和農(nóng)牧區(qū)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的概況。本紀(jì)、部族表、屬國表、二國外紀(jì)等部分還保存了一些研究契丹以外各族歷史以及中外關(guān)系史的參考資料。從遼史里還可以看到，當(dāng)時(shí)草原上由於農(nóng)業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)人口的增加，逐步出現(xiàn)了一些農(nóng)業(yè)聚落和城市。特別是先后建立的上京和中京，與南京（今北京）有著密切的聯(lián)擊，從而溝通了這一廣闊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化。
　　遼史於元順帝至正五年（公元一三四五年）與金史同時(shí)刊刻，只印了一百部，這次的印本已經(jīng)失傳。明初修永樂大典引用的很可能就是這個(gè)初刻本。商務(wù)印書館影印的百衲本，系用幾種元末或明初翻刻本殘本拼湊而成，雖有不少脫誤，但也有許多勝於后出諸本的地方。明南監(jiān)本源於百衲本所據(jù)的元本。北監(jiān)本脫誤與南監(jiān)本同，且偶有誤改。清乾隆殿本系據(jù)北監(jiān)本?？獭５拦獾畋緭?jù)四庫本改譯人名、官名等，有失原書面目。這次點(diǎn)校，以百衲本為工作本，用乾隆殿本進(jìn)行通校，以南、北監(jiān)本和道光殿本進(jìn)行參校。又用永樂大典所引遼史全部校對(duì)一過。另外，還用紀(jì)、志、表、傳互校，并參考冊(cè)府元龜、資治通鑑、續(xù)資治通鑑長編、新舊唐書、新舊五代史、宋史、金史、契丹國志、遼文匯等書校訂了史文的脫誤。對(duì)於前人校勘成果，主要參考了錢大昕二十二史考異、厲鶚遼史拾遺、陳漢章遼史索隱、張?jiān)獫?jì)遼史?？庇洠ǜ灞荆?、馮家昇遼史初校、羅繼祖遼史?？庇洝Ｔ瓡硎子嘘P(guān)修史的材料移作附錄。

　　北齊書五十卷，作者唐李百藥，內(nèi)容記載了公元五三四年前后北魏分裂，東魏政權(quán)建立，中經(jīng)五五○年齊代東魏，到五七七年齊亡為止的王朝興亡史。　　為了區(qū)別於曾經(jīng)割據(jù)江淮的齊朝，后人稱之為「北齊」。和北魏一樣，東魏--北齊仍然是鮮卑貴族和漢族地主聯(lián)合統(tǒng)治的封建政權(quán)。它的疆域南阻長江，和梁、陳兩朝先后對(duì)峙；西在今山西、河南、湖北，與西魏--北周分界。

　　從北齊到隋的五十年間，曾先后有人編寫出幾種不同體裁的北齊史，其中有隋李德林的紀(jì)傳體齊書和王劭的編年體齊志。公元六二二年（唐武德五年），唐高祖指派裴矩、祖孝孫、魏徵重寫北齊史，長期沒有寫成。六二九年（貞觀三年），唐太宗專設(shè)梁、陳、齊、周、隋五朝史的編寫機(jī)構(gòu)，命李百藥寫北齊史。他在其父李德林齊書基礎(chǔ)上參考王劭齊志擴(kuò)充改寫，六三六年（貞觀十年）全書完成。

　　李德林（公元五三○--五九○）字公輔，博陵安平（今河北深縣）人。他經(jīng)歷齊、周、隋三朝，一直擔(dān)任詔令和其他重要文件的起草，獲得歷朝皇帝的寵用。在齊官至中書侍郎，在周官至御正下大夫，在隋官至內(nèi)史令，封安平公，死在懷州刺史任上。他在北齊就參加「國史」即北齊史的編寫，寫成紀(jì)傳二十七卷，隋時(shí)擴(kuò)充為三十八篇?！　±畎偎帲ü辶?-六四八）字重規(guī)，隋末官建安（今福建建甌）縣丞。曾參加隋末農(nóng)民起義，后降唐。入唐后任中書舍人，參加制定五禮和律令。最后官至宗正卿，封安平縣子。

