文忠集 卷四十九·居士集卷四十九

　　祭文二十首　　祭桓侯文〈景祐四年〉　　謹(jǐn)以彘肩卮酒之奠，告于桓侯張將軍之靈：農(nóng)之為事亦勞矣，盡筋力，勤歲時(shí)，數(shù)年之耕，不過一歲之稔。稔，則租賦科斂之不暇，有余而食，其得幾何？不幸則水旱，相枕為餓殍。夫豐歲常少，而兇歲常多。今夏麥已登，粟與稻之早者，民皆食之矣。秋又大熟，則庶幾可以支一二歲之兇荒。歲功將成，曷忍敗之？今晚田秋稼將實(shí)而少雨，雨之降者，頻在近郊，山田僻遠(yuǎn)，欲雨之方，皆未及也。惟神降休，宜均其惠，而終成歲功。神生以忠勇事人，威名震于荊楚；歿食其土，民之所宜告也。尚饗！

　　求雨祭文〈寶元元年〉　　年月日，乾德縣令歐陽修謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，祭于五龍之神曰：百里之地一時(shí)而不雨，則民被其災(zāi)者數(shù)千家。然則水旱重事也，天之庇生斯民者，豈欲輕為之乎！不幸而遭焉，則歸其說于二者。一曰吏之貪戾，不能平民，而使怨吁之氣干于陰陽之和而然也。一曰凡山川能出云為雨者，皆有神以主之，以節(jié)豐兇，而為民之司命也。故水旱之災(zāi)，不以責(zé)吏，則以告神。嗚呼！民不幸而罹其災(zāi)，修與神又不幸而當(dāng)其事者，以吏食其祿而神享其祀也。今歲旱矣，令雖愚，尚知恐懼而奔走；神至靈也，得不動(dòng)于心乎！尚饗！

　　求雨祭漢景帝文〈寶元元年〉

　　維年月日，具官修告于漢孝景帝之神：縣有州帖，祈雨諸祠?？h令至愚，以謂雨澤頗時(shí)，民不至于不足，不敢以煩神之視聽。癸丑，出于近郊，見民稼之苗者荒在草間，問之，曰：“待雨而后耘耔?！庇中幸娎细?，曰：“此月無雨，歲將不成?！比缓竽酥八^雨澤頗時(shí)者，徒見于城郭之近，而縣境數(shù)百里山陂田畝之間，蓋未及也。修以有罪，為令于此，宜勤民事神以塞其責(zé)。今既治民獄訟之不明，又不求民之所急，至去縣十余里外，凡民之事皆不能知，頑然慢于事神，此修為罪又甚于所以來為令之罪。惟神為漢明帝，生能惠澤其民，布義行剛，威靈之名，照臨后世，而尤信于此土之人。神其降休，以答此土民之信。尚饗！　　北岳廟賽雨祭文〈慶歷五年〉

　　古者諸侯之國，水旱豐兇，山川所禱，各即其封。祀薄秩卑，止于一國，而神所降休，亦不過其國中。豈如巨岳，四方之鎮(zhèn)，天下之雄，天子命祀，公王之崇。而修之職，既非一邦之守，凡河北千里，上給下足，皆責(zé)于厥躬。故修之禱，非鎮(zhèn)一州而止，自河以北，冀厥惠之咸蒙。況神之主，又非河北而已，利澤之廣，宜及于無窮。既獲賜矣，而又敢黷，幸神聽之惟聰。尚饗！

　　修城祈晴祭五龍文〈滁州慶歷七年〉

　　雨澤于物，博哉其利。及其過差，患亦不細(xì)。民勞于農(nóng)，將熟而敗。吏勤于職，已成而壞。龍于吏民，何怒何戾？山湫有祠，樂可潛戲。宜安爾居，靜以養(yǎng)智。冬雪春雨，其多已太。浸潤收畜，足支一歲。旱則來告，否當(dāng)且待。

　　祈晴祭城隍神文〈滁州慶歷七年〉

　　昨者王倫為盜，攻劫城市，州民被虐，余毒未瘳，非待修言，乃神所見。近蒙朝旨，許理城隍，所以戒往弊，防未然。惟神愛福此州，必有陰助。今興役有期，而大雪不止，沮民害事，咎必有歸。惟修不能事神治民，當(dāng)有明罰。而城之成否，自系神民。惟神之靈，敢以誠告，數(shù)日之內(nèi)，豁然陽開，尚不失時(shí)，在神而已！尚饗！

