宋史修于元末，由丞相脫脫和阿魯圖先后主持修撰，鐵木兒塔識(shí)、賀惟一、張起巖、歐陽(yáng)玄等七人任總裁官。全書本紀(jì)四十七卷，志一百六十二卷，表三十二卷，列傳二百五十五卷，共四百九十六卷，是二十四史中最龐大的一部官修史書。

　　早在元初，元世祖忽必烈就曾詔修宋史，后來，袁桷又奏請(qǐng)購(gòu)求遼、金、宋遺書，虞集也曾奉命主持修撰遼、金、宋三史。由于元王朝內(nèi)部對(duì)修撰宋史的體例主張不同，一派要「以宋為世紀(jì)，遼、金為載記」，一派要「以遼、金為北史，宋太祖至靖康為宋史，建炎以后為南宋史」，雙方「持論不決」［一］，長(zhǎng)期未能成書。元順帝于公元一三四三年（至正三年），又詔修遼、金、宋三史［二］，決定宋、遼、金各為一史。宋史在紀(jì)、傳、表、志本已完僃的基礎(chǔ)上［三］，只用了兩年半的時(shí)間，于一三四五年（至正五年）成書。

　　在二十四史中，宋史以卷帙浩繁著稱。兩千多人的列傳，比舊唐書列傳多一倍，志的份量在二十四史中也是獨(dú)一無二的。食貨志十四卷，相當(dāng)于舊唐書食貨志的七倍。兵志［一］［三］趙翼：廿二史劄記卷二三。［二］元史卷四一順帝本紀(jì)?！　∈恚切绿茣镜氖?。禮志二十八卷，竟佔(zhàn)二十四史所有禮志的一半。元末修撰的這部宋史，是元人利用舊有宋朝國(guó)史編撰而成，基本上保存了宋朝國(guó)史的原貌。宋史對(duì)于宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族關(guān)係、典章制度以及活動(dòng)在這一歷史時(shí)期的許多人物都做了較為詳盡的記載，是研究?jī)伤稳俣嗄隁v史的基本史料。例如，從食貨志中，不僅可以看到兩宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況和我國(guó)各民族、各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)擊的加強(qiáng)，還可以看到勞動(dòng)人民創(chuàng)造的超越往代的巨大物質(zhì)財(cái)富和他們所遭受的殘酷剝削。天文志、律歷志、五行志等，保存了許多天文氣象資料、科學(xué)數(shù)據(jù)以及關(guān)于地震等自然災(zāi)害的豐富史料。

　　宋史具有以往封建史書所沒有的特點(diǎn)，這就是它始終遵循的基本思想是程朱理學(xué)。清代的四庫(kù)全書總目提要說，宋史「大旨以表章道學(xué)為宗，余事皆不甚措意」［一］。清代史學(xué)家錢大昕也說：「宋史最推崇道學(xué)，而尤以朱元晦（熹）為宗?！梗鄱葸@是符合實(shí)際的。在宋史修撰中起主要作用的那些人物，都是道學(xué)的信奉者。例如，對(duì)于宋史修撰「多所協(xié)贊」的鐵木兒塔識(shí)，就對(duì)「伊洛諸儒之書，深所研究」［三］。張起巖對(duì)「宋儒道學(xué)源委，尤多究心」［一］。特別是在宋史的修撰中「尤任勞動(dòng)」［二］的歐陽(yáng)玄，更是一個(gè)對(duì)「伊洛諸儒源委，尤為淹貫」［三］的道學(xué)家。宋史的修撰原則是，遵循「先儒性命之說」，「先理致而后文辭，崇道德而黜功利。書法以之而矜式，彝倫賴是以匡扶」［四］。在這個(gè)原則下，歐陽(yáng)玄為宋史定下的體例和他所撰寫的論、贊、序以及進(jìn)宋史表［五］，都集中地貫徹了道學(xué)的思想。

　　宋史在史料剪裁、史實(shí)考訂、全書體例等方面存在許多缺點(diǎn)，使它在二十四史中有繁蕪雜亂之稱。宋史「以宋人國(guó)史為稿本」［六］宋人國(guó)史記載北宋特別詳細(xì)，南宋中葉以后「罕所記載」，宋史依樣畫葫蘆，顯得前詳后略，頭重腳輕。在宋史中，還有許多自相矛盾的地方。如一人兩傳，無傳而說有傳，一事數(shù)見，有目無文，紀(jì)與傳、傳與傳、表與傳、傳文與傳論之間互相牴牾等等。　　宋史的版本，主要有下列幾種：公元一三四六年（元至正六年）杭州路刻印的至正本；公元一四八○年（明成化十六年）的成化本（朱英在廣州按元刻本的抄本刻印，后來的版本大都以此為底本）：明嘉靖南京國(guó)子監(jiān)本（南監(jiān)本）：明萬歷北京國(guó)子監(jiān)本（北監(jiān)本）；清乾隆四年武英殿本（殿本）；清光緒元年浙江書局本（局本）；一九三四年上海商務(wù)印書館百衲本（一九五八年縮印本個(gè)別卷帙有抽換）。由于百衲本是用至正本和明成化本配補(bǔ)影印而成，又同殿本作了對(duì)校，修補(bǔ)和改正了某些錯(cuò)字，是一個(gè)較好的版本。因此，這次校點(diǎn)宋史，是以百衲本為工作本，同時(shí)吸收了葉渭清元槧宋史校記和張?jiān)獫?jì)宋史?？庇浉灞镜某晒瑓⑿Ａ说畋竞途直?。凡是點(diǎn)不斷、讀不通而又無法從版本上校正的地方，適當(dāng)?shù)刈髁吮拘：退９ぷ鳎诰砟┬？庇浿姓f明。

　　魏書一百三十卷（如不分子卷，則是一百十四卷），內(nèi)本紀(jì)十二卷，列傳九十八卷，志二十卷。內(nèi)容記載了公元四世紀(jì)末至六世紀(jì)中葉的北魏王朝興亡史。

　　早在拓跋珪建立北魏政權(quán)時(shí)，就曾由鄧淵編寫代記十馀卷，以后崔浩、高允等繼續(xù)編寫魏史，都採(cǎi)用編年體。太和十一年（公元四八七年），李彪?yún)⒓有奘?，始改為紀(jì)傳體，大概編寫到拓跋弘統(tǒng)治時(shí)代。以后，邢巒、崔鴻等先后編寫了高祖（元宏）、世宗（元恪）、肅宗（元詡）三朝的起居注。北齊天保二年（五五一），高洋命中書令兼著作郎魏收編寫魏史，設(shè)置修史局，由太保、錄尚書事高隆之監(jiān)修，房延祐等六人先后參加修史。

