查古籍
婦人有骨蒸夜熱,遍體火焦,口干舌燥,咳嗽吐沫,難于生子者。人以為陰虛火動(dòng)也,誰知是骨髓內(nèi)熱乎!夫寒陰之地,固不生物,而干旱之田,豈能長養(yǎng)。然而骨髓與胞胎何相關(guān)切,而骨髓之熱,即能使人不嗣,此前賢未言者也。山一旦創(chuàng)言之,不幾為世俗所駭乎?而要知不必駭也,此中實(shí)有其理焉。蓋胞胎,為五臟外之一臟耳。以其不陰不陽,所以不列于五臟之中。所謂不陰不陽者,以胞胎上系于心包,下系于命門。系心包者通于心,心者,陽也;系命門者通于腎,腎者,陰也。是陰之中有陽,陽之中有陰,所以通于變化,或生男或生女,俱從此出。然必陰陽協(xié)和,不偏不枯,始能變化生人,否則否矣。況胞胎既通于腎,而骨髓亦腎之所化也。骨髓熱,由于腎之熱,腎熱而胞胎亦不能不熱。且胞胎非骨髓之養(yǎng),則嬰兒無以生骨。骨髓過熱,則骨中空虛,惟存火烈之氣,又何能成胎?治法必須清骨中之熱,然骨熱由于水虧,必補(bǔ)腎之陰,則骨熱除,珠露有滴濡之喜矣。壯水之主,以制陽光,此之謂也。
方用
清骨滋腎湯。
地骨皮(一兩,酒洗)丹皮(五錢)沙參(五錢)麥冬(五錢,去心)元參(五錢,酒洗)五味子(五分,炒研)白術(shù)(三錢,土炒)石斛(二錢)水煎,連服三十劑而骨熱解。再服六十劑自受孕。此方之妙,補(bǔ)腎中之精,涼骨中之熱,不清胞胎,而胞胎自無大熱之患。然陰虛內(nèi)熱之人,原易受孕,今因骨髓過熱,所以受精而變?cè)?,以致難于育子,本非胞胎之不能受精,所以稍補(bǔ)其腎,以殺其火之有余,而益其水之不足,便易種子耳。
眉批∶
治骨髓熱所以不用熟地方極善,用者萬勿加減。凡峻藥,病去七分即止,不必拘泥三十劑、六十劑之?dāng)?shù),三元生人不一,余類推。
歌括∶
骨蒸夜熱似火焚,不孕一生徒雨云。
口干舌燥咳吐沫,骨髓內(nèi)熱虛火熏。
清骨滋腎用地骨,丹皮麥冬術(shù)石斛。
沙參元參五味子,久服自然腎水足。
CopyRight ©2019-2025 學(xué)門教育網(wǎng) 版權(quán)所有
網(wǎng)站備案/許可證號(hào):魯ICP備19034508號(hào)-2
婦人有骨蒸夜熱,遍體火焦,口干舌燥,咳嗽吐沫,難于生子者。人以為陰虛火動(dòng)也,誰知是骨髓內(nèi)熱乎!夫寒陰之地,固不生物,而干旱之田,豈能長養(yǎng)。然而骨髓與胞胎何相關(guān)切,而骨髓之熱,即能使人不嗣,此前賢未言者也。山一旦創(chuàng)言之,不幾為世俗所駭乎?而要知不必駭也,此中實(shí)有其理焉。蓋胞胎,為五臟外之一臟耳。以其不陰不陽,所以不列于五臟之中。所謂不陰不陽者,以胞胎上系于心包,下系于命門。系心包者通于心,心者,陽也;系命門者通于腎,腎者,陰也。是陰之中有陽,陽之中有陰,所以通于變化,或生男或生女,俱從此出。然必陰陽協(xié)和,不偏不枯,始能變化生人,否則否矣。況胞胎既通于腎,而骨髓亦腎之所化也。骨髓熱,由于腎之熱,腎熱而胞胎亦不能不熱。且胞胎非骨髓之養(yǎng),則嬰兒無以生骨。骨髓過熱,則骨中空虛,惟存火烈之氣,又何能成胎?治法必須清骨中之熱,然骨熱由于水虧,必補(bǔ)腎之陰,則骨熱除,珠露有滴濡之喜矣。壯水之主,以制陽光,此之謂也。
方用
清骨滋腎湯。
地骨皮(一兩,酒洗)丹皮(五錢)沙參(五錢)麥冬(五錢,去心)元參(五錢,酒洗)五味子(五分,炒研)白術(shù)(三錢,土炒)石斛(二錢)水煎,連服三十劑而骨熱解。再服六十劑自受孕。此方之妙,補(bǔ)腎中之精,涼骨中之熱,不清胞胎,而胞胎自無大熱之患。然陰虛內(nèi)熱之人,原易受孕,今因骨髓過熱,所以受精而變?cè)?,以致難于育子,本非胞胎之不能受精,所以稍補(bǔ)其腎,以殺其火之有余,而益其水之不足,便易種子耳。
眉批∶
治骨髓熱所以不用熟地方極善,用者萬勿加減。凡峻藥,病去七分即止,不必拘泥三十劑、六十劑之?dāng)?shù),三元生人不一,余類推。
歌括∶
骨蒸夜熱似火焚,不孕一生徒雨云。
口干舌燥咳吐沫,骨髓內(nèi)熱虛火熏。
清骨滋腎用地骨,丹皮麥冬術(shù)石斛。
沙參元參五味子,久服自然腎水足。