【牛郎】 神話人物，由牽牛星座衍化而成。《古詩十九首·迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！闭f牽牛與織女是對夫妻，卻因河漢的阻隔，“盈盈一水間，脈脈不得語。”《荊楚歲時記》說民間傳說牛郎與織女每年七月七夕相會一次?！独m(xù)齊諧記》有：“七月七日，織女渡銀河，諸仙悉還宮”，“織女暫詣牽?！?。漢時，已有七夕相會，喜鵲搭橋之說。宋元南戲有《渡天河織女會牛郎》，明代有朱名世《牛郎織女傳》小說四卷。清代花部地方戲劇目中，有《天河配》、《牛郎織女》，都說牛郎是凡間一農(nóng)夫，為商人張有才之弟。因張貪財，與弟牛郎分家時，只分給牛郎一頭老牛。此牛原為天上金牛星下凡，教牛郎前往天河（即銀河）竊取天孫織女衣裳。

現(xiàn)為明代有朱名世《牛郎織女傳》小說四卷十二回。

韓湘子全傳（又名《韓湘子十二度韓昌黎全傳》、《韓昌黎全傳》、《韓湘子得道》、《韓湘子》）卷 首 有 序， 署“ 天 啟 癸 亥 季 夏 朔 日 煙 霞 外 史 題 于 泰 和 堂”。 第 一 回 題“ 新 鐫 批 評 出 相 韓 湘 子”， 署“ 錢 塘 雉 衡 山 人 編 次，雉衡山人，即楊爾曾。 武 林 泰 和 仙 客 評 閱”。 每 回 之 末 均 有 評 語 一 段， 評 者 為“ 武 林 泰 和 仙 客”， 從 字 跡 可 知 此 人 即 序 言 作 者 煙 霞 外 史。 有 關(guān) 韓 湘 子 故 事， 早 見 于 唐 代 段 成 式《 酉 陽 雜 俎》 前 集 卷 19， 有 韓 湘 子 能 使 牡 丹 花 變 色 的 故 事。 宋 代 劉 斧 《 青 瑣 高 議》 前 集 卷 9 也 有 較 詳 細 的 故 事，《 太 平 廣 記》 有 關(guān) 韓 湘 子 故 事 共 5 條， 小 說 即 根 據(jù) 歷 代 傳 說 敷 衍 而 成。 此 書 影 印 的 是 明 天 啟 三 年 (1623) 金 陵 九 如 堂 刊 本。 原 本 第 18 回 未 缺 一 面， 據(jù) 人 文 聚 本 輯 補 于 后。 武 林 文 人 聚 刊 本 乃 另 一 刊 本。 后 世 翻 刻 本 較 多， 或 題《韓 湘 子 十 二 度 韓 昌 黎 全 傳》， 或 題《 韓 湘 子 得 道》。 與 天 一 出 版 社 《明 清 古 本 小 說 叢 刊》 和 中 華 書 局 出 版《 古 本 小 說 叢 刊》 的 本 子 同 出 一 源。故事內(nèi)容敘述韓湘子成仙并度化韓愈飛升的故事。

《小五義》、《續(xù)小五義》與《三儀五義》總稱《忠烈俠義傳》，是中國俠義公案小說的代表作?！独m(xù)小五義》故事情節(jié)上接《三俠五義》（又名《七俠五義》和《小五義》，接敘眾英雄大破銅網(wǎng)陣，襄陽王潛逃，諸俠仍在江湖間誅鋤盜賊，打太歲坊，破桃花寨，盜魚腸劍，擒白菊花……最后拿獲襄陽王，皇帝論功，眾俠義皆受封賞，于是全書結(jié)束。在藝術(shù)成就上，《續(xù)小五義》和《小五義》一樣，比《三俠五義》要略為遜色一些，但其風格則基本一致。首先是故事情節(jié)曲折動人，富于變化，很能引起讀者的懸念。其次，語言口語化、大眾化，運動不少方言土語，敘事寫人恰到好處，魯迅曾評價說：“《三俠五義》及其續(xù)書，繪聲狀物，甚有平話習氣?！?/div>

