《重訂通俗傷寒論》 第二章·六經(jīng)方藥

百病不外六經(jīng)。正治不外六法。按經(jīng)審證。對(duì)證立方。六法為君。十法為佐。治寒傷已無(wú)余蘊(yùn)。雖然。病變不常。氣血有素。窮不常之病變。須門(mén)門(mén)透徹。葆有素之氣血。要息息通靈。斯可言醫(yī)治之方藥矣。姑詳述之。

【秀按】后漢張仲景著《傷寒雜病論》。傳一百一十三方。方方皆古。立三百九十七法。法法遵經(jīng)。又以六經(jīng)鈐百病。為不易之定法。以此病例彼病。為啟悟之捷法。故歷代名賢。奉為正宗。正宗則誠(chéng)正宗矣。然就余臨證經(jīng)驗(yàn)。尚不敷用者。以其間兼證、夾證、變證、壞證。證證不同。還須旁采耳。余臨證時(shí)。凡遇純實(shí)證。每參以張子和法。純虛證。每參以張景岳法。實(shí)中夾虛證。虛中夾實(shí)證。每參以張石頑法。庶幾搏采眾法。法法不離古人。而實(shí)未嘗執(zhí)古人之成法也。

【廉勘】張長(zhǎng)沙著《傷寒雜病論》一書(shū)。集漢以前之大成。至宋始分《傷寒論》《金匱要略》兩書(shū)。元張子和。

專著《儒門(mén)事親》一書(shū)。明張景岳。著有《類經(jīng)全書(shū)》及《質(zhì)疑錄》三種。前清國(guó)初張路玉。著有《千金方衍義》、《醫(yī)通》兩書(shū)。皆博古通今。可法可傳之良書(shū)。先祖雖服膺四張。而景岳路玉之書(shū)。尤喜研求。故內(nèi)傷雜證。較為專長(zhǎng)。蓋因當(dāng)時(shí)會(huì)診。與城中金士哦。下方橋陳念義兩前哲居多。故崇拜明清二張。良有以也。余則師事樊師開(kāi)周。專從葉法。

凡類于葉法者。靡不講求而研究之。噫、祖書(shū)徒讀。愧守箕裘。醫(yī)術(shù)歧趨。悲深風(fēng)木。想先祖有靈。應(yīng)亦責(zé)我背道而馳乎。

【榮齋按】本章分六節(jié)∶（一）發(fā)汗劑，（二）和解劑，（三）攻下劑，（四）溫?zé)釀?，（五）清涼劑，（六）滋補(bǔ)劑。

原書(shū)滋補(bǔ)劑列第五，清涼劑列第六；根據(jù)張介賓傷寒約法，是∶“汗”“吐”“下”“溫”“清”“補(bǔ)”，俞氏為了符合實(shí)際應(yīng)用，把吐法改作和法。但六法順序（不是使用時(shí)的程序），先清后補(bǔ)，是無(wú)庸置疑的；今把它轉(zhuǎn)易過(guò)來(lái)，其中“汗法”是使病毒從汗腺排泄以出，“下法”是使病毒從大便排泄以出；這兩法，均以排除疾病之毒素，為處方要旨?！皽胤ā睘榫S持機(jī)體細(xì)胞之消沉，“清法”為遏止體溫之亢進(jìn)，這兩法，乃對(duì)證治療，不是以去病為目標(biāo)的?！昂头ā笔鞘箼C(jī)體內(nèi)部得到協(xié)調(diào)，而加強(qiáng)汗、下、溫、清、補(bǔ)的療效?！把a(bǔ)法”可分兩種∶一為滋陰，凡能調(diào)節(jié)循環(huán)，供給造血原料，促進(jìn)養(yǎng)化機(jī)能，或能增加身體營(yíng)養(yǎng)成分，味濃而無(wú)刺激性、芳香性者，為今之滋養(yǎng)強(qiáng)壯劑；一為回陽(yáng)∶凡能興起機(jī)能之衰憊，活潑神經(jīng)，恢復(fù)機(jī)體各部正常生活力者，為今之興奮強(qiáng)壯劑。這正治六法，俞氏暗合六經(jīng)。至于“佐治十法”，散見(jiàn)于本書(shū)各節(jié)治法中，所謂∶“按經(jīng)審證，對(duì)證立方?！辈痪窒抻谑ㄖ秶园眯?、通、補(bǔ)、瀉、滑、澀、燥、濕、寒、熱的十劑。

程鐘齡醫(yī)門(mén)八法──汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消，頗能守其常，通其變，指示我們以靈活運(yùn)用的法則，茲特附錄于本章各節(jié)方劑之后，以作參考。