僧寶傳 卷第二十三

黃龍寶覺(jué)心禪師。

　　禪師出於氏、諱祖心、南雄始興人也。

　　少為書(shū)生有聲。年十九而目盲。父母許以出家、輒復(fù)見(jiàn)物。

　　乃往依龍山寺沙門(mén)惠全。明年試經(jīng)業(yè)。而公獨(dú)獻(xiàn)詩(shī)、得奏名。　　剃發(fā)繼住受業(yè)院。不奉戒律、且逢橫逆。

　　於是棄之、入?yún)擦?。謁云峰悅禪師。留止叁年、難其孤硬、告悅將去。

　　悅曰、必往依黃南公。

　　公至黃四年、知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰、會(huì)悅謝世。因就止石霜、無(wú)所參決?！　≡囬唫鳠?、至僧問(wèn)多福禪師曰。如何是多福一叢竹。

　　福曰、一莖兩莖斜。僧曰不會(huì)。福曰、叁莖四莖曲。

　　此時(shí)頓覺(jué)親見(jiàn)二師。徑歸黃、方展坐具。

　　南公曰、子入吾室矣。公亦踴躍自喜。即應(yīng)曰、大事本來(lái)如是。

　　和尚何用教人看話(huà)下語(yǔ)、百計(jì)搜尋。

　　南公曰、若不令汝如此究尋、到無(wú)用心處。自見(jiàn)自肯、吾即埋沒(méi)汝也。

　　公從容游泳、陸沈眾中。時(shí)時(shí)往決云門(mén)語(yǔ)句。

　　南公曰、知是般事便休。汝用許多工夫作麼。

　　公曰、不然、但有纖疑在、不到無(wú)學(xué)。安能七縱八橫、天回地轉(zhuǎn)哉。南公肯之。

　　巳而往翠真禪師。真與語(yǔ)大奇之。依止二年、而真歿。

　　乃還黃。南公使分座令接納。後來(lái)南公遷住黃龍。

　　公往謁。泐潭月禪師。月以經(jīng)論精義入神。

　　聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎?！　」?、彼以有得之得、護(hù)前遮後。

　　我以無(wú)學(xué)之學(xué)、朝宗百川。中以小疾醫(yī)寓漳江。

　　轉(zhuǎn)運(yùn)判官夏倚公立、雅意禪學(xué)。見(jiàn)楊杰次公、而嘆曰。吾至江西、恨未識(shí)南公。

　　次公曰、有心上座、在漳江。公能自屈、不待見(jiàn)南也?！　」⒁?jiàn)公劇談、神思傾豁。至論肇論會(huì)萬(wàn)物為自巳者。

　　及情與無(wú)情共一體。時(shí)有狗臥香卓下。

　　公以壓尺擊狗、又擊香卓曰。狗有情即去、香卓無(wú)情自住。

　　情與無(wú)情、如何得成一體。公立不能對(duì)。公曰、入思惟、便成剩法。

　　何曾會(huì)萬(wàn)物為自巳哉。又嘗與僧論維摩曰。

　　叁萬(wàn)二千師子寶座、入耶小室。何故不礙。

　　為是維摩所現(xiàn)神力耶、為別假異術(shù)耶。夫難信之法、故現(xiàn)此瑞。

　　有能信者、始知本來(lái)自有之物。何故復(fù)令更信。

　　曰、若無(wú)信入、小必妨大。雖然既有信法、從何而起耶。又作偈曰。

　　樓閣門(mén)前念。不須彈指早開(kāi)。

　　善財(cái)一去無(wú)消息。門(mén)外春來(lái)草自青。其指法親切、方便妙密、多類(lèi)此。

　　南公入滅、公繼住持十有二年。

　　然性真率、不樂(lè)從事於務(wù)。五求解去、乃得謝事閑居。而學(xué)者益親。

　　謝景溫師直、守潭州。虛大溈以致公。叁辭不往。

　　又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請(qǐng)所以不赴長(zhǎng)沙之意?！　」?、愿見(jiàn)謝公、不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈巳前、無(wú)住持事。

　　道人相尋、于空閑寂寞之濱而巳。

　　其後雖有住持、王臣尊禮、為天人師。今則不然。

　　掛名官府、如有戶(hù)藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可復(fù)為也。

　　師直聞之、不敢以院事屈。愿一見(jiàn)之。公至長(zhǎng)沙、師直愿受法訓(xùn)。

　　公為舉其綱。其言光明廣大、如青天白日之易識(shí)。

　　其略曰、叁乘十二分教、還同說(shuō)食示人。食味既因他說(shuō)。

　　其食要在自巳親嘗。既自親嘗、便能了知其味?！　∈歉适切?、是咸是淡。達(dá)磨西來(lái)、直指人心。　　見(jiàn)性成佛、亦復(fù)如是。真性既因文字而顯、要在自巳親見(jiàn)?！　∪裟苡H見(jiàn)、便能了知。目前是真是妄、是生是死。　　既能了知、真妄生死。返觀一切語(yǔ)言文字。皆是表顯之說(shuō)、都無(wú)實(shí)義。