　　傳本北齊書大部份出於后人所補(bǔ)，用北史補(bǔ)的部份，北史具在，而且補(bǔ)的人還常有刪節(jié)，這部份基本上可有可無；另一部份用唐人史鈔補(bǔ)的，雖也出於北齊書，但把原文刪節(jié)得不像樣子，除個(gè)別地方可供參考外，價(jià)值也很低。然而從五十卷全書來說，包括補(bǔ)缺部份在內(nèi)，它留下了這段歷史的比較全而的材料。其中保留下來的十七卷李百藥原文，還保存了一些不見他書的有用的材料。此外，在具體敘事上，北史常有刪改北齊書而錯(cuò)了的，也可憑本書糾正。如北魏末年的各族人民大起義是南北朝時(shí)期規(guī)模最大、影響最深的一次武裝起義，北齊書記載了各地起義軍活動(dòng)的材料，有一些在北史中就作了刪削（李元忠附李愍傳、叱列平傳等）。

　　在唐初同時(shí)編寫的各史中，北齊書對(duì)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的醜事記載較多。這是由於隋唐兩朝繼承北周，北齊是一個(gè)被戰(zhàn)敗滅亡的割據(jù)政權(quán)，被認(rèn)為是「僣偽」，隋唐編寫北齊史就相對(duì)地較少忌諱，同時(shí)也藉此證明周滅齊是所謂「有道伐無道」。北齊書之較多揭露性的記敘，也是同吸收王劭齊志的記載有關(guān)。劉知幾說，王劭齊志敘事生動(dòng)，語言通俗，這兩點(diǎn)在北齊書中也仍然有所體現(xiàn)?！　|魏、北齊時(shí)期，通過廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)實(shí)踐，鋼鐵冶煉技術(shù)上有很大發(fā)展，北齊書的方伎傳中記載了綦母懷文在這方面的新貢獻(xiàn)。方伎傳中還記載了數(shù)學(xué)家信都芳、天文學(xué)家張子信的事跡。具有唯物主義傾向的邢邵和唯心主義者杜弼關(guān)於形神問題的辯論，在北齊書中也有比較詳細(xì)的記錄，留下了一份哲學(xué)史上有價(jià)值的文獻(xiàn)。

　　北齊書早在唐代中葉以后就逐漸殘缺，也不斷有人補(bǔ)缺。到北宋初就只有十七卷是李百葉的原文，其余都是后人以北史和唐人史鈔中相關(guān)紀(jì)傳補(bǔ)全。這部書初次刻版付印，流傳下來的就是這種補(bǔ)本。我們重編總目時(shí)，凡是后人所補(bǔ)的各卷都注上了「補(bǔ)」字。這部書的最早刻本，據(jù)宋晁公武郡齋讀書志的記載，是在北宋末政和中即十二世紀(jì)初。這個(gè)最早的刻本早已失傳。我們用來?？钡氖牵阂弧⒂性鲀沙a(bǔ)版的南宋刻本即三朝本（武漢大學(xué)圖書館藏）；二、明萬歷間南京國子監(jiān)刻本（簡稱南本）；三、明萬歷間北京國子監(jiān)刻本（簡稱北本）；四、明末毛氏汲古閣本（簡稱汲本）；五、清乾隆四年武英殿本（簡稱殿本）；六、清同治十三年金陵書局本（簡稱局本）；七、商務(wù)印書館百衲本二十四史本（簡稱百衲本）。百衲本三十四卷前影印三朝本，三十四卷后影印殘宋本。這七種本子中，我們以三朝本、南本、殿本為互校的主要本子。為了避免煩瑣，在三種本子內(nèi)互校，擇善而從，除少數(shù)需要說明者外，一般不出校記。除了版本互校外，我們還通校了太平御覽、冊(cè)府元龜、北史、資治通鑑、通志中有關(guān)部份。