《山海經(jīng)》自古號稱奇書，自戰(zhàn)國至漢初成書至今，公認是一部奇書。書中所記神靈四百五十多個，個個奇形怪狀，神通廣大。記載了約四十多個方國，五百五十座山，三百條水道，一百多個歷史人物，它是現(xiàn)存的保存古代神話資料最多的著作，堪稱中國上古神話的寶庫。全書十八卷，分《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大類，約三萬一千字。內(nèi)容涉及很廣的范圍，包含了地理、歷史、植物、動物、礦物、醫(yī)藥、鬼神、祭祀、氏族部落諸方面的內(nèi)容。它的作者原題為夏禹、伯益，實際上并不是一人一時所作，而是多位無名氏的集體創(chuàng)作。成書年代約在四千年前，寫定于距今兩千至兩千五百年間。

《山海經(jīng)》文字簡約，索解困難，內(nèi)容散漫，不成系統(tǒng)，如碎金散玉一般，如果能加以破解，將會對中國上古歷史研究有極大意義。

當代學者馬昌儀先生為恢復(fù)《山海經(jīng)》的真面目，給讀者與研究者提供一部見之于古代珍本，有觀賞、收藏和學術(shù)研究價值的真正的《山海經(jīng)》圖集，歷數(shù)年苦功，搜集了10種明清古本《山海經(jīng)》，找到了2000多幅圖，又從中精選出1000幅，予以梳理、考辨、研究、解說，成就了這部《古本山海經(jīng)圖說》

觀音菩薩傳奇

版本：
四十回。

作者：
不題撰人。據(jù)明朝朱鼎臣《南海觀音菩薩出身修行傳》、清末曼陀羅室主人《觀音菩薩傳奇》等書改編而成。

內(nèi)容：
敘述觀音身世、刻苦修行與濟世救人的故事。

《小五義》是，全稱《忠烈小五義傳》，又稱《續(xù)忠烈俠義傳》。作為俠義小說的代表作之一，它深受民眾的喜愛，流傳極為廣泛。

據(jù)清代文光樓主人《小五義序》說，《三俠五義》及其續(xù)書都是“石玉昆原稿”。石玉昆是清代道光、咸豐年間的說唱藝人。一般認為，文光樓主人的說法難以成立，不足征信。從作品的具體內(nèi)容看，《小五義》與《三俠五義》出自不同作者之手，《小五義》說唱的痕跡更為明顯，而文字上的粗率也更突出?！缎∥辶x》很可能是從說唱本改編過來，成于眾人之手，而未經(jīng)細致的潤飾。

《小五義》的中心人物已由《三俠五義》中的包公轉(zhuǎn)為包公門生顏查散，而重要的俠義人物，除了前輩“七俠五義”之外，增加了幾個晚輩義士，即鉆天鼠盧方之子粉面子都盧珍、徹地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦、穿山鼠徐慶之子山西雁徐良、錦毛鼠白玉堂之侄小專諸白蕓生，這四個小義士加上《三俠五義》中原有的人物小義士艾虎，便是“小五義”?！缎∥辶x》并不是緊接著《三俠五義》的結(jié)尾續(xù)寫的，它實際上是從《三俠五義》一百回后開始寫起，部分內(nèi)容與前書重出。小說以襄陽王趙玨圖謀叛亂為線索，歷敘顏查散奉旨巡按襄陽，大印被盜；白玉堂墜銅網(wǎng)而死；眾俠義云集襄陽，蔣平找回大?。恢腔糜?，里應(yīng)外合，收降襄陽王黨羽鐘雄；破銅網(wǎng)時，顏查散被沈中元劫持，眾義士分頭尋找，沿路行俠仗義；“小五義”不期而遇，結(jié)拜為兄弟；繼而沈中元歸附顏查散；眾義士參悟陣圖，分工破陣，不幸誤落銅網(wǎng)。故事至此戛然而止，留下無盡懸念，待《續(xù)小五義》敘說。

