文忠集 卷五十·居士集卷五十

　　祭文十七首

　　祭資政范公文〈皇祐四年〉

　　月日，廬陵歐陽(yáng)修謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，致祭于故資政殿學(xué)士、尚書(shū)戶部侍朗范文正公之靈曰：　　嗚呼公乎！學(xué)古居今，持方人圓。丘、軻之艱，其道則然。公曰彼惡，謂公好訐；公曰彼善，謂公樹(shù)朋。公所勇為，謂公躁進(jìn)；公有退讓，謂公近名。讒人之言，其何可聽(tīng)！先事而斥，群議眾排。有事而思，雖仇謂材。毀不吾傷，譽(yù)不吾喜。進(jìn)退有儀，夷行險(xiǎn)止。

　　嗚呼公乎！舉世之善，誰(shuí)非公徒？讒人豈多，公志不舒？善不勝惡，豈其然乎？成難毀易，理又然歟？

　　嗚呼公乎！欲壞其棟，先摧桷榱；傾巢破っ，披折傍枝。害一損百，人誰(shuí)不罹？誰(shuí)為黨論，是不仁哉！　　嗚呼公乎！易名謚行，君子之榮。生也何毀，歿也何稱？好死惡生，殆非人情。豈其生有所嫉，而死無(wú)所爭(zhēng)？自公云亡，謗不待辨。愈久愈明，由今可見(jiàn)。始屈終伸，公其無(wú)恨。寫懷平生，寓此薄奠。

　　祭程相公文〈至和三年〉

　　維至和三年歲次丙申月日，具官歐陽(yáng)修謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，致祭于故太師相國(guó)程公之靈。

　　嗚呼！公于時(shí)人，氣剛難合。予實(shí)后進(jìn)，晚而相接。一笑之樂(lè)，淋漓酒卮。十年再見(jiàn)，公老予衰。公遽如此，予存幾時(shí)？人生富貴，朝露之光。及其零落，止益悲傷。惟可喜者，令名不忘。士窮閭巷，念不逢時(shí)；公位將相，韜能不施？公居廟堂，有言諤諤。白首于外，愉愉其樂(lè)。酒酣氣振，猶見(jiàn)鋒鍔。惜也雖老，神清志完。手書(shū)未復(fù)，訃已在門。昔者尊酒，歌歡笑謔；今而一觴，涕淚沾落。死生忽焉，自古常然。撫棺為訣，夫復(fù)何言！尚饗！

　　祭杜祁公文〈嘉祐二年〉　　維嘉祐二年三月日，具官歐陽(yáng)修謹(jǐn)遣驅(qū)使官趙日宣，以清酌庶羞之奠，致祭于故太子太師、贈(zèng)司徒、侍中杜公之靈曰：

　　士之進(jìn)顯于榮祿者，莫不欲安享于豐腴。公為輔弼，飲食起居如陋巷之士，環(huán)堵之儒。他人不堪，公處愉愉。士之退老而歸休者，所以思自放于閑適。公居于家，心在于國(guó)。思慮精深，言辭感激?；蜻_(dá)旦不寐，或憂形于色，如在朝廷，而有官責(zé)。

　　嗚呼！進(jìn)不知富貴之為樂(lè)，退不忘天下以為心。故行于己者老益篤，而信于人者久愈深。人之愛(ài)公，寧有厭已？壽胡不多，八十而止？自公之喪，道路嗟咨。況于愚鄙，久辱公知。系官在朝，心往神馳。送不臨穴，哭不望帷。銜辭寫恨，有涕漣ㄝ。尚饗！

　　祭吳尚書(shū)文〈嘉祐三年〉

　　維嘉祐三年五月庚午朔，具官歐陽(yáng)修謹(jǐn)遣驅(qū)使官田安之至于西京，以清酌庶羞之奠，致祭于故留守、資政左丞、贈(zèng)吏部尚書(shū)吳公之靈曰：

　　嗚呼公乎！余將老也，閱世久也，見(jiàn)時(shí)之事可喜者少而可悲者多也。士少勤其身，以干祿仕、敢名聲，初若可愛(ài)慕者眾也。既而得其所欲而怠，與迫于利害而遷，求全其節(jié)以保其終者，十不一二也。其人康強(qiáng)飲食，平居笑言以相歡樂(lè)，察其志意，可謂偉然。而或離或合，不見(jiàn)幾時(shí)，遂至于衰病，與其俯仰旦暮之間忽焉以死者，十常八九也。