　　由於北齊書大部份為后人所補(bǔ)，這給校勘帶來一系列復(fù)雜問題，這一些在點(diǎn)校后記中說明。

　　《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時(shí)期的司馬遷，開始稱《太史公書》，或《太史公記》、《太史記》。司馬遷，字子長，父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒有實(shí)現(xiàn)，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年后，終于完成?！　〈藭浭率加趥髡f中的黃帝，下限到漢武帝時(shí)期，前后跨越三千多年歷史。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百字?！氨炯o(jì)”是全書提綱，按年月記述帝王的言行政績?！氨怼庇帽砀駚砗喠惺老?、人物和史事。“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容?！笆兰摇庇浭鲎訉O世襲的王侯封國史跡?！傲袀鳌笔侵匾宋飩饔?。其中的本紀(jì)和列傳是主體?！　“此抉R遷所說，編寫的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。“究天人之際”是探秋天道和人事的關(guān)系，作者批判了原來的“神意天命論”，提出了“帝王中心論”?！巴ü沤裰儭?，即探究歷史的發(fā)展實(shí)況及其規(guī)律。

　　《史記》參考了眾多典籍，如《左傳》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》和諸子百家，同時(shí)參考檔案、民間古文書籍。他還親自采訪，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，然后對(duì)材料精心選擇使用，治學(xué)態(tài)度異常嚴(yán)謹(jǐn)。

　　漢代之前的歷史著作在內(nèi)容、史事、材料、作者編撰水平上都無法和《史記》相比。可以說，《史記》是中國古代第一部通史，不但規(guī)模巨大，體系完備，而且對(duì)此后的紀(jì)傳體史書影響很深，歷朝正史基本都用這種體裁撰寫。同時(shí)，書中的文字生動(dòng)性，敘事的形象性也是成就最高的，魯迅先生對(duì)史記的評(píng)價(jià)也很高?！　∷抉R遷去世之后，《史記》并沒有立刻流行，被人重視。到漢宣帝時(shí)，司馬遷的外孫經(jīng)過努力，才開始流傳，但到東漢時(shí)已經(jīng)有了殘缺。

　　注釋方面，南朝宋的裴著有《史記集解》，是現(xiàn)存最早的舊注本，唐朝司馬貞撰寫《史記索隱》，有很多新見地，唐朝的張守節(jié)用畢生精力寫成《史記正義》，成就較高。　　該書現(xiàn)存早期的版本之一南宋黃善夫家塾刻本，被公認(rèn)為善本，經(jīng)商務(wù)印書館影印收入百衲本《二十四史》明朝的《二十一史》本、清朝武英殿刻《二十四史》本參考價(jià)值都很高。清朝同治年間有金陵書局的刻本。1959年，中華書局所出標(biāo)點(diǎn)?？北纠诂F(xiàn)今的讀者學(xué)習(xí)參考。

《史記》在我國比較廣泛地傳播流行，大約是在東漢中期以后。它成為司馬遷著作的專稱，也開始于這個(gè)時(shí)候。在這以前，《史記》都稱為《太史公書》、《太史公記》和簡稱“太史公”。據(jù)現(xiàn)知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時(shí)寫的《東海廟碑》。到唐朝時(shí)候，由于古文運(yùn)動(dòng)的興起，文人們對(duì)《史記》給予了高度的重視，當(dāng)時(shí)著名散文家韓愈、柳宗元等都對(duì)《史記》特別推崇。宋元之后，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應(yīng)麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分贊賞《史記》的文筆。于是《史記》的聲望隨日俱上，各家各派注釋和評(píng)價(jià)《史記》的書也源源不斷出現(xiàn)。其中最有影響的是俗稱“三家注”的《史記集解》（劉宋時(shí)裴駰注）、《史記索隱》（唐司馬貞注）和《史記正義》（唐張守節(jié)注）?！都狻芳娌僧?dāng)時(shí)裴駰所能見到的前人有關(guān)《史記》諸書的研究成果，并一一注明作者名字。一絲不茍?！端麟[》進(jìn)一步指出了《集解》中考證不當(dāng)?shù)腻e(cuò)處。并對(duì)《史記》原文提出辨正，發(fā)語警辟?！墩x》的作者長于輿地之學(xué)，對(duì)《史記》中地名的考證尤為精辟。讀《史記》原文，同時(shí)注意看一看這三家注，對(duì)原書會(huì)有更進(jìn)一步的理解。1959年中華書局重新標(biāo)點(diǎn)排印的《史記》，就是與這三家注合刻的本子。