《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 五常政大論篇第七十

黃帝問曰∶太虛寥廓，五運(yùn)回薄，衰盛不同，損益相從，愿聞平氣何如而名？何如而紀(jì)也？岐伯對(duì)曰∶昭乎哉問也！木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。帝曰∶其不及奈何？岐伯曰∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。帝曰∶太過何謂？岐伯曰∶木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。

帝曰∶三氣之紀(jì)，愿聞其候。岐伯曰∶悉乎哉問也！敷和之紀(jì)，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發(fā)散，其候溫和，其令風(fēng)，其臟肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其實(shí)核，其應(yīng)春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其養(yǎng)筋，其病里急支滿，其味酸，其音角，其物中堅(jiān)，其數(shù)八。

升明之紀(jì)，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其臟心，心其畏寒，其主舌，其谷麥，其果杏，其實(shí)絡(luò)，其應(yīng)夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其養(yǎng)血，其病螈，其味苦，其音征，其物脈，其數(shù)七。

備化之紀(jì)，氣協(xié)天休，德流四政，五化齊修，其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其臟脾，脾其畏風(fēng)，其主口，其谷稷，其果棗，其實(shí)肉，其應(yīng)長夏，其蟲，其畜牛，其色黃，其養(yǎng)肉，其病痞，其味甘，其音宮，其物膚，其數(shù)五。

審平之紀(jì)，收而不爭，殺而無犯，五化宣明，其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅(jiān)斂，其類金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其臟肺，肺其畏熱，其主鼻，其谷稻，其果桃，其實(shí)殼，其應(yīng)秋，其蟲介，其畜雞，其色白，其養(yǎng)皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外堅(jiān)，其數(shù)九。

靜順之紀(jì)，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅(jiān)，其類水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其臟腎，腎其畏濕，其主二陰，其谷豆，其果栗，其實(shí)濡，其應(yīng)冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養(yǎng)骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其數(shù)六。故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。

委和之紀(jì)，是謂勝生，生氣不政，化氣乃揚(yáng)，長氣自平，收令乃早，涼雨時(shí)降，風(fēng)云并興，草木晚榮，蒼干雕落，物秀而實(shí)，膚肉內(nèi)充，其氣斂，其用聚，其動(dòng)戾拘緩，其發(fā)驚駭，其臟肝，其果棗李，其實(shí)核殼，其谷稷稻，其味酸辛，其色白蒼，其畜犬雞，其蟲毛介，其主霧露凄滄，其聲角商，其病搖動(dòng)注恐，從金化也，少角與判商同，上角與正角同，上商與正商同，其病肢廢癰腫瘡瘍，其甘蟲，邪傷肝也，上宮與正宮同，蕭肅殺則炎赫沸騰，眚于三，所謂復(fù)也，其主飛蠹蛆雉，乃為雷霆。

伏明之紀(jì)，是謂勝長，長氣不宣，臟氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數(shù)舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長，成實(shí)而稚，遇化已老，陽氣屈伏，蟄蟲早藏，其氣郁，其用暴，其動(dòng)彰伏變易，其發(fā)痛，其臟心，其果栗桃，其實(shí)絡(luò)濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄丹，其畜馬彘，其蟲羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲征羽，其病昏惑悲忘，從水化也，少征與少羽同，上商與正商同，邪傷心也，凝慘凜冽則豪雨霖霪，眚于九，其主驟注雷霆震驚，沉淫雨。

卑監(jiān)之紀(jì)，是謂減化，化氣不令，生政獨(dú)彰，長氣整，雨乃愆，收氣平，風(fēng)寒并興，草木榮美，秀而不實(shí)，成而秕也，其氣散，其用靜定，其動(dòng)瘍涌分潰癰腫，其發(fā)濡滯，其臟脾，其果李栗，其實(shí)濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲毛，其主飄怒振發(fā)，其聲宮角，其病留滿痞塞，從木化也，少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也，振拉飄揚(yáng)則蒼干散落，其眚四維，其主敗折虎野狼，清氣乃用，生政乃辱。