　　又祭城隍神文〈滁州慶歷七年〉

　　雨之害物多矣，而城者神之所職，不敢及他，請(qǐng)言城役。用民之力，六萬九千工；食民之米，一千三百石。眾力方作，雨則止之。城功既成，雨又壞之。敢問雨者，于神誰尸？吏能知人，不能知雨。惟神有靈，可與雨語。吏竭其力，神以靈。各供其職，無愧斯民。

　　祈雨祭漢高皇帝文〈滁州慶歷七年〉

　　維年月日，具官歐陽修，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，致祭于漢高皇帝之靈而言曰：吏有常職，來官于滁者，不三四歲而易也。神食于此，無窮已也。神與吏，于滁人孰親且久，孰宜愛其人之深也？滁人敢慢其吏而犯吏法者有矣，未聞?dòng)懈衣穸竿`也。其畏信勤事于吏，孰若畏信勤事于神也？吏于凡小事猶皆動(dòng)有法令約束，違則有罰，孰若神之變化不測而能與民轉(zhuǎn)災(zāi)為福也？吏朝夕拜禱，彌旬越月而無所感動(dòng)。神之召呼風(fēng)云、開闔陰陽而役使鬼物，頃刻之間也。今民田待雨急矣，吏知人力不能為，猶竭其力而不得已，況神之易為也。況滁人畏信勤事之久而親，神宜愛之，而又有可以轉(zhuǎn)災(zāi)為福、變化不測之能也。吏誰敢與神較，而修輒以此為黷者，蓋哀民之急辭也。其政不善而召災(zāi)旱，又以為黷，神宜降殃于修，而賜民以雨，使賞罰并行而兩得也。民之幸也，修之愿也。尚饗！

　　漢高祖廟賽雨文〈滁州慶歷七年〉

　　謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，致祭于漢高皇帝之神。古之為政者，率人甚勤，備災(zāi)甚謹(jǐn)，而自勉甚篤。故勸農(nóng)節(jié)用，均豐補(bǔ)敗，雖有水旱之歲，而無饑殍之民。一遇天災(zāi)，則厚自貶責(zé)，務(wù)修人事之闕，而復(fù)陰陽之和。今乃不然。當(dāng)無事之時(shí)，不能勤民于農(nóng)，而亡備災(zāi)之具。一月不雨，使民惶惶，又不自責(zé)以修其闕，而動(dòng)輒干神。賴神聰明，知厥過之在吏，閔斯民之可哀，賜之豐年，遍及遠(yuǎn)邇。神之大惠，如何可報(bào)？吏之大過，如何可逃？惟與民永永事神，無敢懈。尚饗！

　　又祭漢高祖文〈滁州慶歷七年〉

　　民?；疾磺谟谵r(nóng)，農(nóng)勤矣而雨敗其稼；吏?；疾恍奁渎殻毿抟佣旰ζ涔?。吏與民慢，則懼神罰。妨民沮吏，豈又神聰！今麥雖已失，猶有望于谷。城尚可補(bǔ)，敢不勞厥躬？咎難追于已往，神幸惠于其終?！　∑碛昙缽堼埞摹礉}州皇祐二年〉

　　維年月日，具官修謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，致祭于張龍公之神曰：刺史不能為政而使民失所，其咎安歸！而又頑傲愚冥，無誠愨忠信之心可以動(dòng)于物者。是皆無以進(jìn)說于神，雖其有請(qǐng)，宜不聽也。然而明天子閔閔憂勞于上，而生民嗷嗷困苦于下，公私并乏，道路流亡。于此之時(shí)，以一日之雨，救一方之旱，用力至少，其功至多。此非人力之所能為，而神之所甚易也。茍以此說神，其有不動(dòng)于心者乎？幸無以刺史不堪而止也。刺史有職守，不獲躬走祠下，謹(jǐn)遣管界巡檢田甫，布茲懇迫。尚饗！