　　魏收（五○五--五七二）字伯起，鉅鹿（今河北平鄉(xiāng)一帶）人。他是北齊著名文人，和溫子昇、邢子才齊名。早在北魏末年他就參加「國(guó)史」和起居注的編寫。他在東魏、北齊雖然官職步步高升，直做到尚書右仆射，但除起草詔令之外，修史長(zhǎng)期是他的專職。這次設(shè)局纂修，高隆之只是掛名，魏收推薦的史官都是一向趨奉自己的人，凡事由收專主。

　　天保五年（五五四）秋，完成紀(jì)傳，十一月又成十志。

　　書成后，議論紛紜，被稱為「穢史」。魏收借修史來酬恩報(bào)怨，他公然宣稱：「何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之當(dāng)使入地！」凡是史官的祖先姻戚，「多列史傳」，「飾以美言」，還有受賄行為。由於魏收在列傳人物的去取褒貶上觸犯了某些門閥地主，諸家子孫控訴「不平」的一百多人?；实鄹哐蠛驮紫鄺類帧⒏叩抡幼o(hù)魏收，逮捕了一些控訴的人下獄治罪，暫時(shí)壓下這場(chǎng)風(fēng)波，同時(shí)也命魏書「且不施行」。以后，高演、高湛?jī)纱蚊菏招薷?，始成定本，即傳下來的這部魏書。

　　魏收以前和同時(shí)代人曾經(jīng)編寫過魏史和其他資料，隋、唐時(shí)期也有人另寫過幾種魏書，這些書都沒有傳下來。唐代李延壽的北史，其中北魏部分基本上是魏書的節(jié)錄。因此，魏書是現(xiàn)存敘述北魏歷史的最原始和比較完備的資料。

　　書中記載鮮卑拓跋部的早期活動(dòng)，多少反映了拓跋部的社會(huì)面貌，提供了由氏族、部落到國(guó)家發(fā)展過程的材料。

　　北魏承「十六國(guó)」之后，是一個(gè)階級(jí)矛盾和民族矛盾交錯(cuò)復(fù)雜的時(shí)代，書中列舉了不少有關(guān)這方面的資料。魏書自卷一百至一百三是國(guó)內(nèi)少數(shù)族和外國(guó)的列傳，大致都根據(jù)當(dāng)時(shí)使節(jié)和商販的記錄和口傳寫成。其中有一些侮辱性的記載和傳聞失實(shí)的地方，但基本上反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)東北、西北地區(qū)各族與中原地區(qū)的密切聯(lián)系，和中外經(jīng)濟(jì)、文化流的加強(qiáng)。

　　魏書十志內(nèi)容疏略，楊守敬批評(píng)地形志「貌似高古，然有詳所不當(dāng)詳，略所不當(dāng)略者」。詳略失當(dāng)，不僅地形一志，其他各志也是一樣。例如食貨志不記徭役；官氏志不記官府部門，官吏職司；天象志四卷、靈徵志二卷，全是宣揚(yáng)災(zāi)變祥瑞。

　　雖然如此，十志還是提供了一些有價(jià)值的材料。食貨志記錄了太和九年（四八五）的均田令和與此相關(guān)的三長(zhǎng)制和租調(diào)制，是研究北魏和以后三百年封建土地所有制的基本材料。關(guān)於貨幣的記載，有助於對(duì)當(dāng)時(shí)北魏境內(nèi)各地社會(huì)經(jīng)濟(jì)的瞭解。靈徵志的上卷留下北魏建國(guó)以來一百五十年間的各地地震記錄。官氏志和釋老志是魏收創(chuàng)立的志目。官氏志的姓氏部分列舉拓跋部和所屬部落，氏族的姓氏和元宏所改漢姓，為后來姓氏書基本材料之一，在一定程度上也反映了拓跋部族的形成和當(dāng)時(shí)各族的部落、氏族的分併離合。釋老志敘述了佛教在北方的傳播和寇謙之修改道教的經(jīng)過。志中反映了世俗地主和寺院地主的矛盾，特別是反映了寺院所屬奴隸和依附人口所遭到的地租剝削和高利貸剝削，這不僅是有關(guān)寺院經(jīng)濟(jì)的重要資料，而且也有助於對(duì)當(dāng)時(shí)全部封建剝削制度的瞭解。

　　不管紀(jì)傳和志，魏書都載入大量無關(guān)重要的詔令、奏議，以致篇幅臃腫。但卻也保存了一些有價(jià)值的資料，例如李安世傳載請(qǐng)均田疏，張普惠傳載論長(zhǎng)尺大斗和賦稅疏等，有助於對(duì)北魏均田制和殘酷剝削的瞭解。書中所載文章詩(shī)歌是后人搜輯北魏詩(shī)文的主要來源。

　　魏書在宋初業(yè)已殘缺，嘉祐六年（一○六一）曾命館閣官校勘魏書和宋、齊、梁、陳、北齊、周書。今魏書前有目錄序，署名為劉攽、劉恕、安燾和范祖禹，不記年月，大致當(dāng)在治平四年至熙寧三年（一○六七--一○七○）間。二劉和祖禹都是宋代有名史學(xué)家，尤其劉恕精熟南北朝史事。他們作了較細(xì)緻的?？?，查出本書殘缺為后人所補(bǔ)各卷，并比對(duì)了修文殿御覽、北史和唐人各種史鈔、史目，將補(bǔ)缺各卷的來源「各疏於逐卷之末」，目錄中也注明那一些卷「闕」或「不全」。今將補(bǔ)闕各卷的宋人校語(yǔ)移入校記，目錄傳本錯(cuò)誤，有原闕無注，或不闕而注闕，今皆改正。通計(jì)全闕二十六卷，不全者三卷?！　”彼纬蹩痰拇_切年月無考，據(jù)晁公武郡齋讀書志，至遲不晚於政和中（八）。這個(gè)初刻本當(dāng)時(shí)就流傳不廣，南宋紹興十四年（一一四四）曾在四川翻刻魏書和其他六史，這兩種本子都沒有傳下來。傳下來的魏書最早刻本也是南宋翻刻，但傳世的這個(gè)本子都有元、明二朝補(bǔ)版，即所謂「三朝本」。一九三五年商務(wù)印書館影印的所謂「宋蜀大字本」，其實(shí)也就是這種三朝本。北京圖書館藏魏書善本三部，也都是三朝本，該館善本書目七三五四號(hào)一種和商務(wù)印書館影印所據(jù)底本相近。

　　新五代史，宋歐陽(yáng)修撰，原名五代史記，后世為區(qū)別于薛居正等官修的五代史，稱為新五代，史。全書有本紀(jì)十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷，共七十四卷。記載了自后梁開平元年（公元九○七年）至后周顯德七年（公元九六○年）共五十三年的歷史。