從革之紀(jì)，是謂折收，收氣乃后，生氣乃揚(yáng)，長化合德，火政乃宣，庶類以蕃，其氣揚(yáng)，其用躁切，其動(dòng)鏗禁瞀厥，其發(fā)咳喘，其臟肺，其果李杏，其實(shí)殼絡(luò)，其谷麻麥，其味苦辛，其色白丹，其畜雞羊，其蟲介羽，其主明曜炎爍，其聲商征，其病嚏咳鼽衄，從火化也，少商與少征同，上商與正商同，上角與正角同，邪傷肺也，炎光赫烈則冰雪霜雹，眚于七，其主鱗伏彘鼠，歲氣早至，乃生大寒。

涸流之紀(jì)，是謂反陽，藏令不舉，化氣乃昌，長氣宣布，蟄蟲不藏，土潤水泉減，草木條茂，榮秀滿盛，其氣滯，其用滲泄，其動(dòng)堅(jiān)止，其發(fā)燥槁，其臟腎，其果棗杏，其實(shí)濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色玄，其畜彘牛，其蟲鱗，其主埃郁昏翳，其聲羽宮，其病痿厥堅(jiān)下，從土化也，少羽與少宮同，上宮與正宮同，其病癃，邪傷腎也，?；梵E雨則振拉摧拔，眚于一，其主毛顯狐，變化不藏。故乘危而行，不速而至，炎威無德，災(zāi)反及之，微者復(fù)微，甚者復(fù)甚，氣之常也。

發(fā)生之紀(jì)，是謂啟陳，土疏泄，蒼氣達(dá)，陽和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬物以榮，其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動(dòng)掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其谷麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經(jīng)足厥陰少陽，其臟肝脾，其蟲毛介，其物中堅(jiān)外堅(jiān)，其病怒，太角與上商同，上征則其氣逆，其病吐利，不務(wù)其德則收氣復(fù)，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木雕零，邪乃傷肝。

赫曦之紀(jì)，是謂蕃茂，陰氣內(nèi)化，陽氣外榮，炎暑施化，物得以昌，其化長，其氣高，其政動(dòng)，其令鳴顯，其動(dòng)炎灼妄擾，其德暄暑郁蒸，其變炎烈沸騰，其谷麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其經(jīng)手少陰太陽，手厥陰少陽，其臟心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍血流狂妄目赤，上羽與正征同，其收齊，其病，上征而收氣后也，暴烈其政，臟氣乃復(fù)，時(shí)見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。

敦阜之紀(jì)，是謂廣化，濃德清靜，順長以盈，至陰內(nèi)實(shí)，物化充成，煙埃朦郁，見于濃土，大雨時(shí)行，濕氣乃用，燥政乃辟，其化圓，其氣豐，其政靜，其令周備，其動(dòng)濡積并，其德柔潤重淖，其變震驚飄驟崩潰，其谷稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色玄蒼，其味甘咸酸，其象長夏，其經(jīng)足太陰陽明，其臟脾腎，其蟲毛，其物肌核，其病腹?jié)M四肢不舉，大風(fēng)迅至，邪傷脾也。

堅(jiān)成之紀(jì)，是謂收引，天氣潔，地氣明，陽氣隨，陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終，其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動(dòng)暴折瘍疰，其德霧露蕭，其變肅殺雕零，其谷稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經(jīng)手太陰陽明，其臟肺肝，其蟲介羽，其物殼絡(luò)，其病喘喝胸憑仰息，上征與正商同，其生齊，其病咳，政暴變則名木不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。

流衍之紀(jì)，是謂封藏，寒司物化，天地嚴(yán)凝，藏政以布，長令不揚(yáng)，其化凜，其氣堅(jiān)，其政謐，其令流注，其動(dòng)漂泄沃涌，其德凝慘寒，其變冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑丹，其味咸苦甘，其象冬，其經(jīng)足少陰太陽，其臟腎心，其蟲鱗，其物濡滿，其病脹，上羽而長氣不化也。政過則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時(shí)降，邪傷腎也。故曰∶不恒其德，則所勝來復(fù)，政恒其理，則所勝同化。此之謂也。

帝曰∶天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰∶陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，陽者其精降于下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者其精奉于上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒彛轮畡t脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。帝曰∶其于壽夭何如？岐伯曰∶陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。帝曰∶善。其病也，治之奈何？岐伯曰∶西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。故曰∶氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫?zé)?，?qiáng)其內(nèi)守。必同其氣，可使平也，假者反之。帝曰∶善。一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？岐伯曰∶高下之理，地勢(shì)使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者后天，此地理之常，生化之道也。帝曰∶其有壽夭乎？岐伯曰∶高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先后，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。