　　青州求晴祭文〈照寧二年〉

　　維年月日，具官修謹(jǐn)以清酌之奠，致告于東岳天齊仁圣帝而言曰：夫麥之為物，歷四時(shí)而后實(shí)，凡所以生育長養(yǎng)成就之功，可謂至矣。以四時(shí)之功而成之，以數(shù)日之雨而壞之，此殆非天之意也，非神之欲也。農(nóng)服耒耜，有勞筋苦骨之勤，而水旱之災(zāi)，螟蝗之孽，豐歲常少而兇歲常多，所得常不補(bǔ)其所失。天之至仁，憫斯民之若此也，故于其間，時(shí)賜一大豐之歲以償之。夫豐歲可謂難得也，既賜與之，又遽奪之，此非天之意也，非神之欲也。今在田者垂穗而蔽野，在場者其積而如坻，民傍徨而視之，穗者不得施其手，積者不得入于廩，使皆化為羽翼而飛揚(yáng)之，豈不可惜也哉！此非天之意也，非神之欲也。惟神之惠，假以十日之不雨，以成天之大賜，使收獲得以時(shí)，而民足食，公足用。是則賴神之靈，假之旬浹之頃，而九州數(shù)千里之地，公私皆受其賜矣。蓋所假者少而所利者多，故敢以為請(qǐng)。尚饗！　　祭薛尚書文〈寶元元年〉　　維年月日，具官歐陽修謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，致祭于故資政殿學(xué)士、贈(zèng)兵部尚書薛公之靈。

　　景祐之元，公初解政。雖告于家，而疾未病。若修之鄙，敢辱公知？公于此時(shí)，欲以女歸。公德方隆，謂當(dāng)再起。齊大之婚，敢辭以禮？天不遺，公薨忽然。其后二年，卒追前言。生死之間，以成公志。掛劍于墓，古人之義。

　　公敏于材，剛毅自勵(lì)。不顧不隨，以直而遂。命也在天，往則難期。惟其行己，敢言是師。

　　有罪之身，竄逐囚拘。生不及門，葬不送車。致誠薄奠，因道終初。尚饗！

　　祭謝希深文〈康定元年〉

　　維年月日，具官修將以明日祗役于滑，謹(jǐn)用清酌庶羞之奠，致祭于故副閣舍人謝公之靈。

　　嗚呼謝公！性明于誠，履蹈其方。其于死生，固已自達(dá)，而天下之士所以嘆息而不已者，惜時(shí)之良。況于吾徒，師友之分，情親義篤，其何可忘？景祐之初，修走于峽，而公在江東，寓書真州，哀其親老，而勉以自強(qiáng)。其后二年，再遷漢上，風(fēng)波霧毒，凡萬二千里，而會(huì)公南陽。初來謁公，迎我而笑，與我別久，憐其貌若故而氣揚(yáng)。清風(fēng)之館，覽秀之涼。坐竹林之修蔭，泛水芰之清香。及告還邑，得官靈昌。走書來報(bào)，喜詠于章。罷縣無歸，來客公邦。歡言未幾，遽問于床。不見五日，而入哭其堂。

　　嗚呼謝公！年不得中壽，而位止于郎。惟其歿也，哭者為之哀，不識(shí)者為之相吊，或賻其家，或助其喪。嗟夫！為善之效，得此而已，庸何傷！富貴偶也，壽夭數(shù)也，奚較其少多而短長！若公之有，言著于文，行著于事，材著于用，既久而愈彰。此吾徒可以無大恨，而君子謂公為不亡。　　滑人來迎，修馬當(dāng)北，而不即去者，以公而彷徨。始修將行，期公餞我，今其去也，來奠公觴。茲言悲矣，公其聞乎？抑不聞也？徒有淚而浪浪。尚饗！

　　祭叔父文〈慶歷四年〉

　　維年月日，具官侄修謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，致祭于十四叔都官之靈曰：

　　昔官夷陵，有罪之罰；今位于朝，而參諫列。榮辱雖異，實(shí)皆羈紲，使修哭不及喪，而葬不臨穴。孩童孤艱，哺養(yǎng)提挈。昊天之報(bào)，于義何闕？惟其報(bào)者，庶幾大節(jié)。尚饗！

　　祭薛質(zhì)夫文

　　嗟吾質(zhì)夫！行豐而腴，乃享其癯。莖華雖敷，不ョ而枯。善惡賢愚，非有契符。報(bào)或一差，咎誰歸辜！孔智通天，曰命矣夫。在圣猶疑，況于吾徒。嗟吾質(zhì)夫！母不勝，慕無孺孤。奠觴為訣，已矣嗚呼！尚饗！