　　歐陽(yáng)修字永叔，江西廬陵（今吉安）人，生于宋真宗景德四年（公元一○○七年），死于神宗熙寧五年（公元一○七二年）。他在宋仁宗慶歷三年（公元一○四三年）任諫官時(shí)，參加了范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的「慶歷新政」活動(dòng)，后被貶為地方官，一直到至和元年（公元一○五四年），才被調(diào)回宋廷中央，任翰林學(xué)士，主編新唐書。新五代史編撰的時(shí)間沒有明確的記載，從他寫給尹師魯、梅圣俞等人的信來看，在景祐三年（公元一○三六年）前已著手編寫，到皇祐五年（公元一○五三年）基本上完稿，先后經(jīng)過十八年左右的時(shí)間。歐陽(yáng)修在編撰新五代史時(shí)，寫給尹師魯?shù)男胖姓f「史者國(guó)家之典法也」，史書記載「君臣善惡，與其百事之廢置」，目的在于「垂勸戒，示后世」。在他看來，舊五代史還沒有完全做到這一點(diǎn)，有「繁猥失實(shí)」的地方，沒有起到它應(yīng)起的作用。所以他把「褒貶義例」放在新五代史的首要地位，並以孔子編撰春秋的「義例」，作為自己立論的原則，用「春秋筆法」對(duì)五代歷史進(jìn)行褒貶。

　　五代是一個(gè)封建分裂割據(jù)的時(shí)代，中原有后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)小王朝的相繼更替；中原以外的地區(qū)分裂為吳、南唐、前蜀、后蜀、吳越、楚、閩、南漢、南平、北漢等十國(guó)。各個(gè)王朝統(tǒng)治的時(shí)間都比較短促，用歐陽(yáng)修的話來說，「于此之時(shí)，天下大亂，中國(guó)之禍，篡弒相尋」［一］，五代「五十三年之間，易五姓十三君，而亡國(guó)被弒者八，長(zhǎng)者不過十馀嵗，甚者三、四嵗而亡」［二］，出現(xiàn)「置君猶易吏，變國(guó)若傳舍」［三］。這種局面之所以出現(xiàn)，是由于唐「安史之亂」以后中央集權(quán)制度被破壞，地方藩鎮(zhèn)在大地主豪強(qiáng)勢(shì)力支持下，擁兵割據(jù)，獨(dú)霸一方。唐末黃巢農(nóng)民大起義的革命威力摧毀了唐王朝，沉重打擊了舊的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。但是，黃巢起義最后遭到了失敗。一批在鎮(zhèn)壓起義中形成的軍閥成了新的割據(jù)勢(shì)力。唐朝滅亡后，他們繼續(xù)霸佔(zhàn)一方，互相篡奪攻擊，造成了我國(guó)歷史上五代十國(guó)的短暫分裂局面。新五代史的作者封于這種分裂割據(jù)現(xiàn)象採(cǎi)取了否定的態(tài)度。但是，［一］新五代史卷六一吳世家［二］歐陽(yáng)文忠全集卷五九本論［三］新五代史。序他把分裂割據(jù)的根本原因，歸結(jié)為封建道德的敗壞。在歐陽(yáng)修看來，五代是一個(gè)「君君臣臣父父子子之道乖，而宗廟朝廷人鬼皆失其序」的「亂世」［一］。真是「禮樂崩壞，三綱五常之道絕，而先王之制度文章，掃地而盡于是矣?！梗鄱菀虼耍麙?cǎi)取了和編寫新唐書不同的做法。在新唐書中，他重視典章制度，不厭其詳?shù)丶右杂涊d，而在新五代史中，由于他認(rèn)為五代時(shí)期「天理幾乎其滅」，是一個(gè)「亂極矣」的時(shí)代，根本沒有什么禮樂制度可談，因而他說：「五代禮樂文章，吾無取焉，其后世有必欲知之者，不可以遺也。」因此，他除寫了司天考、職方考以外，其他的典章制度一概沒有寫。

　　在編撰體例方面，新五代史改變了舊五代史的編排方法。舊五代史分梁書、唐書等書，一朝一史，各成體系；新五代史則打破了朝代的界限，把五朝的本紀(jì)、列傳綜合在一起，依時(shí)間的先后進(jìn)行編排。舊五代史不分類編排列傳；新五代史則把列傳分為各朝家人傳、死節(jié)傳、死事傳、一行傳、雜臣傳，等等。

　　北宋亡后，北方的金政權(quán)在章宗泰和七年（公元一二○七年）明令「新定學(xué)令內(nèi)，削去薛居正五代史，止用歐陽(yáng)修所撰」。［三］至于南方的南宋，由于理學(xué)盛行，更是獨(dú)尊新五代［一］新五代史卷一六唐家人傳論［二］新五代史卷一七晉家人傳論［三］金史卷一二章宗紀(jì)史。

　　由于歐陽(yáng)修編寫新五代史后于舊五代史，看到了舊五代史編撰者所沒有看到的一些資料，他往往採(cǎi)用小說、筆記之類的記載，補(bǔ)充了舊五代史中所沒有的一些史實(shí)。如王景仁、郭崇韜、安重誨、李茂貞、孔謙、王彥章、段凝、趙在禮、范延光、盧文紀(jì)、馬胤孫、姚顗、崔稅、呂琦、楊渥等傳都或多或少地補(bǔ)充了若干事實(shí)，有些則插入比較生動(dòng)的情節(jié)，以小見大，使讀者加深對(duì)五代時(shí)期的人物和事件的瞭解。就歷史資料方面而言，新五代史和舊五代史是可以互為補(bǔ)充的。

　　本次點(diǎn)校，以百衲本（影印南宋慶元本）為工作本，對(duì)校了貴池本（清貴池劉氏景印南宋本）、殿本、南昌本（清南昌彭元瑞五代史記注）；參校了明汪文盛本、南監(jiān)本、北監(jiān)本、汲古閣本、卾本（清崇文書局本）、徐注本（清徐烱注補(bǔ)五代史記抄本）、劉校本（清味經(jīng)書院刻本，附有劉氏等五代史記校勘札記）以及傅增湘?？背啥紩直颈炯o(jì)部份。

　　《陳書》是記載南朝陳（公元557年～公元589年）的紀(jì)傳體史書，作者為唐朝（公元618年～公元907年）時(shí)的姚思廉，包括本紀(jì)六卷、列傳三十卷，共三十六卷，這是二十四史中卷數(shù)最少的一部。姚思廉（公元557年～公元637年），本名簡(jiǎn)，雍州萬年（今中國(guó)中西部陜西西安）人。父親姚察編寫陳史，但在隋朝大業(yè)年間卻病逝，臨終囑咐姚思廉繼承父業(yè)。在唐高祖武德五年即公元622年，姚思廉奉命編修陳史，后來沒完成。到了貞觀三年即公元629年，他再次奉命編修《陳書》，在貞觀十年終于完成。

