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中醫(yī)飲食營養(yǎng)學(xué)的研究內(nèi)容主要包括基礎(chǔ)理論和臨床應(yīng)用兩大部分,從歷代有關(guān)文獻記載和臨床實際情況分析,基本包括飲食養(yǎng)生、飲食治療、飲食節(jié)制和飲食宜忌四個方面,前兩者是指飲食在實際生活與臨床中應(yīng)用的范圍;后二者是指飲食在生活與臨床中應(yīng)用的方式方法。四者密切相關(guān),不可分離或孤立。所以有一種看法,認為使用添加藥物的藥膳,如黃芪燉雞之類,就是“中醫(yī)飲食營養(yǎng)學(xué)”,實際上,這種看法是不全面的。
飲食養(yǎng)生
中醫(yī)飲食養(yǎng)生,習(xí)稱“食養(yǎng)”、“食補”,是泛指利用飲食來達到營養(yǎng)機體、保持健康或增進健康的活動?!端貑枴の宄U笳摗匪f的“谷肉果菜,食養(yǎng)盡之”,這是食養(yǎng)概念較早的記載。飲食物的作用,不僅體現(xiàn)在維持人體的正常生命活動,它還具有補養(yǎng)作用,所謂“無病強身”,這是與現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)觀點不同的。
食養(yǎng)的內(nèi)容按歷代中醫(yī)中藥有關(guān)文獻統(tǒng)計,常用的近百種食物的補養(yǎng)作用,計有聰耳、明目、烏發(fā)、生發(fā)、增力、益智、安神、健膚、美容、輕身、固齒、肥人、強筋、壯陽、種子(助孕)、益壽等二十余種。這些作用在提高人體健康素質(zhì)和預(yù)防保健方面有著重要意義,是構(gòu)成中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一個組成部分。
飲食治療
中醫(yī)飲食治療,習(xí)稱“食治”、“食療”,是泛指利用飲食來治療或輔助治療疾病的活動。它的理論和實際應(yīng)用方法十分豐富,是為中醫(yī)天然療法的一個重要方面。早在一千四百多年前,《千金要方》一書就有“食治篇”,后又有《食療本草》等飲食療法專著相繼問世。
食療的作用和藥療基本一致,主要體現(xiàn)在扶正與祛邪兩方面。[例如]孫思邈在《千金要方·食治篇》中所說:“食能祛邪而安臟腑,悅神,爽志,以資氣血”。他同時還指出藥療與食療的不同之處:“藥性剛烈,猶若御兵?!薄叭裟苡檬称金猓m性遣疾者,可謂良工?!彼⒁帽怡o語:“為醫(yī)者當(dāng)須先洞曉病源,知其所犯,以食治之,食療不愈,然后命藥?!?/p>
中醫(yī)食療內(nèi)容滲透在中醫(yī)各科中,食療方法和方劑豐富多彩,近年來,中醫(yī)食療成果已有不少被現(xiàn)代科學(xué)所證實,被更多的人所接受,如應(yīng)用芹菜防治高血壓病;應(yīng)用燕麥防治高血脂癥;應(yīng)用紅棗防治貧血癥;應(yīng)用木耳防治眼底動脈出血癥以及用百合、馬齒莧、苦瓜等防治細菌和病毒性感染疾患等,取得了一定的成績。
飲食節(jié)制
中醫(yī)飲食節(jié)制,習(xí)稱“食節(jié)”、“食用”,是泛指飲食的方式方法,包括飲食的合理習(xí)俗、飲食衛(wèi)生制度等。它包括因時、因地、因人而異地正確選用飲食,且提倡全面膳食和節(jié)制飲食?!端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗诽岢龅摹笆筹嬘泄?jié),謹和五味”就是食用的基本觀點。
中醫(yī)食節(jié)內(nèi)容散在于中醫(yī)、中藥、養(yǎng)生、民俗、民情、居家等學(xué)科中,它體現(xiàn)了中華民族的飲食文明和古代衛(wèi)生學(xué)水平,是中國飲食文化和醫(yī)藥文化的結(jié)晶,如前面提及的食物應(yīng)用的規(guī)律和方法(如食物的量、次數(shù)、時間、季節(jié)等。);全面膳食,不偏食;不暴飲暴食;講究食物衛(wèi)生清潔;進茶、進酒適量,把與飲茶、飲酒有關(guān)的活動納入飲食文化范圍之中,以達到情志養(yǎng)生的效果。