《小五義》中，中心人物顏查散的作用被淡化，公案故事也所剩無幾，俠義群雄成為書中的實際主角，俠義故事更加光燦耀目。雖然這俠義之中包含了更多替天行道、為王前驅(qū)的意思，卻也不乏除暴安良、行俠仗義的成分。這些俠義英雄輪番出場，個性各異，形象鮮明，尤其是小義士們充滿活力，洋溢出清新的青春氣息，給人留下深刻的印象。小說繼承了民間說唱藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，語言淺近親切，敘事生動傳神，人物對話口吻畢肖，如見其人?？上ё髌烦捎诒娙酥?，水平不齊，優(yōu)劣互見，又不像《三俠五義》經(jīng)過文人修飾，故難免有粗糙荒率之處?！缎∥辶x》流傳下來的版本極其繁多?，F(xiàn)存最早的本子是清光緒十六年（１８９０）北京文光樓刊本。這次整理校點，即以文光樓本為主，參酌早期的廣百宋齋本，校以后出的申報館排印本。原書文字錯訛不少，校點時對明顯差錯徑予糾正，對專有名詞前后矛盾者試作統(tǒng)一，但對通假字、合用的俗字則盡量保存原貌。

濟公活佛故事，在我國幾乎家喻戶曉。但是小說原本文字粗糙，故事重復(fù)，敘述拖沓，史地差錯俯拾皆是，還有許多宣傳因果報應(yīng)的封建糟粕，可以說是清末說部中水平最低的一部小說?，F(xiàn)經(jīng)通俗小說家吳越進行徹底的改寫，潤飾文字，刪除冗章，修正錯誤，去除糟粕，突出除暴安良這一積極主題，成為一部文字規(guī)范、內(nèi)容健康、故事有趣、老幼皆宜的新版通俗小說。

南宋高宗年間，浙江天臺縣李茂春的妻子王氏生一個兒子，本是紫金羅漢轉(zhuǎn)世，天臺山國清寺性空長老為他取名修元。李修元十八歲上，父母相繼去世，就到臨安靈隱寺出家，拜遠瞎堂長老為師，法名道濟。

道濟常常在坐禪的時候睡著，跌下禪床，又不戒酒肉，還喜歡口唱山歌到處瞎逛，屢次遭到監(jiān)寺僧的責打，并要把他趕出山門。長老說：“禪門廣大，難道容不下一個瘋癲和尚？”從此大家都叫他“道濟瘋癲”，日久簡稱“濟癲”。癲與顛通，所以也作濟顛。

長老圓寂，把衣缽傳給道濟。寺中眾和尚趁機把長老的金銀財物搶奪一空，道濟一無所得，也不以為意，依舊四處浪蕩，并云游到臺州。一年后回到臨安，靈隱寺已經(jīng)有了新的主持，從此浪跡西湖，結(jié)交官宦人家，喝酒吃肉，一次酒醉被人送進妓院，與妓女同宿。當朝的陳太尉送他綾子官絹做僧衣，他卻送給了叫花子。靈隱寺新主持聽說他在外面喝酒吃肉又逛妓院，要懲治他，得知他是個瘋癲，就叫他當“鹽菜化主”，也就是出外化緣。濟癲就去投凈慈寺的德輝長老，長老任用他做“書記僧”。濟癲很是感激，許諾三天之內(nèi)募化三千貫錢，修繕福山壽海藏經(jīng)殿。

濟癲到陳太尉家募化，陳太尉不答應(yīng)，濟癲把化緣簿子丟在陳太尉家。當夜太后夢見一個羅漢來化緣，答應(yīng)捐錢三千貫。第二天召見陳太尉，太尉說起濟癲化緣的事情，太后就捐了三千貫脂粉錢。太后親自到凈慈寺降香，見到濟癲，正是夢中的羅漢。