　　姚思廉曾在前人史書基礎(chǔ)上進(jìn)行刪改，加上父親舊稿作參考，最終完成《陳書》的編寫。《陳書》雖然也由魏征總結(jié)匯編，但很多工作是由姚思廉所做。雖然此書內(nèi)容不多，但前后延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，后人推測(cè)大概和所寫時(shí)代較近，作者顧慮較多有直接的關(guān)系。

　　姚察，字伯審，吳興武康人，姚思廉，字簡(jiǎn)之，陳亡后，遷家關(guān)中，為萬安人。兩人事跡已于本書《梁書》前言中作了介紹，可以參閱。　　陳朝封建政權(quán)只存在了三十三年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面沒有特別的建樹，或許與此有關(guān)?！蛾悤穬?nèi)容比不上《梁書》那樣充實(shí)，本紀(jì)和列傳都過于簡(jiǎn)略。

　　舊五代史原稱五代史，或梁唐晉漢周書，共一百五十卷，修于宋太祖開寶六年（公元九七三年）四月至七年閏十月，由薛居正監(jiān)修，盧多遜、張澹、李昉等同修。后歐陽(yáng)修五代史記出，稱為新五代史，薛史則稱為舊五代史。原書已佚，現(xiàn)行本是清乾隆四十年時(shí)的輯本。舊五代史所敘述的歷史時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)中最后一次大規(guī)模分裂割據(jù)的時(shí)期。
　　從公元九○七年朱溫稱帝起，到九六○年北宋建立，五十多年間，中原地區(qū)有后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)王朝前后相繼，中原以外有吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、南平、北漢等十個(gè)獨(dú)立王國(guó)，史稱「五代十國(guó)」，其中還沒有包括當(dāng)時(shí)我國(guó)境內(nèi)契丹等少數(shù)民族建立的政權(quán)。這個(gè)時(shí)期，在全國(guó)各地，特別是中原地區(qū)的分裂割據(jù)政權(quán)之間，充滿了激烈的軍閥混戰(zhàn)，造成了頻繁的王朝更迭。五代大地主軍閥集團(tuán)的割據(jù)政權(quán)是極端殘暴、極端腐朽的，舊五代史在一定程度上揭露了這些政權(quán)的反動(dòng)統(tǒng)治。他們「徵搜輿賦，竭萬姓之脂膏」。［一］他們「峻法以剝下，厚斂以奉上」。［二］他們急徵暴斂，明搶暗奪，或使「數(shù)州之［一］舊五代史卷三四唐莊宗紀(jì)八［二］舊五代史卷一四六食貨志民，屠啖殆盡，荊棘蔽野，煙火斷絕，凡十余年」，［一］或使「一方之民，若據(jù)爐炭」。［二］他們甚至用泥土製錢，因楊柳吐絮而徵稅，把山中的野草當(dāng)茶賣！他們「賣官鬻獄，割剝蒸民，率有貪猥之名」。［三］更有甚者，后晉石敬瑭不惜匍匐于契丹軍事集團(tuán)腳下，甘當(dāng)「兒皇帝」。舊五代史揭露的軍閥割據(jù)勢(shì)力的種種罪惡行徑，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)歷史上分裂割據(jù)的危害性和維護(hù)全國(guó)統(tǒng)一的重要意義，無疑是有益處的。
　　舊五代史在編撰上存在著嚴(yán)重的缺點(diǎn)，它基本上取材于五代時(shí)人所修的各種實(shí)錄。
　　這些實(shí)錄「皆無識(shí)者所為，不但為尊者諱，即臣子亦多諱飾」。［四］舊五代史在轉(zhuǎn)述時(shí)，不可避免地會(huì)帶上它們固有的缺陷。石敬瑭這樣的無恥之尤，獲得了「旰食宵衣，禮賢從諫」，「能保其社稷」［五］的美名。桑維翰是首先提倡投靠契丹軍事貴族集團(tuán)的，舊五代史編撰者卻為之開脫，說「和戎之策，固非誤計(jì)」，［六］讚美桑維翰是「効忠」后晉的「社稷臣」。［七］馮道毫無骨氣，一生投靠過許多搞分裂割據(jù)的軍閥，舊五代史的作者卻說：「道之履行，鬱有古人之風(fēng)；道之宇量，深得大臣之體?！梗郯耍葸@些論述，完全違反了歷史事實(shí)，不能不說［一］舊五代史卷一五李罕之傳［二］舊五代史卷一三五僭偽列傳二劉陟傳［三］舊五代史卷九八安重榮傳［四］十七史商榷卷九三［五］舊五代史卷八○晉高祖紀(jì)六是舊五代史的重大缺陷。此外，舊五代史還有其他許多缺點(diǎn)，如材料蕪雜，概括力差觀點(diǎn)不統(tǒng)一，大多數(shù)文章寫得很不高明，等等。
　　就史料價(jià)值而言，由于舊五代史編撰者大都親身經(jīng)歷過五代的歷史場(chǎng)面，見聞?shì)^近，因而保存了比較豐富的原始資料。相反，歐陽(yáng)修的新五代史刪去了許多應(yīng)當(dāng)保留的重要史料。因此，兩者還是可以互相補(bǔ)充的。
　　北宋時(shí)期，新舊兩史並行。金章宗泰和七年（公元一二○七年）規(guī)定「削去薛居正五代史，止用歐陽(yáng)修所撰」。［一］到了元代，舊五代史就逐漸不行于世。清乾隆中開四庫(kù)館時(shí)，未能找到原本。館臣邵晉涵等就永樂大典中輯錄排纂，再用冊(cè)府元龜、資治通鑑考異等書引用的舊五代史材料作補(bǔ)充，大致恢復(fù)了原來面貌的十分之七八。同時(shí)還從其他史籍、類書、宋人說部、文集、五代碑碣等數(shù)十種典籍中輯錄了有關(guān)的資料，作為考異附注，與今輯本舊五代史正文相五補(bǔ)充印證，在不少方面豐富了原本的內(nèi)容。今輯本舊五代史作為四庫(kù)金書之一，于乾隆四十年（公元一七七五年）編成繕寫進(jìn)呈，標(biāo)明原文輯錄出處，補(bǔ)充和考證史實(shí)的注文附在有關(guān)正文之下，部分文字考訂則另附黃色粘籤。一九二一年南昌熊氏曾影印出版（簡(jiǎn)稱「影庫(kù)本」）。后來又有乾隆四十九年（公元一七八四年）繕寫的文津閣四庫(kù)全書本和武英殿刊本（簡(jiǎn)稱「殿本」），補(bǔ)充史實(shí)的注文仍附于正文之下，文字、史實(shí)考訂則作為「考證」附于卷末，文字頗有改動(dòng)，內(nèi)容也有不少增刪，并刪去了輯文的出處。現(xiàn)存的舊五代史一般刊本及石印本都是根據(jù)殿本翻印的。此外，還有乾隆時(shí)期孔葒谷的校抄本（簡(jiǎn)稱「孔本」，現(xiàn)僅看到近人章鈺過錄本）、彭元瑞校抄本（簡(jiǎn)稱「彭本」）及抱經(jīng)樓盧氏抄本（簡(jiǎn)稱「盧本」），它們都以保存輯文出處為貴，內(nèi)容大致和影庫(kù)本相同。其中孔本是根據(jù)較早的輯錄稿本抄寫的，未改的清朝忌諱字較多，并保存了后來編定本刪去的數(shù)十條注文。至于一九二五年的嘉業(yè)堂刊本（簡(jiǎn)稱「劉本」），則以盧本為底本，再根據(jù)殿本作了大量校補(bǔ)，體例比較蕪雜。商務(wù)印書館百衲本二十四史中的舊五代史，就是根據(jù)劉本影印的。
　　本次整理校點(diǎn)舊五代史時(shí)以影庫(kù)本為底本，同時(shí)用殿本、劉本及其他三種抄本參校，并適當(dāng)吸收了邵晉涵的批校及孔葒谷、彭元瑞等人的?？背晒?。對(duì)史文輯錄所據(jù)和注文引用的史料出處，除根據(jù)原書通行本進(jìn)行必要的?？蓖猓€參校了殘宋本冊(cè)府元龜影印底樣、復(fù)旦大學(xué)藏舊抄本五代會(huì)要、周星詒過錄的顧廣圻校五代史補(bǔ)五代史闕文、永樂大典殘卷膠卷及照片。凡有增刪或重要異文可備參考的，一律作為校記附于卷末。輯本因避諱而改動(dòng)的文字，除影響文義的外，一般不再改回。有些古代少數(shù)民族的人名等，輯本曾按照當(dāng)時(shí)官定的遼史索倫國(guó)語(yǔ)解的譯名作了改動(dòng)。這種譯名后來并不通行今均恢復(fù)原文，于譯名第一次出現(xiàn)處出校。輯本原注永樂大典、冊(cè)府元龜?shù)木頂?shù)頗有錯(cuò)誤和脫漏，今有原本可查對(duì)的逕予改正增補(bǔ)。關(guān)于注文，除保留影庫(kù)本原有的外，還在避免重複的原則下，根據(jù)邵晉涵舊五代史考異、殿本、孔本等作了增補(bǔ)，并注明來源，以求成為比較完備的本子。由于舊五代史的版本流傳問題比較複雜，現(xiàn)把一些重要版本的序跋附錄書后以供參考。