飲食宜忌
中醫(yī)飲食宜忌,習(xí)稱“食忌”、“食禁”?!耙恕睘槌?,故不多言,言“忌”較多。中醫(yī)“食忌”內(nèi)容十分豐富,有別于現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)內(nèi)容。它主張,常人與病人的飲食內(nèi)容不應(yīng)該也不可能是一個固定的模式,應(yīng)因人、因地、因時、因病而有所不同。它實際是在強調(diào)飲食的針對性,得當(dāng)則為宜,失當(dāng)則為忌,在生活和臨床中要做到“審因用膳”[例如]《金匱要略》所說:“所食之味,有與病相宜,有與身為害。若得宜則益體,害則成疾?!焙笫泪t(yī)家孫思邈進一步提出“安生之本,必資于食。不知食宜者,不足以存生也”。。因此,在生活和臨床中品評飲食的營養(yǎng)價值,不論是用于食補,還是用于食療,都不應(yīng)從珍、奇、名、貴出發(fā),而應(yīng)著眼于其使用是否得當(dāng)。
中醫(yī)飲食營養(yǎng)學(xué)中,飲食禁忌內(nèi)容在生活和臨床應(yīng)用方面有一些具體要求,如飲食與季節(jié)、與體質(zhì)、與地域不同在應(yīng)用方面的禁忌;食物之間、食物與藥物之間的配伍禁忌;飲食調(diào)配制備方面禁忌,以及患病期間的飲食禁忌等。這些內(nèi)容豐富了中醫(yī)飲食營養(yǎng)學(xué),具有一定的科學(xué)意義。
《審視瑤函》(公元 1644 年)明.付仁宇(允科)[傅仁宇]著。六卷,首一卷。 先總論,次方論。論述 108 證及其治法方劑,并述眼科手術(shù)方法,附有醫(yī)案、圖說、歌括。
(公元 1615 年)明.龔?fù)①t(子才、云林)著。十卷,分為十集。首集為診治諸論,次為諸病的辨證施治。
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中醫(yī)飲食營養(yǎng)學(xué)的研究內(nèi)容主要包括基礎(chǔ)理論和臨床應(yīng)用兩大部分,從歷代有關(guān)文獻記載和臨床實際情況分析,基本包括飲食養(yǎng)生、飲食治療、飲食節(jié)制和飲食宜忌四個方面,前兩者是指飲食在實際生活與臨床中應(yīng)用的范圍;后二者是指飲食在生活與臨床中應(yīng)用的方式方法。四者密切相關(guān),不可分離或孤立。所以有一種看法,認為使用添加藥物的藥膳,如黃芪燉雞之類,就是“中醫(yī)飲食營養(yǎng)學(xué)”,實際上,這種看法是不全面的。
飲食養(yǎng)生
中醫(yī)飲食養(yǎng)生,習(xí)稱“食養(yǎng)”、“食補”,是泛指利用飲食來達到營養(yǎng)機體、保持健康或增進健康的活動?!端貑枴の宄U笳摗匪f的“谷肉果菜,食養(yǎng)盡之”,這是食養(yǎng)概念較早的記載。飲食物的作用,不僅體現(xiàn)在維持人體的正常生命活動,它還具有補養(yǎng)作用,所謂“無病強身”,這是與現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)觀點不同的。
食養(yǎng)的內(nèi)容按歷代中醫(yī)中藥有關(guān)文獻統(tǒng)計,常用的近百種食物的補養(yǎng)作用,計有聰耳、明目、烏發(fā)、生發(fā)、增力、益智、安神、健膚、美容、輕身、固齒、肥人、強筋、壯陽、種子(助孕)、益壽等二十余種。這些作用在提高人體健康素質(zhì)和預(yù)防保健方面有著重要意義,是構(gòu)成中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一個組成部分。