后來濟癲又為凈慈寺化來新筍五擔，讓大小和尚們都嘗嘗鮮。為此惹惱了靈隱寺的主持，設(shè)下一計：請趙太守到凈慈寺去砍松樹，以此陷害濟癲。不料趙太守到了凈慈寺，反而對濟癲十分欽敬。凈慈寺遭火災(zāi)，監(jiān)寺僧被囚禁，濟公托毛太尉救出，又寫書信給蒲州報本寺松長老來凈慈寺當主持，并寫了重修凈慈寺的募化榜文，連皇上都捐了三萬貫錢。濟癲又運神通，在四川砍伐大木，通過水路運到錢塘江邊，卻從凈慈寺殿前的醒心井中一根根拽出。僅兩年，就修復(fù)了凈慈寺。此外，又不避嫌疑，赤身裸體為張氏女治病。種種事跡，流傳四方，人人都稱他為活佛。圓寂后，朝野達官貴人都到凈慈寺燒香。

從故事看，《醉菩提全傳》已經(jīng)相當完整了。所以這一版本不但流傳得比較廣，翻刻的同名或不同名版本也比較多。能見到的有：乾隆五十三年（1788）金閣古講堂刻本（天津圖書館藏），寶仁堂刻本，改名《新鐫濟顛大師玩世奇跡》（大連圖書館、北京圖書館藏）；道光二十七年（1847）大文堂刻本《醉菩提全傳》四卷二十回，署“天花藏主人編次”（倫敦英國博物院藏），文聚堂刻本四卷（北京圖書館藏），同文堂刻本（北京圖書館藏）；同治十年（1871）務(wù)本堂刻本（北京大學圖書館藏）；光緒四年（1878）京都聚珍堂木活字排印本，改名《濟公傳》（天津圖書館藏）；光緒六年（1880）北京老二酉堂重刻本，改名《濟公全傳》，題“西湖墨浪子偶拈”（北京圖書館藏，又：日本《舶載書目》中錄有此書目，題“西湖墨浪子偶拈”，由天花藏主人作序，估計當是同一種刻本）； 光緒二十四年（1898）金陵城北科巷蔭余善堂重刻本，書名《醉菩提》，副題《繪圖度世金繩》，有圖三
十頁 （北京圖書館藏）。與此書內(nèi)容相同的，還有大連圖書館藏寶仁堂刻《新鐫濟顛大師醉菩提全傳》二十回，不分卷，署“天花藏主人編次”，卷首有桃花庵主人序 （桃花庵主人，姓名不詳，僅知其字為“醒齋”，居蘇州桃花塢），光緒二十年（1894）石印本，改名《皆大歡喜》等。

此外，還有西湖墨浪子《西湖佳話》中的《南屏醉跡》，與《醉菩提全傳》僅是文字繁簡不同，內(nèi)容無多大差別，當是一種簡寫本或初稿本。另一種《醉菩提全傳》，題張大復(fù)作，當是根據(jù)《醉菩提全傳》敷演而成的，時間則在道光之后。

南海觀音菩薩出身修行傳（又名《觀音得道》、《大香山》、《觀音出身南游記》、《南海觀音全傳》、《觀音傳》、《南海觀世音菩薩出身香山修行》）

版本：
明煥文堂刊本。四卷二十五回。

作者：
題“南州西大午辰走人訂著”，“羊城沖懷朱鼎臣編輯”。朱鼎臣，明萬歷間人，著有《唐三藏西游釋厄傳》。

內(nèi)容：
前半部敘述觀音堅心修道，矢志不移的故事；后半部敘述觀音及善才、龍女收伏青獅白象的故事。文字簡略粗疏，但在民間頗有影響。

《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，長篇俠義公案小說。清代無名氏根據(jù)說書藝人石玉昆說唱的《龍圖公案》及其筆錄本《龍圖耳錄》編寫而成，全書１２０回。清人俞樾（１８２１－１９０７）加以增刪修訂，改寫成《七俠五義》。