繼司馬遷撰寫《史記》之后，班固撰寫了《漢書》。班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人，生于東漢光武帝建武八年。父親班彪是一個(gè)史學(xué)家，曾作《后傳》六十五篇來續(xù)補(bǔ)《史記》。《漢書》就是在《后傳》的基礎(chǔ)上完成的。和帝永元元年，班固隨從車騎將軍竇憲出擊匈奴，參預(yù)謀議。后因事入獄，永元四年死在獄中。那時(shí)《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補(bǔ)作，馬續(xù)協(xié)助班昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中絕無僅有的女作者。

《漢書》包括本紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高帝劉邦元年，終于王莽地皇四年。《漢書》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化?！妒酚洝肥且徊客ㄊ罚稘h書》則是一部斷代史?！稘h書》把《史記》的“本紀(jì)”省稱“紀(jì)“，“列傳”省稱“傳”，“書”改曰“志”，取消了“世家”，漢代勛臣世家律編入傳。這些變化，被后來的一些史書沿襲下來。

《漢書》記載的時(shí)代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書都有記述。這一部分，《漢書》常常移用《史記》。但由于作者思想境界的差異和材料取舍標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，移用時(shí)也有增刪改易。

《漢書》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》?！缎谭ㄖ尽返谝淮蜗到y(tǒng)地?cái)⑹隽朔芍贫鹊难馗锖鸵恍┚唧w的律令規(guī)定。《地理志》記錄了當(dāng)時(shí)的郡國(guó)行政區(qū)劃、歷史沿革和戶口數(shù)字，有關(guān)各地物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、民情風(fēng)俗的記載更加引人注目?！端囄闹尽房甲C了各種學(xué)術(shù)別派的源流，記錄了存世的書籍，它是我國(guó)現(xiàn)存最早的圖書目錄?！妒池浿尽肥怯伞镀綔?zhǔn)書》演變來的，但內(nèi)容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談“食”，即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況；下卷論“貨”，即商業(yè)和貨幣的情況，是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)專篇。 《漢書》八表中有一篇《古今人表》，從太昊帝記到吳廣，有“古”而無“今”，因此引起了后人的譏責(zé)。后人非常推崇《漢書》的《百官公卿表》，這篇表首先講述了秦漢分官設(shè)職的情況，各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，然后用分為十四級(jí)、三十四官格的簡(jiǎn)表，記錄漢代公卿大臣的升降遷免。它篇幅不多，卻把當(dāng)時(shí)的官僚制度和官僚的變遷清清楚楚地展現(xiàn)在我們面前。

從思想內(nèi)容來看，《漢書》不如《史記》。班固曾批評(píng)司馬遷“論是非頗謬于圣人“。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂“圣人”，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，正是值得肯定的。而班固的見識(shí)卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時(shí)期儒家思想作為封建正統(tǒng)思想，已在史學(xué)領(lǐng)域立穩(wěn)了腳根。

《漢書》喜用古字古詞，比較難讀。

　　梁書五十六卷，陳書三十六卷，分別記載了梁陳兩個(gè)封建割據(jù)政權(quán)的歷史，是六世紀(jì)五十年代到七世紀(jì)三十年代期間，姚察、姚思廉父子相繼編撰的。

　　梁陳是繼東晉宋齊，先后在江南建立的兩個(gè)封建割據(jù)王朝。梁自蕭衍（梁武帝）建國(guó)到蕭方智（梁敬帝）時(shí)滅亡，首尾五十六年（公元五○二到五五七）。陳自陳霸先（陳武帝）建國(guó)到陳叔寶（陳后主）時(shí)被隋所滅，歷時(shí)三十三年（五五七到五八九）。