　　祭尹子漸文〈慶歷五年〉

　　年月日，具官歐陽修謹(jǐn)遣人自鎮(zhèn)陽至懷州，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友尹君子漸十一兄博士之靈。

　　嗚呼！天于萬物與吾人，孰愛憎而薄厚？其生未始以一齊，其死宜其有夭壽。茍百年者亦死，則短長之何較！惟善人之可喜，謂宜在世而常存。曰仁者壽兮，是亦愛之者說；謂善必福兮，得非以己而推天？禍福吉兇，至其難通，雖圣人亦曰命而罕言兮，豈其至此而辭窮？壽夭置之，吾不能問。

　　嗟乎子漸，吾獨(dú)有恨！我不見子，于今幾時(shí)？自子得懷，始有見期。子不能來，我欲亟往。子今安歸，我往何訪？昔我在朝，諫官侍從，職當(dāng)薦賢，知子不貢。朋黨之誣，茍避讒諷。兩相知而以心，謂尺書之不用。遂聲音之永隔?？薏宦劧綉Q。嗟此奠之一觴，冀歡言之可共。往莫及兮難追，哀以辭而永送。尚饗！

　　祭尹師魯文〈慶歷八年〉

　　維年月日，具官歐陽修謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，祭于亡友師魯十二兄之靈曰：

　　嗟乎師魯！辯足以窮萬物，而不能當(dāng)一獄吏；志可以狹四海，而無所措其一身。窮山之崖，野水之濱，猿猱之窟，麋鹿之群。猶不容于其間兮，遂即萬鬼而為鄰。嗟乎師魯！世之惡子之多，未必若愛子者之眾。何其窮而至此兮，得非命在乎天而不在乎人！方其奔顛斥逐，困厄艱屯。舉世皆冤，而語言未嘗以自及；以窮至死，而妻子不見其悲忻。用舍進(jìn)退，屈伸語默。夫何能然？乃學(xué)之力。至其握手為訣，隱幾待終，顏色不變，笑言從容。死生之間，既已能通于性命；憂患之至，宜其不累于心胸。自子云逝，善人宜哀；子能自達(dá)，予又何悲？惟其師友之益，平生之舊，情之難忘，言不可究?！　∴岛鯉燈?！自古有死，皆歸無物。惟圣與賢，雖埋不歿。尤于文章，焯若星日。子之所為，后世師法。雖嗣子尚幼，未足以付予；而世人藏之，庶可無于墜失。子于眾人，最愛予文。寓辭千里，侑此一尊。冀以慰子，聞乎不聞？尚饗！

　　祭蘇子美文〈慶歷八年〉

　　維年月日，具官歐陽修謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，致祭于亡友湖州長史蘇君子美之靈曰：　　哀哀子美，命止斯邪？小人之幸，君子之嗟。子之心胸，蟠屈龍蛇；風(fēng)云變化，雨雹交加；忽然揮斧，霹靂轟車。人有遭之，心驚膽落，震仆如麻。須臾霽止，而回顧百里，山川草木，開發(fā)萌芽。子于文章，雄豪放肆，有如此者，吁可怪邪！

　　嗟乎世人，知此而已，貪悅其外，不窺其內(nèi)。欲知子心，窮達(dá)之際。金石雖堅(jiān)，尚可破壞，子于窮達(dá)，始終仁義。惟人不知，乃窮至此。蘊(yùn)而不見，遂以沒地。獨(dú)留文章，照耀后世。嗟世之愚，掩抑毀傷，譬如磨鑒，不滅愈光。一世之短，萬世之長；其間得失，不待較量。哀哀子美，來舉予觴。尚饗！

　　祭鄭宣徽文

　　謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，致祭于宣徽太尉鄭公之靈曰：

　　修曩在場屋，公為先進(jìn)，既登館閣，遂獲并游。平生笑言，俯仰今昔。至于勤勞中外，啟沃謀猷，紀(jì)德?lián)P功，已著朝廷之論；臨風(fēng)隕涕，但伸朋舊之私。永訣之情，一觴而已。尚饗！