小說敘寫宋朝包拯在俠客、義士的幫助下，審奇案、平冤獄、除暴安良的故事。書中塑造了一位鐵面無私、不畏權(quán)勢的清官形象，曲折地體現(xiàn)了人民的愿望。其中包公平冤獄、“鍘寵昱”、“除藩王”等情節(jié)，在一定程度上暴露了封建統(tǒng)治的黑暗，表現(xiàn)了人民群眾的斗爭精神。書中穿插了大量俠客活動，既有路見不平、拔刀相助的正義行為，也表現(xiàn)出他們忠心為統(tǒng)治階級服務(wù)的本質(zhì)。

《三俠五義》情節(jié)紛繁曲折而又條理清晰，語言通俗，保留了宋元以來說書藝術(shù)的生動活潑、直截明快的特色，對以后的公案小說產(chǎn)生過廣泛的影響。后來《小五義》、《續(xù)小五義》、《英雄大八義》、《英雄小八義》等續(xù)書的紛紛涌現(xiàn)，都是受它直接影響的結(jié)果。宋仁宗年間，河南陳州旱情嚴重，包拯奉皇命到陳州放糧賑災(zāi)。陳州惡霸龐煜仗著自己是皇親國舅，竟派人刺殺包大人。南俠展昭、錦毛鼠白玉堂、老隱士晏子陀等人暗中保護、幫助包大人，使包大人得以刀鍘國舅，除暴安良。隨后，包大人又查清了多年前的皇宮冤案“貍貓換太子”之事，使仁宗與李娘娘母子二人得以團聚。

此 書 有 記 狎 鷗 子 序。 從〈序〉中， 可 知 劍 癡 系 上 海 人， 此 書 當 完 成 于 光 緒 辛 丑 (1901) 年。 光 緒 辛 丑 年 八 月 仿 聚 珍 版 小 型 本， 原 周 貽 白 藏。 據(jù) 本 書 出 版 說 明 知 原 書 系 由 笑 林 報 館 校 印。 題 作《 繡 像 仙 俠 五 花 劍》， 有 序， 繡 像 18 幅。 此 本 據(jù) 以 整 理 排 印， 又， 此 書 又 名《 繡 像 飛 仙 劍 俠 奇 緣》，4 卷 20 回。石 印 本， 一 冊， 為 復(fù) 旦 大 學 圖 書 館 藏。 據(jù)《 中 國 通 俗 小 說 總 目 提 要》、孫 楷 第《中 國 通 俗 小 說 書 目》載 錄， 《仙 俠 五 花 劍》4 卷 40 回， 有 光 緒 26 年 (1900) 年 惜 花 吟 主 自 敘， 宣 統(tǒng) 庚 戊 (1910) 文 元 書 莊 石 印 本。 此 書 繼《 七 子 十 三 生》 初 集 而 作， 內(nèi) 容 與 之 大 異， 且 未 完 篇?！?仙 俠 五 花 劍》 以 南 宋 秦 檜 擅 權(quán) 為 背 景， 述 仙 俠 公 孫 大 娘 等 下 凡 除 奸 消 暴 事。 公 孫 大 娘 煉 就 五 花 寶 劍 授 與 各 仙 俠，每 人 一 口， 下 凡 收 徒。 可 是， 劍 俠 空 空 兒 誤 授 徒 弟 燕 子 飛， 燕 子 飛 因 持 有 五 花 劍 的 第 一 把， 難 以 擒 獲。 最 后 公 孫 大 娘 親 自 下 凡， 十 仙 共 誅 燕 子 飛， 之 后 諸 俠 遂 云 游 回 海， 風 消 云 散。

據(jù) 周 華 斌 說，“作 者 有 感 于 清 末 社 會 的 動 蕩 不 安， 遂 以〈神 仙〉、〈任 俠〉兩 傳 合 成 兒 女 英 雄，一 抒 郁 悶 之 氣（ 狎 鷗 子 序）。 作 品 情 節(jié) 生 動， 結(jié) 構(gòu) 嚴 謹， 文 字 流 暢， 可 讀 性 較 強， 但 思 想 內(nèi) 容 未 脫 離 忠 孝 節(jié) 義 的 封 建 倫 理， 寄 希 望 于 虛 幻 的 仙 俠 來 維 護 封 建 秩 序?！?/div>