　　梁代前期，是同割據(jù)北方的北魏對(duì)立的。北魏分裂成東魏、西魏后，梁和東、西魏成為鼎足三分的形勢(shì)。陳建立后，北齊和北周已經(jīng)代替了東、西魏，仍然是三分的局面。六世紀(jì)七、八十年代，北周和隋相繼統(tǒng)一了北方，六世紀(jì)末隋滅陳，結(jié)束了南北的分裂。梁代的歷史，曾由沈約、周興嗣、裴子野和杜之偉、顧野王、許亨等在梁陳兩代先后受命編撰，許亨寫成梁史五十八卷。梁代謝吳又有梁書四十九卷，陳代何之元和隋代劉璠各成梁典三十卷。陳代的歷史，傅縡、顧野王都曾受命編撰，陳書顧野王傳說他有「國(guó)史紀(jì)傳二百卷，未就而卒」。陸瓊還著有陳書四十二卷。以上這些著作，姚氏父子修史時(shí)可能參考過，但都沒有流傳下來?！　∫Σ煸陉惓踉鴧⑴c梁史的編撰。入隋后，又在公元五八九年（隋開皇九年）受命編撰梁陳兩朝史，沒有成書就死了。姚思廉在隋唐兩次受命繼續(xù)完成這兩朝史，到六三六年（唐貞觀十年）才寫成了梁書和陳書。

　　姚察字伯審，吳興武康（在今浙江德清縣西）人。在陳代任秘書監(jiān)、領(lǐng)大著作、吏部尚書，在隋代做秘書丞。死於公元六○六年（隋大業(yè)二年）。姚思廉字簡(jiǎn)之，在唐任著作郎、弘文館學(xué)士，后來做到散騎常侍。死於六三七年（唐貞觀十一年）。

　　姚思廉編撰梁陳史的時(shí)候，魏徵是梁陳齊周隋五史的監(jiān)修官。所以梁書陳書本紀(jì)部分和陳書皇后傳后面都有魏徵的史論。他在一些具體論述上，看法有和姚氏父子相出入的地方?！　×宏悆纱脑缙跉v史著作都已失傳，因此梁書和陳書就成為現(xiàn)存的比較原始的記載。除政治和軍事問題以外，這兩部書在哲學(xué)史、文學(xué)史、宗教史、民族關(guān)係、對(duì)外關(guān)係方面，也都保存了一些資料。梁書諸夷傳比較系統(tǒng)地?cái)⑹隽撕Ｄ弦恍﹪?guó)家的歷史，記載了它們的傳說、風(fēng)俗、物產(chǎn)，以及我國(guó)人民和海南各地人民經(jīng)濟(jì)文化交流的情況。一般說來，梁書的記載要比陳書豐富些，梁書的文筆也比陳書要好些。梁書記公元公元五○五年合肥之戰(zhàn)，五○六年邵陽(yáng)之戰(zhàn)（韋叡傳）、鍾離之守（昌義之傳），都是比較生動(dòng)的。

　　現(xiàn)對(duì)這兩部書加以標(biāo)點(diǎn)?？?。梁書，用商務(wù)印書館據(jù)宋大字本影印的百衲本及明南監(jiān)本、北監(jiān)本、汲古閣本，清武英殿本、金陵書局本互校，擇善而從，還參考了南史、冊(cè)府元龜、資治通鑑和資治通鑑考異的有關(guān)部分。在汲取前人校勘成果方面，我們利用了張?jiān)獫?jì)、張森楷兩種?？庇浀母灞炯板X大昕廿二史考異等書。陳書以百衲本為底本，取校的本子和參考書與梁書基本上相同。陳書某些卷（如卷一、卷三、卷九等）的末尾附有一兩行小字，這是宋人曾鞏等所作校語(yǔ)，是百衲本原有的。

　　南史八十卷，北史一百卷，唐李延壽撰。南史起公元四二○年（宋武帝永初元年），終公元五八九年（陳后主禎明三年），記述南朝宋、南齊、梁、陳四個(gè)封建政權(quán)共一百七十年的歷史。北史起公元三八六年（北魏道武帝登國(guó)元年），終公元六一八年（隋恭帝義寧二年），記述北朝魏、北齊（包括東魏）、周（包括西魏）、隋四個(gè)封建政權(quán)共二百三十三年的歷史。兩書合稱南北史。

　　李延壽，唐初相州人，官至符璽郎。在唐太宗時(shí)代，他曾先后參加隋書紀(jì)傳、十志和晉書的編寫工作，還參預(yù)過編輯唐朝的「國(guó)史」，并著有太宗政典。南北史的撰著，是由李延壽的父親李大師開始的。隋末，李大師曾在農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖竇建德所建立的夏政權(quán)中做過尚書禮部侍郎。竇建德失敗后，他被唐朝流放到西會(huì)州（今甘肅境內(nèi)），后遇赦放回，死于公元六二八年（唐太宗貞觀二年）。當(dāng)李大師開始編纂南北史的時(shí)候，沈約的宋書、蕭子顯的齊書、魏收的魏書已經(jīng)流傳很久，魏澹的魏書和王劭的齊志等也已成書。而當(dāng)李延壽繼續(xù)編纂南北史的時(shí)侯，梁、陳、北齊、周、隋五代史的編纂工作也正在進(jìn)行或定稿。既然關(guān)于南北朝的史書已有多種，那么，李氏父子為什么還要另外編寫這一時(shí)期的歷史著作呢？李延壽的自序回答了這個(gè)問題。他說他的父親「常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為’索虜’，北書指南為’島夷’。又各以其本國(guó)周悉，書別國(guó)并不能備，亦往往失實(shí)。常欲改正」。顯然，在隋、唐全國(guó)統(tǒng)一的局面形成后，人們很需要綜合敘述南北各朝歷史的新著。同時(shí)，分裂的封建政權(quán)互相敵視的用語(yǔ)如「索虜」、「島夷」之類，已與全國(guó)統(tǒng)一后南北各民族大融合的形勢(shì)不相適應(yīng)，比李延壽時(shí)代稍后的劉知幾也強(qiáng)烈反對(duì)這種稱謂。所以李氏父子打破了朝代的斷限，通敘南北各朝歷史，又在書中，刪改了一些不利于統(tǒng)一的提法，正是反映了當(dāng)時(shí)歷史的要求。這也是南北史取得成功的一個(gè)重要原因。

　　李大師本是仿照吳越春秋，採(cǎi)用編年體，沒有成書。李延壽在他的基礎(chǔ)上，改用史記紀(jì)傳的體裁，刪節(jié)宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋八書，又補(bǔ)充了一些史料，寫成南史和北史。公元六五九年（唐高宗顯慶四年），這兩部書經(jīng)唐朝政府批準(zhǔn)流傳。唐高宗對(duì)它很重視，曾親自為之作序，但這篇序到宋代已經(jīng)失傳?！　∧媳笔返囊粋€(gè)顯著特點(diǎn)是突出門閥士族的地位。它用家傳形式，按世系而不按時(shí)代先后編次列傳，一姓一族的人物，集中在一起。這種編纂方法并不開始于李延壽。劉宋時(shí)，何法盛著晉中興書，就有瑯邪王錄、陳郡謝錄等篇名，就是將東晉大族王、謝兩家的人物集中為傳。北齊魏收著魏書，也是參用家傳形式。但魏書對(duì)大族中的重要人物還是抽出來單獨(dú)立傳，南北史則凡是子孫都附于父祖?zhèn)飨拢虼思覀鞯奶蒯绺鼮橥怀?。這不僅是方法問題，而是南北朝時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。