飲食治療
中醫(yī)飲食治療,習(xí)稱“食治”、“食療”,是泛指利用飲食來治療或輔助治療疾病的活動。它的理論和實際應(yīng)用方法十分豐富,是為中醫(yī)天然療法的一個重要方面。早在一千四百多年前,《千金要方》一書就有“食治篇”,后又有《食療本草》等飲食療法專著相繼問世。
食療的作用和藥療基本一致,主要體現(xiàn)在扶正與祛邪兩方面。[例如]孫思邈在《千金要方·食治篇》中所說:“食能祛邪而安臟腑,悅神,爽志,以資氣血”。他同時還指出藥療與食療的不同之處:“藥性剛烈,猶若御兵?!薄叭裟苡檬称金猓m性遣疾者,可謂良工?!彼⒁帽怡o語:“為醫(yī)者當(dāng)須先洞曉病源,知其所犯,以食治之,食療不愈,然后命藥?!?/p>
中醫(yī)食療內(nèi)容滲透在中醫(yī)各科中,食療方法和方劑豐富多彩,近年來,中醫(yī)食療成果已有不少被現(xiàn)代科學(xué)所證實,被更多的人所接受,如應(yīng)用芹菜防治高血壓病;應(yīng)用燕麥防治高血脂癥;應(yīng)用紅棗防治貧血癥;應(yīng)用木耳防治眼底動脈出血癥以及用百合、馬齒莧、苦瓜等防治細菌和病毒性感染疾患等,取得了一定的成績。
飲食節(jié)制
中醫(yī)飲食節(jié)制,習(xí)稱“食節(jié)”、“食用”,是泛指飲食的方式方法,包括飲食的合理習(xí)俗、飲食衛(wèi)生制度等。它包括因時、因地、因人而異地正確選用飲食,且提倡全面膳食和節(jié)制飲食?!端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗诽岢龅摹笆筹嬘泄?jié),謹和五味”就是食用的基本觀點。
中醫(yī)食節(jié)內(nèi)容散在于中醫(yī)、中藥、養(yǎng)生、民俗、民情、居家等學(xué)科中,它體現(xiàn)了中華民族的飲食文明和古代衛(wèi)生學(xué)水平,是中國飲食文化和醫(yī)藥文化的結(jié)晶,如前面提及的食物應(yīng)用的規(guī)律和方法(如食物的量、次數(shù)、時間、季節(jié)等。);全面膳食,不偏食;不暴飲暴食;講究食物衛(wèi)生清潔;進茶、進酒適量,把與飲茶、飲酒有關(guān)的活動納入飲食文化范圍之中,以達到情志養(yǎng)生的效果。
飲食宜忌
中醫(yī)飲食宜忌,習(xí)稱“食忌”、“食禁”?!耙恕睘槌?,故不多言,言“忌”較多。中醫(yī)“食忌”內(nèi)容十分豐富,有別于現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)內(nèi)容。它主張,常人與病人的飲食內(nèi)容不應(yīng)該也不可能是一個固定的模式,應(yīng)因人、因地、因時、因病而有所不同。它實際是在強調(diào)飲食的針對性,得當(dāng)則為宜,失當(dāng)則為忌,在生活和臨床中要做到“審因用膳”[例如]《金匱要略》所說:“所食之味,有與病相宜,有與身為害。若得宜則益體,害則成疾?!焙笫泪t(yī)家孫思邈進一步提出“安生之本,必資于食。不知食宜者,不足以存生也”。。因此,在生活和臨床中品評飲食的營養(yǎng)價值,不論是用于食補,還是用于食療,都不應(yīng)從珍、奇、名、貴出發(fā),而應(yīng)著眼于其使用是否得當(dāng)。
中醫(yī)飲食營養(yǎng)學(xué)中,飲食禁忌內(nèi)容在生活和臨床應(yīng)用方面有一些具體要求,如飲食與季節(jié)、與體質(zhì)、與地域不同在應(yīng)用方面的禁忌;食物之間、食物與藥物之間的配伍禁忌;飲食調(diào)配制備方面禁忌,以及患病期間的飲食禁忌等。這些內(nèi)容豐富了中醫(yī)飲食營養(yǎng)學(xué),具有一定的科學(xué)意義。