《仙傳外科集驗方》 序

余少讀書，嘗聞先哲云∶為人子者不可不知醫(yī)。于是遇好方書，輒喜傳錄，累至數(shù)十帙。見有疾者，如切己身，常制藥施與。一日，先君子訓(xùn)曰∶施人以藥，不若施人以方，則所濟(jì)者廣。從而有已驗之方，必與樂善之士共。及冥棲方外，悉棄舊學(xué)，況經(jīng)塵劫，煨燼無遺，僅《外科集驗方》一帙，乃禾川楊清叟所編述，以授吳寧極。寧極之子有本以授西平善觀李先生。先生以授于宜真者，其方簡要，惜未版行，故獨(dú)存之。昨來游金精福地，道經(jīng)雩都，吾徒蕭天倪鳳岡，本西昌望族，自幼學(xué)道于紫陽觀二十載，前嘗從予游，亦能召風(fēng)雨濟(jì)旱澇。蓋道緣深重，履踐端恪之所致也。其師弟劉致柔順川，數(shù)年間遍身苦瘡癤，服荊煎湯、敗毒散諸藥俱不效。予因以外科方授之，用返魂湯未終劑而愈。天倪乃欣然捐己資繡梓，散施流通。其慧濟(jì)之意如此，則雨 之應(yīng)禱也。宜哉。雖然，予有故人曾害鼓椎風(fēng)，往來寒熱，數(shù)月伏枕，諸藥不能療，最后一醫(yī)士診之曰∶雖成痼疾，而有客邪在少陽經(jīng)未解，若曾服五積散則誤矣。詢之果然。因授小柴胡湯數(shù)服，寒熱頓除，卻用本科追風(fēng)丸等藥理其風(fēng)證，而全瘳矣。夫雜病有方，傷寒有法，二者兼盡其道，乃為良醫(yī)。若以大方、外科各專其一，正恐或有所誤，而不自知，則又豈能全美乎。此外科論證處方，雖極其造理，校于諸方為獨(dú)優(yōu)，在圓機(jī)之士，臨證之時，尤當(dāng)加審焉。

洪武戊午九月朔日浚儀原陽子趙宜真序

醫(yī)之為藝尚矣。自神農(nóng)氏始嘗百草，辯溫涼寒熱之性，以濟(jì)民于夭枉，其功莫大焉。厥后扁鵲、華佗，最精于技，治療之法，效驗如神，惜其術(shù)不盡傳。今之外科，乃其緒余也。外科之證，癰疽為甚。蓋疽有陰陽虛實之不同，用藥稍差，則立至殆。其次如疔瘡、咽喉之屬，尤易以殺人。世之工外科者，固為不少，求其能精，類不多見?？x原陽趙練師，以通儒名家，學(xué)于老氏，道行高潔，超邁輩流，處心切于濟(jì)人，以平昔所獲奇異方書，匯聚成帙，中經(jīng)兵火散失，唯外科方僅存。戊午秋挾其書游金精，寓雩都之紫陽觀。蓋二十年前，嘗以道法授其觀之高士蕭鳳岡，今而重過，又能愈其徒劉順川積年不治之瘡疾。鳳岡即欲版行，以廣其扶危救急之意，而雩都谷邑，艱于得匠。因循至壬戌夏五月，而原陽仙化，遺命囑其徒劉淵然終其志。淵然佩服不敢違，仍將所授秘方，總編為一卷。復(fù)遇釜江謝安達(dá)，慨然任其事，凡工匠供饋之費(fèi)，悉出于己。其子允原、允恭能如父志，與一門少長互相贊美，誠可嘉尚。觀原陽之自敘，與鳳岡之捐資版行，其用心皆極其忠濃。然非淵然次第集錄，則不能就一全書。淵然游心方外，屏絕俗紛，獨(dú)拳拳篤于濟(jì)人，信可謂賢矣。若非安達(dá)力為玉成，則鳳岡雖欲廣其傳，亦不可得。安達(dá)豈不尤賢矣乎。是書之行，可以拯危急，利倉卒。使凡為人子者，皆得此書，可不陷于不孝。使凡為醫(yī)者，皆得此書，可不墮于不仁。則仁人孝子之心具在此。吾鄉(xiāng)前輩申齊劉先生本草單方序語也。予故為淵然誦之，庶幾不負(fù)其編輯之勤也。

洪武陽復(fù)月廬陵友蘭父吳有壬序