　　南北朝是門閥士族統(tǒng)治的時(shí)代，世家大族倚仗祖先的政治地位和宗族姻親的黨援，享有政治特權(quán)，佔(zhàn)有大量部曲、佃客、奴婢、蔭戶和士地。高門子弟從青少年時(shí)期就在中央或地方任官，三四十歲便可飛黃騰達(dá)。大族之間以及大族與皇室之間由婚姻關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成一個(gè)膠漆堅(jiān)固的特權(quán)階層。他們也排斥著庶族地主?！傅赝购汀富椤?、「宦」，是門第高下的重要標(biāo)幟，這些都記載在他們的譜牒里。所以南北朝的大族特別重視譜牒，講究譜學(xué)。但是，激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)沖擊著高門大族，從南北朝到隋末的歷次大規(guī)模農(nóng)民起義，沉重地打擊了門閥士族。許多大族地主被革命的農(nóng)民所鎮(zhèn)壓，或被趕出他們?cè)瓉肀P據(jù)的地區(qū)。他們的譜牒連同他們的家業(yè)，也被革命的洪流沖刷得蕩然無存。他們的政治和經(jīng)濟(jì)地位迅速下降，門閥士族的「盛世」已經(jīng)江河日下。但是，「百足之蟲，死而不僵」，為了挽救自已的頹運(yùn)，他們用盡了各種手法。在史書里塞進(jìn)家譜，就是其中的一種。魏收就曾直言不諱地說：「往因中原喪亂，人士譜牒遺逸略盡，是以具書其枝派?！惯@就是企圖通過修史來肯定門閥士族的世襲特權(quán)。唐朝初年編纂梁、陳、北齊、周、隋五代史，對(duì)「朝廷貴臣，必父祖有傳」，也是要把新貴和舊門閥聯(lián)系起來，從而恢復(fù)舊門閥的政治地位。出身隴西大族的李延壽就是在這種時(shí)代背景下寫成南北史的。

　　南北史和宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋八書相比較，從史料的角度來說是長(zhǎng)短互見的。八書保存史料較多較詳，經(jīng)過南北史的刪節(jié)，篇幅僅及原書總和的二分之一，自然不免缺略。它所刪掉的，在本紀(jì)中多屬冊(cè)文、詔令，在列傳中多屬奏議、文章。刪節(jié)以后，敘事部分相對(duì)突出，讀來比較醒日?？墒牵灿袆h所不當(dāng)刪的地方，例如北魏李安世關(guān)于均田的奏疏，梁朝范縝關(guān)于神滅的著名辯論，都是有關(guān)當(dāng)時(shí)階級(jí)關(guān)系和思想斗爭(zhēng)的重要資料，增補(bǔ)入傳，常常能使人物形象更加生動(dòng)，更能反映當(dāng)時(shí)真實(shí)情況。這類資料在南史的何佟之傳，北史的東魏孝靜帝紀(jì)、高昂傳、斛律金傳、李稚廉傳、尒朱榮傳中都可以發(fā)現(xiàn)。但因此也摻入了大量神鬼故事、謠言讖語(yǔ)、戲謔笑料，這又是它的嚴(yán)重缺點(diǎn)?？傊媳笔肪褪妨系呢S富完整來說，不如八書，但也不乏勝過八書的地方。作為研究南北朝歷史的資料，可以和八書互相補(bǔ)充，而不可以偏廢。

　　本書點(diǎn)校，南史和北史都是採(cǎi)用百衲本（即商務(wù)印書舘影印元大德本）為工作本。南史以汲古閣本、武英殿本進(jìn)行通校，以南、北監(jiān)本和金陵書局本作為參校。北史以南監(jiān)本、武英殿本進(jìn)行通校，以北監(jiān)本、汲古閣本作為參校，又查對(duì)了北京圖書舘所藏宋本殘卷。版本異同，一般擇善而從，不作校記；但遇有一本獨(dú)是或可能引起誤解的地方，則仍寫校記說明。

　　除版本校勘外，還參校了宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書和通志。因?yàn)槟媳笔繁臼枪?jié)刪八書，它的原則是「若文之所安，則因而不改」，這八部史書當(dāng)然可以作為校勘的主要根據(jù)。而通志的南北朝部分，則基本上是鈔錄南北史，文字上的異同，對(duì)于校正這兩部史書也有一定的參考價(jià)值。此外，還參考了通鑑、太平御覽、通典等書。前人成果利用最多的是錢大昕的二十二史考異和張?jiān)獫?jì)、張森楷的南北史?？庇浉灞?。其他如王鳴盛的十七史商榷，張熷的讀史舉正，洪頤煊的諸史考異，李慈銘的南史札記和北史札記等書，也都曾參考。

　　各卷目錄基本上保持元大德本原目，只改正了其中若干錯(cuò)誤。

清史稿是民國(guó)初年設(shè)立的清史館編寫的記述清代歷史的未定稿。它按照歷代封建「正史」的體例，也分為紀(jì)、志、表、傳四部分，共五百三十六卷。清史館由趙爾巽任館長(zhǎng)，先后參加編寫的有柯劭忞等一百多人。一九一四年工作開始，至一九二七年大致完稿，歷時(shí)十四年。本書雖編成于辛亥革命以后，而編者卻基本上還是站在清王朝的立場(chǎng)來寫清史的。由于成于眾手，彼此照應(yīng)不夠，完稿后又未經(jīng)仔細(xì)核改，刊行時(shí)校對(duì)也不認(rèn)真，是以體例不一，繁簡(jiǎn)失當(dāng)，以至年月、事實(shí)、人名、地名的錯(cuò)誤往往可見。對(duì)于編纂上的這些問題，編者也是有所了解的，因此發(fā)刊綴言中指出，此書僅僅是作為史稿公之于世，「乃大輅椎輪之先導(dǎo)，并非視為成書也」。

侭管此書存在錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，它根據(jù)的大部分材料如清實(shí)錄、清代的國(guó)史列傳、清會(huì)典和一些檔案等，今天也可以見到，但編者把大量的資料匯集起來，初步作了整理，這就使讀者能夠得到比校詳細(xì)系統(tǒng)的有關(guān)清代史事的素材。而且有些志和清末人物的列傳，并非取材于常見的史料，當(dāng)另有所本。因此，這部書仍有它的參考價(jià)值。