　　如今不了、病在甚處。病在見(jiàn)聞?dòng)X知、為不如實(shí)知。

　　真際所詣。認(rèn)此見(jiàn)聞?dòng)X知、為自所見(jiàn)。殊不知此見(jiàn)聞?dòng)X知。

　　皆因前塵而有分別。若無(wú)前塵境界。

　　即此見(jiàn)聞?dòng)X知、還同龜毛角、并無(wú)所歸。師直聞所未聞。

　　又答韓侍郎宗古問(wèn)曰。承諭昔時(shí)開(kāi)悟、曠然無(wú)疑。

　　但無(wú)始巳來(lái)習(xí)氣、未能頓盡。然心外無(wú)剩法者。

　　不知煩惱習(xí)氣是何物、而欲盡之。若起此心、翻成認(rèn)賊為子也?！　纳弦詠?lái)、但有言說(shuō)。乃至隨病設(shè)藥?？v有煩惱習(xí)氣?！　〉匀鐏?lái)知見(jiàn)治之。皆是善權(quán)方便、誘引之說(shuō)。

　　若是定有習(xí)氣可治。卻是心外有法、而可盡之。

　　譬如靈龜曳尾于涂、拂跡跡生?？芍^將心用心、轉(zhuǎn)見(jiàn)病深。

　　茍能明心、心外無(wú)法、法外無(wú)心。心法既無(wú)、更欲教誰(shuí)頓盡耶。

　　公以生長(zhǎng)極南。少以宏法、棲息山林。方太平時(shí)代。

　　欲觀光京師。以餞馀年。乃至京師。

　　駙馬都尉王詵晉卿、盡禮迎之。庵于國(guó)門(mén)之外。久之南還、再游廬山。

　　彭器資之守九江、公見(jiàn)之。器資從容問(wèn)公。

　　人臨命終時(shí)、有旨決乎。公曰、有之。曰、愿聞其說(shuō)。公曰、待器資死即說(shuō)。

　　器資起增敬曰。此事須是和尚始得。

　　蓋於四方公卿、合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍亦不往。

　　有偈曰、不住唐朝寺、閑為宋地僧。生涯叁事衲、故舊一枝藤。

　　乞食隨緣去、逢山任意登。相逢莫相笑、不是嶺南能。

　　可以想見(jiàn)公人物。黃龍南公、道貌德威。極難親附?！　‰m老于叢林者、見(jiàn)之汗下。公之造前、意甚閑暇。終日語(yǔ)笑、師資相忘。

　　四十年間、士大夫聞其風(fēng)。而開(kāi)發(fā)者眾矣。

　　惟其善巧無(wú)方、普慈不間。人未之見(jiàn)、或慢謗。　　承顏接辭、無(wú)不服膺。公既臘高、益移庵深入。棧絕學(xué)者、又二十馀年。

　　以元符叁年十一月十六日中夜而歿。

　　閱世七十有六、坐五十有五夏。賜號(hào)寶覺(jué)。　　葬於南公塔之東、號(hào)雙塔。有得法上首、惟清自有傳。

　　贊曰、公於南公圓寂之日、作偈曰。昔人去時(shí)是今日?！　〗袢找狼叭瞬粊?lái)。今既不來(lái)昔不往。

　　白云流水空裴回。誰(shuí)云秤尺平、直中還有曲。

　　誰(shuí)云物理齊、種麻還得粟?？蓱z馳逐天下人。六六元來(lái)叁十六。追玩南公曰。

　　隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八之語(yǔ)。

　　此老為克家之子。嗚呼隕此偉人、世間眼滅。惟此未嘗不心折。　　讀其陳?ài)E。尚若雨霽之夕、望東南之月。皎然萬(wàn)星之中。

　　忘其身在唾霧間也。

　　泐潭真凈文禪師。

　　真凈和尚、出於府閿鄉(xiāng)鄭氏。鄭族世多名卿。

　　師生而杰異。幼孤、事後母至孝。失愛(ài)于母、數(shù)困辱之?！　「咐媳?、使游學(xué)四方。至復(fù)州北塔、聞耆宿廣公說(shuō)法。

　　感泣裂縫掖、而師事之。故北塔以克文名之。

　　年二十五、試所習(xí)。剃發(fā)受具足戒。學(xué)經(jīng)論無(wú)不臻妙。

　　奪京洛講席。自為主客、而發(fā)奧義者數(shù)矣。經(jīng)行龍門(mén)殿廡間。

　　見(jiàn)塑比丘像、冥目如在定。師幡然自失、謂其伴曰。

　　我所負(fù)者、如吳道子人物。雖盡妙、然非活者。

　　於是棄去曰、吾將南游觀道焉。所至辯論傾其坐。