　　嗚呼公乎！所謂善人君子者，其難得既如彼，而易失又如此也。故每失一人，未嘗不咨嗟殞泣，至于失聲而長(zhǎng)號(hào)也。公材謀足以居大臣，文學(xué)足以名后世，宜在朝廷以講國(guó)論。而久留于外，宜享壽考以為人望。而遽云長(zhǎng)逝，此紳大夫所以聚吊于家，而交朋故舊莫不走哭于位，豈惟老病之人獨(dú)易感而多涕也。尚饗！

　　祭吳大資文〈嘉祐三年〉

　　維年月日，具官修謹(jǐn)遣某人，以清酌庶羞之奠，致祭于資政侍郎吳公之靈曰：　　惟公以孔、孟之學(xué)，晁、董之文，佐佑三朝，始終一節(jié)。顧惟庸繆，敢企光塵？而金門玉堂，早接俊游之末；柴樞黃閣，晚陪國(guó)論之余。雖出處之略同，在進(jìn)退而則異。余實(shí)衰病，久思返于田疇；公方盛年，宜復(fù)還于廊廟。豈期白首，來(lái)哭素?。匡嫟霭俜?，尚想平生之意氣；寫哀一奠，不知涕淚之縱橫。尚饗！

　　祭梅圣俞文〈嘉祐五年〉

　　維嘉祐五年歲次庚子七月丁亥朔九日乙未，具官歐陽(yáng)修謹(jǐn)率具官呂某、劉某，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友圣俞之靈而言曰：

　　昔始見(jiàn)子，伊川之上，余仕方初，子年亦壯。讀書(shū)飲酒，握手相歡，談辯鋒出，賢豪滿前。謂言仕宦，所至皆然，但當(dāng)行樂(lè)，何有憂患？子去河南，余貶山峽，三十年間，乖離會(huì)合。晚被選擢，濫官朝廷，薦子學(xué)舍，吟哦六經(jīng)。余才過(guò)分，可愧非榮；子雖窮厄，日有聲名。余狷而剛，中遭多難，氣血先耗，發(fā)須早變。子心寬易，在險(xiǎn)如夷，年實(shí)加我，其顏不衰。謂子仁人，自宜多壽；余譬膏火，煎熬豈久？事今反此，理固難知，況于富貴，又可必期？念昔河南，同時(shí)一輩，零落之余，惟予子在。子又去我，余存無(wú)幾。凡今之游，皆莫余先，紀(jì)行琢辭，子宜余責(zé)。送終┰孤，則有眾力，惟聲與淚，獨(dú)出余臆。尚饗！　　曾祖曾祖母祖祖母焚黃祭文〈嘉祐七年〉

　　維嘉祐七年歲次壬寅某月朔日，曾孫具官修謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，及太子少保、太保、延安郡、榮國(guó)太夫人之告四通，告于曾祖太保、曾祖母太夫人之靈曰：

　　修以不肖之質(zhì)，獲蒙祖考之余休，享有爵祿。材薄任重，繆膺獎(jiǎng)擢，踐更二府。國(guó)有常典，命及其先。非惟優(yōu)異丞弼之臣。蓋所以彰積善垂慶，其來(lái)有自，而欲氵光德，發(fā)耀有時(shí)。俾為臣子者，退得伸孝于家，而進(jìn)以盡忠于國(guó)。是謂一施而兩得。此朝廷所以推仁廣恩，而為小子之幸也。敢不夙夜祗畏，竭其思慮，勉其不逮，俾有樹(shù)立。冀不顛墜其家聲，以對(duì)揚(yáng)天子之寵靈，以永賴祖考之遺德。

　　官有職任，系身于朝，不得瞻望松楸，見(jiàn)執(zhí)籩豆，謹(jǐn)遣兄之子廬陵縣尉嗣立以告?！醋?、祖母同詞?！?br>
　　皇考焚黃祭文

　　男修謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，告于皇考郎中之靈。修不肖，不能紹稟先訓(xùn)，尚賴余德遺休，不隕其世，得階仕進(jìn)，荷國(guó)寵靈。欲報(bào)之恩，不知其所。幸天子以孝治天下，凡列位于朝者，皆有追榮之典，俾其知所以有此爵祿者，皆有自來(lái)，而退得伸其私志。故自上三見(jiàn)于郊，一開(kāi)明堂以大享。其所推恩，自太子中允、尚書(shū)工部兵部員外郎、兵部郎中告于第者四，今謹(jǐn)以告。惟是褒榮之意，則具載于訓(xùn)辭。尚饗！