此書的刊印，是由袁金鎧主持，金梁經(jīng)辦，于一九二八年出書，共印一千一百部。其中四百部由金梁運(yùn)往東北發(fā)行，這批書我們稱為「關(guān)外一次本」。后來清史館的人發(fā)現(xiàn)金梁對(duì)原稿私自做了改動(dòng)，他們不同意金梁的增刪，于是把北京的存書又做了一些抽換，這批書通稱「關(guān)內(nèi)本」。以后東北又印過一次，內(nèi)容也有所改動(dòng)，我們稱為「關(guān)外二次本」。這三種版本的異同，主要表現(xiàn)在：一、全篇的增刪。關(guān)內(nèi)本刪去關(guān)外一次本原有的張勛傳、張彪附傳，康有為傳，以及金梁所寫的校刻記。關(guān)外二次本只刪去關(guān)外一次本的張彪附傳，抽掉公主表序和時(shí)憲志中的八缐對(duì)數(shù)表，增加了陳黌舉、朱筠、翁方綱三傳。

二、同一篇中內(nèi)容改動(dòng)。關(guān)內(nèi)本抽換了關(guān)外一次本的藝文志序，刪去志中易類書目六十四種，修改了勞乃宣、沈曾植的傳論，改訂了清史館職名。關(guān)外二次本壓縮了趙爾豐傳。

我們所做的工作，以標(biāo)點(diǎn)、分段為重點(diǎn)。所用的工作本是關(guān)外二次本，凡三本篇目、內(nèi)容不同的地方，都有附注，錄出異文，以資參考。由于八缐對(duì)數(shù)表只是普通數(shù)學(xué)工具書，所以不再附錄。關(guān)于史實(shí)錯(cuò)誤及同音異譯的人名、地名、官名、部落名稱等，一般不改動(dòng)，只在本篇內(nèi)略作統(tǒng)一。清朝避諱字，盡量改回。對(duì)少數(shù)民族名稱，凡帶有侮辱性的字樣，除舊史中習(xí)見的泛稱以外，均已加以改正。史文的脫、誤、衍、倒和異體、古體字等，也作了校改。還有由于行、段的錯(cuò)排，以致事理不合處，已發(fā)現(xiàn)的也經(jīng)過查對(duì)校正。但原文文理不通，或人名、地名等脫誤查不到出處的地方，都維持原狀?？偰吭治寰?，現(xiàn)予合併，不再分卷，并在原來基礎(chǔ)上略作增補(bǔ)，以便檢閱。

　　南齊書是一部記載南齊封建割據(jù)政權(quán)歷史的書，齊梁皇族蕭子顯作。全書六十卷，現(xiàn)存五十九卷?！　∧淆R是南北朝時(shí)期繼宋以后在南方割據(jù)的封建王朝。公元四七九年，蕭道成（南齊高帝）建立南齊，傳了三代。四九四年，蕭道成的侄子蕭鸞（南齊明帝）奪取了帝位，傳了兩代。五○二年，蕭衍（梁武帝）滅了南齊，另建了梁朝。南齊的統(tǒng)治只有二十三年，是南北朝時(shí)期最短促的一個(gè)朝代。它建都在建康（今南京），統(tǒng)治的地區(qū)西到現(xiàn)在的四川，北到淮河、漢水，蕭鸞時(shí)期又在淮河以南失去一些地方。當(dāng)時(shí)同南齊對(duì)立的，是割據(jù)北方的北魏封建政權(quán)（公元三八六到五三四），北魏的軍事力量要比南齊強(qiáng)些。

　　蕭子顯（約公元四八九到五三七），字景陽(yáng)，南蘭陵郡南蘭陵縣（今江蘇常州西北）人，是蕭道成的孫子。他父親豫章王蕭嶷在南齊前期曾煊赫一時(shí)，他本人在梁做到吏部尚書。他雖然還是梁朝統(tǒng)治集團(tuán)中的上層人物，但這時(shí)他家的政治地位已經(jīng)衰落下來。

　　蕭子顯入梁以后，還是積極地為鞏固梁朝政權(quán)效力。蕭衍曾當(dāng)面向蕭子顯兄弟表示，希望他們作梁朝的「忠臣」。蕭子顯也就特別利用了自己的文史才能為梁朝的封建統(tǒng)治服務(wù)。他曾奏請(qǐng)編纂蕭衍的文集，贊美蕭衍掛名主編的通史，并在國(guó)學(xué)里講解由蕭衍題名的五經(jīng)義。他還編寫了五卷普通北伐記，這書雖已不可見，而顧名思義，應(yīng)是頌揚(yáng)蕭衍在普通年間（公元五二○到五二六）的軍事活動(dòng)的。他編寫南齊書，也是經(jīng)過奏請(qǐng)的。蕭子顯還著有后漢書一百卷、貴儉傳三十卷、文集二十卷，都沒有流傳下來?！　∧淆R初年，蕭道成設(shè)置史官，命檀超、江淹等編集「國(guó)史」。在梁代，沈約著有齊紀(jì)，吳均著有齊春秋。蕭子顯的南齊書，多取材於檀超、江淹等的書稿，而他們的稿子沒有，傳下來。沈約、吳均的書約在十一世紀(jì)以后也散失了。關(guān)於南齊的最早只有這部南齊書。

　　南齊書六十卷，見於梁書蕭子顯傳。到了舊唐書經(jīng)籍志著錄這部書，就只有五十九卷了。劉知幾史通序例曾說過南齊書原有序錄，后人從而推論南齊書佚失的一卷就是。蕭子顯雖然是以封建史臣的觀點(diǎn)來修史的，但他以當(dāng)代人記當(dāng)代事，在南齊書里保留了一定數(shù)量的比較原始的史料。關(guān)於統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷壓榨及統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部的傾軋殘殺，書中都有所記載。對(duì)當(dāng)時(shí)唐禹之領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，在豫章文獻(xiàn)王嶷傳、竟陵文宣王子良傳、沈文季傳等里，也提供了材料。此外對(duì)南齊一代的文學(xué)史、思想史、科學(xué)史方面的情況也有一定的反映。如科學(xué)家祖沖之，在南齊書里就有一篇比較詳細(xì)的傳。總的來說，南齊書是一部研究南齊歷史的重要史書。

　　點(diǎn)校南齊書，是用商務(wù)印書館影印的宋大字本（簡(jiǎn)稱百衲本）作底本，參校了明、南監(jiān)本北監(jiān)本汲古閣本、清武英殿本、金陵書局本。另外，還參校了沈約宋書中的志，以及南史、通典、冊(cè)府元龜、太平御覽、資治通鑑、資治通鑑考異等書的有關(guān)部分。對(duì)於前人校勘的成果，我們採(cǎi)用了周星詒、張?jiān)獫?jì)、張森楷的三種南齊書?？庇浉灞?，以及錢大昕的廿二史考異等書。