帝曰∶善。其歲有不病，而臟氣不應(yīng)不用者何也？岐伯曰∶天氣制之，氣有所從也。帝曰∶愿卒聞之。

岐伯曰∶少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，火見燔，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，曰瘍，寒熱腫。風(fēng)行于地，塵沙飛揚(yáng)，心痛胃脘痛，厥逆膈不通，其主暴速。陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，凄滄數(shù)至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓栗，筋痿不能久立。

暴熱至，土乃暑，陽氣郁發(fā)，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行于稿，流水不冰，蟄蟲乃見。太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，丹起金乃眚，寒清時(shí)舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲數(shù)欠，熱氣妄行，寒乃復(fù)，霜不時(shí)降，善忘，甚則心痛。土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化，濕氣變物，水飲內(nèi)，中滿不食，皮肉苛，筋脈不利，甚則腫身后癰。厥陰司天，風(fēng)氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起水乃眚，土用革，體重肌肉萎，食減口爽，風(fēng)行太虛，云物搖動(dòng)，目轉(zhuǎn)耳鳴?；鹂v其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數(shù)見，流水不冰，其發(fā)機(jī)速。少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘嘔寒熱，嚏鼽衄鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。地乃燥清，凄滄數(shù)至，脅痛善太息，肅殺行，草木變。

太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒云雨，胸中不利，陰痿氣大衰而不起不用。當(dāng)其時(shí)反腰痛，動(dòng)轉(zhuǎn)不便也，厥逆。地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，心下痞痛，地裂冰堅(jiān)，少腹痛，時(shí)害于食，乘金則止水增，味乃咸，行水減也。

帝曰∶歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然？岐伯曰∶六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，毛蟲育，蟲耗，羽蟲不育。少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗不育。太陰司天，蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成；在泉，蟲育，鱗蟲不成。少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成。太陽司天，鱗蟲靜，蟲育；在泉，鱗蟲耗，蟲不育。諸乘所不成之運(yùn)，則甚也。

故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。

故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也，所謂中根也。

根于外者亦五，故生化之別，有五氣五味五色五類五宜也。帝曰∶何謂也？岐伯曰∶根于中者，命曰神機(jī)，神去則機(jī)息。根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。故各有制，各有勝，各有生，各有成。故曰∶不知年之所加，氣之同異，不足以言生化。此之謂也。

帝曰∶氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄濃，成熟有少多，終始不同，其故何也？岐伯曰∶地氣制之也，非天不生，地不長也。帝曰∶愿聞其道。岐伯曰∶寒熱燥濕，不同其化也。故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷。厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專，其味正。少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。太陰在泉，燥毒不生，其味咸，其氣熱，其治甘咸，其谷。化淳則咸守，氣專則辛化而俱治。故曰∶補(bǔ)上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調(diào)之。故曰∶上取下取，內(nèi)取外取，以求其過。能毒者以濃藥，不勝毒者以薄藥。

此之謂也。氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。故消之削之，吐之下之，補(bǔ)之瀉之，久新同法。帝曰∶病在中而不實(shí)不堅(jiān)，且聚且散，奈何？岐伯曰∶悉乎哉問也！無積者求其藏，虛則補(bǔ)之，藥以祛之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。帝曰∶有毒無毒，服有約乎？岐伯曰∶病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九，谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復(fù)如法，必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人天殃，無致邪，無失正，絕人長命。帝曰∶其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何？岐伯曰∶昭乎哉圣人之問也！化不可代，時(shí)不可違。夫經(jīng)絡(luò)以通，血?dú)庖詮?，?fù)其不足，與眾齊同，養(yǎng)之和之，靜以待時(shí)，謹(jǐn)守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰圣王。故大要曰∶無代化，無違時(shí)，必養(yǎng)必和，待其來復(fù)。此之謂也。帝曰∶善。

氣交變大論∶槁（苦老切）瞼（音檢）HT（音接）蠹（音）（音木）璺（音問）謐（音蜜）五常政大論∶（如勻切）（妻徑切）（音瑟）（音今）麂（音幾）鏗（音坑）瞀（音冒）拉（音蠟）（他端切）磧（妻力切）（音列）