　　皇考太師祭文〈嘉祐七年〉

　　嗣子具官修謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，及太常少卿、給事中、太子少師、太師告身四通，告于皇考太師之靈曰：　　修獲罪于天，幼罹孤苦，蒙賴積德積善之慶，不殞其躬，得從士大夫之列。天子哀其祿不獲養(yǎng)，而寵及其親，曰非以為榮，俾以伸汝志，亦以示國(guó)家推仁廣惠，不忘人之先也，有慶賜之恩，而又有官秩之寵?；浽昙厩铮熳庸еx天地于大慶，則有太常少卿之命。四年孟冬，享于廟，則有給事中之贈(zèng)。五年冬十有一月，修忝貳樞密，則有少師之錫。明年閏八月，承乏東府，則有太師之告。而修官職有守，不得以時(shí)躬親即事。留君之命于家、不恭；不勉力于其親，不孝，罪莫大焉。是以涕泣憂懼，不能自安，謹(jǐn)遣兄之子廬陵縣尉嗣立以告。尚饗！　　皇妣太夫人祭文

　　嗣子具官修謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，及平昌、滎陽(yáng)郡太君、安定郡、永國(guó)太夫人告身四通，告于皇妣太夫人之靈曰：

　　修有不孝之罪，不得躬親省視松楸者，于茲十年。無(wú)歲不請(qǐng)于朝，而訖不獲報(bào)。遂以貪冒榮祿，留連歲時(shí)。獨(dú)幸天子仁恩，教人以孝，俾得龍及其親。故自嘉祐之元殆今，凡四被追封之告，亦足以少慰烏鳥(niǎo)之心。而備官東府，任責(zé)至重，不得退徇其私。有司所下告第之制，所以誕揚(yáng)休命，寵褒幽顯者，不能躬自臨事，則又以永負(fù)至慈罔極不報(bào)之恩。不勝悲慕哀愴之情，謹(jǐn)遣兄之子嗣立以告。尚饗！

　　祭宋侍中文〈治平元年〉　　惟靈明誠(chéng)敏識(shí)，清方粹直。由初考終，不變一德。忽然云亡，天子之惻。富于文章，玉質(zhì)天葩。施之朝廟，炳耀光華。自茲而絕，學(xué)者之嗟。既文且賢，周達(dá)善問(wèn)。惟此不朽，有司之信。而車其行，禮備哀榮。奠觴為訣，修等之誠(chéng)。尚饗！　　英宗皇帝靈駕發(fā)引祭文〈治平四年〉　　維治平四年歲次丁未八月丁未朔八日甲寅，具官臣?xì)W陽(yáng)修伏睹大行皇帝靈駕發(fā)引。臣以官守有職，不得攀號(hào)于道左，謹(jǐn)擇順天門外，恭陳薄奠，瞻望靈輿。臣修西望泣血頓首死罪言曰：伏惟大行皇帝至仁至孝，本堯、舜之心；克儉克寬，躬禹、湯之圣。德澤被物，威靈在天。今者因山為陵，卜萬(wàn)世而協(xié)吉，同軌畢至，無(wú)一人之后期。而臣受恩最深，報(bào)國(guó)無(wú)狀，不能秉た持紼，以供賤事。而古人可慕，有愧三良之殉身；罔極銜哀，但同百姓之喪考。尚知豺獺之薦，冀伸犬馬之誠(chéng)。臣無(wú)任號(hào)天摧絕哀慕感切之至。臣修西望泣血頓首死罪。謹(jǐn)言。

　　祭石曼卿文〈治平四年〉

　　維治平四年七月日，具官歐陽(yáng)修，謹(jǐn)遣尚書(shū)都省令史李攵至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：

　　嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬(wàn)物生死而復(fù)歸于無(wú)物者，暫聚之形；不與萬(wàn)物俱盡而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣賢莫不皆然，而著在簡(jiǎn)冊(cè)者昭如日星。

　　嗚呼曼卿！吾不見(jiàn)子久矣，猶能彷佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸，而埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長(zhǎng)松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫，風(fēng)凄露下，走飛螢。但見(jiàn)牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬(wàn)歲兮，安知其不穴藏狐貉與鼯《鼠生》？此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見(jiàn)夫累累乎曠野與荒城？　　嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺(jué)臨風(fēng)而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！

　　祭胡太傅文〈治平四年〉

　　維治平四年歲次丁未十一月乙亥朔某日，具官修謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，致祭于故太子太傅致仕胡公之靈。