　　人指目以為飽參。治平二年夏、坐於大溈。夜聞僧誦云門(mén)語(yǔ)。

　　曰、佛法如水中月、是否。曰、清波無(wú)透路。豁然大悟。

　　時(shí)南禪師在積翠、師造焉。南公問(wèn)、從什麼處來(lái)。對(duì)曰、溈山?！　∧显?、恰值老僧不在。進(jìn)曰、未審向什麼處去。

　　南曰、天臺(tái)普請(qǐng)、南岳云游。曰、若然者、學(xué)人亦得自在去也。

　　南公曰、腳下是何處得來(lái)。曰、廬山七百錢(qián)唱得。

　　南公曰、何曾自在。師指曰、何曾不自在耶。南公駭異之?！　∮跁r(shí)洪英首座。機(jī)鋒不可觸、與師齊名。英邵武人。

　　眾中號(hào)英邵武、文關(guān)西。久之辭去、寓止翠順禪師。

　　順曰、子種性邁往、而契悟廣大。

　　臨濟(jì)欲仆、子力能支之、厚自愛(ài)。南公住黃龍、師復(fù)往焉。南公曰、適令侍者卷。

　　問(wèn)、渠卷起時(shí)如何。曰、照見(jiàn)天下。放下時(shí)如何。

　　曰、水泄不通。不卷不放時(shí)如何。侍者無(wú)語(yǔ)、汝作麼生。

　　師曰、和尚替侍者、下涅盤(pán)堂始得。

　　南公厲曰、關(guān)西人果無(wú)頭腦。乃顧旁僧。師指之曰、只這僧也未夢(mèng)見(jiàn)。

　　南公大笑。自是門(mén)下號(hào)偉異博大者、見(jiàn)之縮。南公入滅。

　　南游衡岳、還首眾僧於仰山。熙寧五年、至高安。

　　太守錢(qián)公弋、先候之。師復(fù)謁、有逸出屏間?！　煼节吥嬷?、少避乃進(jìn)。錢(qián)公嘲曰。禪者固能教誨蛇虎、乃畏狗乎。　　師曰、易伏隈虎、難降護(hù)宅龍。

　　錢(qián)公嘆曰、人不可虛有名。住洞山圣壽兩剎、十有二年?！　≈x事東游叁吳、至金陵。時(shí)舒王食官使祿、居定林。聞師至、倒屣出迎。

　　王問(wèn)、諸經(jīng)皆首標(biāo)時(shí)處。圓覺(jué)經(jīng)獨(dú)不然、何也。

　　師曰、頓乘所演、直示眾生。日用現(xiàn)前、不屬今古。只今老僧與相公。

　　同入大光明藏、游戲叁昧?；橘e主、非干時(shí)處。

　　又問(wèn)、經(jīng)曰、一切眾生皆證圓覺(jué)。而圭峰以證為具。

　　謂譯者之訛、如何。對(duì)曰、圓覺(jué)如可改、維摩亦可改也。

　　維摩豈不曰、亦不滅受、而取證。夫不滅受蘊(yùn)、而取證者?！　∨c皆證圓覺(jué)之意同。蓋眾生現(xiàn)行無(wú)明。

　　即是如來(lái)根本大智。圭峰之言非是。舒王大悅、稱(chēng)賞者累日。

　　施其第為寺、以延師為開(kāi)山第一祖。舒王以師道行、聞神考。

　　詔賜號(hào)真凈。未幾厭煩、還高安。

　　庵於九峰之下、名曰投老。學(xué)者自遠(yuǎn)而至。六年而移住歸宗。

　　又二年、張丞相時(shí)由左司。謫金陵酒官、起帥南昌。

　　過(guò)廬山、見(jiàn)師康強(qiáng)。盡禮力致之、以居泐潭。俄退居云庵。

　　以崇寧元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。

　　件件疏之、散諸門(mén)弟子。十六日中夜、沐浴更衣跏趺。

　　眾請(qǐng)說(shuō)法。師笑曰、今年七十八、四大相離別。　　火風(fēng)既分散、臨行休更說(shuō)。遺誡皆宗門(mén)大事、不及其私。

　　言卒而寂。又七日維。五色成焰、白光上騰。

　　煙所及、皆成舍利。道俗千馀人、皆得之。分建塔於泐潭。

　　寶蓮峰之下。洞山留云洞之北。

　　贊曰、云庵以天縱之姿。不由師訓(xùn)、自然得道。

　　特定宗旨於黃龍而巳。其沮壞義學(xué)、剖發(fā)幽翳。

　　以樂(lè)說(shuō)之辨、洗光佛日。使舒王敬誠(chéng)心服。至獻(xiàn)名于天子。

　　施第為寶坊、道顯著矣。然猶掉頭不顧。

　　甘自放於萬(wàn)壑千之間。究觀施設(shè)、其心不肯。後山曹溪。

　　蓋一代宗師之典型、後來(lái)衲子模楷也。

　　禪林僧寶傳卷第二十叁。