　　自昔并游儒館，當(dāng)世英豪，譬如花卉，先后零凋。惟公松柏，凜凜寒標(biāo)。他人磨龍，爭(zhēng)出圭角，公獨(dú)渾然，不見(jiàn)其璞，廊廟之器，誰(shuí)能測(cè)度？晚登大用，蔚有嘉言，予文之鄙，懼不能傳。三十年間，既親且舊?？薏患皢?，行不送柩，寫恨臨風(fēng)，有懷莫究。尚饗！

　　祭丁學(xué)士文〈治平四年〉

　　嗚呼元珍！善惡之殊，如火與水，不能相容，其勢(shì)然耳。是故鄉(xiāng)人皆好，孔子不然，惡于不善，然后為賢。子之美才，懿行純德，誰(shuí)稱諸朝，當(dāng)世有識(shí)。子之憔悴，遂以湮淪，問(wèn)孰惡子，可知其人。毀善之言，譬若蠅矢，點(diǎn)彼白玉，濯之而已。小人得志，暫快一時(shí)，要其得失，后世方知。受侮被謗，無(wú)如仲尼，巍然袞冕，不祀桓。孟軻之道，愈久彌光，名尊四子，不數(shù)臧倉(cāng)。是以君子，修身而俟。擾擾奸愚，經(jīng)營(yíng)一世，迨榮華之銷歇，嗟泯沒(méi)其誰(shuí)記？是皆生則狐鼠，死為狗彘。惟一賢之不幸，歷千載而猶傷，自古孰不有死？至今獨(dú)吊乎沅湘。彼靈均之事業(yè)，初未見(jiàn)于南邦，使不遭罹于放斥，未必功顯而名彰。然則彼讒人之致力。乃借譽(yù)而揄?yè)P(yáng)。

　　嗚呼元珍！道之通塞，有命在天，其如予何，孔孟亦然。何以慰子，聊為此言。寄哀一奠，有涕漣漣。尚饗！

　　祭蔡端明文〈治平四年〉

　　維年月日，具官修謹(jǐn)遣三班奉職指使李易攵，以清酌庶羞之奠，致祭于故端明殿學(xué)士、尚書(shū)吏部侍郎蔡公君謨之靈曰：

　　嗚呼！盛必有衰而生必有死，物之常理也；生為可樂(lè)而死為可哀，人之常情也。而又有不幸于其間者，宜其為恨于無(wú)窮也。自公之奮起徒步而名動(dòng)京師，遂登朝廷，列侍從。其年壯志銳而意氣橫出，材宏業(yè)茂而譽(yù)望偉然。方公之輝華顯赫之時(shí)，而其親享壽考康寧之福。夫得祿及親，人以為幸也，而公以榮名顯仕為之養(yǎng)；彩衣而戲，昔以為孝也，而公以金章紫綬悅其顏。使天下為子者，莫不欲其親如公之親；為父母者，莫不欲其子如公之為子也。其榮且樂(lè)，可謂盛哉！及其衰也，母夫人喪猶在殯，而公已臥病于苫塊之間，而愛(ài)子長(zhǎng)而賢者遽又卒于其前，遂以奄然而瞑目。一孤藐然，以為二喪之主。嗚呼，又何其不幸也！此行路之人聞之，皆為之出涕，況于親戚朋友乎！況如修者，與公之游最久，而相知之最深者乎！

　　夫世之舉遠(yuǎn)以為言者，不過(guò)曰四海。而閩負(fù)南海，齊臨東海，使修不得躬一觴之奠，寫長(zhǎng)慟之哀。此其為恨，又何涯哉？尚饗！

　　祭劉給事文〈照寧元年〉　　維熙寧元年歲次戊申四月壬演朔十五日丙辰，具官修謹(jǐn)遣通引官行首龐簡(jiǎn)，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友留臺(tái)給事原甫之靈曰：　　嗚呼！金百煉以為鑒，而萬(wàn)物不能遁其形。及為物蝕而蔽其光，頑然無(wú)異乎瓦甓。然而一遇良工之藥，磨而瑩之，則可以見(jiàn)肝膽而數(shù)毛發(fā)。蓋其可昏者光，不可昏者性。其或廢而或用，由有幸與不幸。

　　若吾原甫者，敏學(xué)通于今古，精識(shí)造子幽微，乃百煉之英，而萬(wàn)事之鑒也。一為末疾昏之，至使良醫(yī)不能措其術(shù)，百藥無(wú)所施其功。遂埋至寶，銜恨無(wú)窮！此所以士夫驚呼，莫不為朝廷而痛惜。至于不知命者，皆有疑于造物之工，況相知于道義，而久接于游從。念以身而莫贖，徒有淚而沾胸。尚饗！