抱樸子內(nèi)篇 仙藥卷十一

　　抱樸子曰：神農(nóng)四經(jīng)〔一〕曰，上藥令人身安命延，升為天神，〔二〕遨游上下，使役萬(wàn)靈，體生毛羽，行廚立至〔三〕。又曰，五芝〔四〕及餌丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃〔五〕、云母、太乙禹余糧，各可單服之，皆令人飛行長(zhǎng)生。又曰，中藥養(yǎng)性，下藥除病，能令毒蟲(chóng)不加，猛獸不犯，惡氣不行，眾妖并辟。又孝經(jīng)援神契曰，椒姜御濕，菖蒲益聰，巨勝延年〔六〕，威喜辟兵〔七〕。皆上圣之至言，方術(shù)之實(shí)錄也，明文炳然，而世人終于不信，可嘆息者也。仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則云母〔八〕，次則明珠，次則雄黃，次則太乙禹余糧，次則石中黃子，次則石桂，次則石英，次則石腦，次則石硫黃〔九〕，次則石□，次則曾青，次則松柏脂、茯苓、地黃、麥門(mén)冬、木巨勝、重樓、黃連、石韋、楮實(shí)、象柴〔一十〕，一名托盧〔一一〕是也。或云仙人杖，或云西王母杖〔一二〕，或名天精，或名卻老，或名地骨，或名茍杞也。天門(mén)冬，或名地門(mén)冬，或名莚門(mén)冬，或名顛棘，或名淫羊食，或名管松，其生高地，根短而味甜，氣香者善。其生水側(cè)下地者，葉細(xì)似蘊(yùn)而微黃，根長(zhǎng)而味多苦，氣臭者下，亦可服食。然喜令人下氣，為益尤遲也。服之百日，皆丁肚倍□〔一三〕于術(shù)及黃精也，入山便可蒸，若煮啖之，取足可以斷谷。若有力可餌之，亦可作散，并及絞其汁作酒，以服散尤佳。楚人呼天門(mén)冬為百部，然自有百部草，其根俱有百許，相似如一也，而其苗小異也。真百部苗似拔揳〔一四〕，唯中以治欬及殺虱耳，不中服食，不可誤也。如黃精一名白及，而實(shí)非中以作糊之白及也。按本草藥之與他草同名者甚多，唯精博者能分別之，不可不詳也。黃精一名兔竹〔一五〕，一名救窮〔一六〕，一名垂珠〔一七〕。服其花勝其實(shí)，服其實(shí)勝其根，但花難多得。得其生花十斛，干之才可得五六斗〔一八〕耳，而服之日可三合，非大有役力者不能辨也〔一九〕。服黃精僅十年，乃可大得其益耳〔二十〕。俱以斷谷不及術(shù)，術(shù)餌令人肥健，可以負(fù)重涉險(xiǎn)，但不及黃精甘美易食，兇年可以與老小休糧〔二一〕，人不能別之，謂為米脯也?！　∥逯フ?，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝〔二二〕，各有百許種也。　　石芝者，石象芝生于海隅名山〔二三〕，及島嶼之涯有積石者，〔二四〕其狀如肉象有頭尾四足者，良似生物也，附于大石，喜在高岫險(xiǎn)峻之地，或卻著仰綴也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹如堅(jiān)冰也?；抟谷ブ俨健捕濉?，便望見(jiàn)其光矣。大者十余斤，小者三四斤，非久齋至精，及佩老子入山靈寶五符，亦不能得見(jiàn)此輩也〔二六〕。凡見(jiàn)諸芝，且先以開(kāi)山卻害符置其上，則不得復(fù)隱蔽化去矣。徐徐擇王相之日，設(shè)醮祭以酒脯，祈而取之，皆從日下禹步閉氣而往也。又若得石象芝，搗之三萬(wàn)六千杵，服方寸匕〔二七〕，日三，盡一斤，則得千歲；十斤，則萬(wàn)歲。亦可分人服也。又玉脂芝，生于有玉之山，常居懸危之處，玉膏流出，萬(wàn)年已上，則凝而成芝，有似鳥(niǎo)獸之形，色無(wú)常彩，率多似山玄水蒼玉也〔二八〕。亦鮮明如水精，得而末之，以無(wú)心草汁和之，須臾成水，服一升，得一千歲也。七明九光芝，皆石也，生臨水之高山石崖之間，狀如盤(pán)□，不過(guò)徑尺以還，有莖蒂連綴之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百余步內(nèi)，夜皆望見(jiàn)其光，其光自別，可散不可合也。常以秋分伺之得之〔二九〕，搗服方寸匕，入口則翕然身熱，五味甘美，盡一斤則得千歲，令人身有光，所居暗地如月，可以夜視也〔三十〕。石蜜芝，生少室石戶中，戶中便有深谷，不可得過(guò)，以石投谷中，半日猶聞其聲也。去戶外十余丈有石柱，柱上有偃蓋石，高度徑可一丈許，望見(jiàn)蜜芝從石戶上墮入偃蓋中〔三一〕，良久，輒有一滴，有似雨后屋之余漏，時(shí)時(shí)一落耳。然蜜芝墮不息，而偃〔三二〕蓋亦終不溢也。戶上刻石為科斗字，曰得服石蜜芝一斗者壽萬(wàn)歲。諸道士共思惟其處，不可得往，唯當(dāng)以□器著勁竹木端以承取之，然竟未有能為之者。按此石戶上刻題如此，前世必已有得之者也。石桂芝，生名山石穴中〔三三〕，似桂樹(shù)而實(shí)石也。高尺許，大如徑尺〔三四〕，光明而味辛〔三五〕，有枝條，搗服之一斤得千歲也。石中黃子，所在有之，沁水山為尤多?！踩称湓诖笫校瑒t其石常潤(rùn)濕不燥，打其石有數(shù)十重，乃得之。在大石中，赤黃溶溶，如雞子之在其殼中也。即當(dāng)飲之，不飲則堅(jiān)凝成石〔三七〕，不復(fù)中服也。法正當(dāng)及未堅(jiān)時(shí)飲之，既凝則應(yīng)末服也。破一石中，多者有一升，少者有數(shù)合，可頓服也。雖不得多，相繼服之，共計(jì)前后所服〔三八〕，合成三升〔三九〕，壽則千歲。但欲多服，唯患難得耳。石腦芝，生滑石中〔四十〕，亦如石中黃子狀，但不皆有耳。打破大滑石千許，乃可得一枚。初破之，其在石中，五色光明而自動(dòng)，服一升得千歲矣〔四一〕。石硫黃芝〔四二〕，五岳皆有，而箕山為多。其方言許由就此服之而長(zhǎng)生，故不復(fù)以富貴累意，不受堯禪也。石硫丹者，石之赤精〔四三〕，蓋石硫黃之類也。皆浸溢于崖岸之間，其濡濕者可丸服，其已堅(jiān)者可散服，如此有百二十〔四四〕，皆石芝也，事在太乙玉策及昌宇內(nèi)記〔四五〕，不可具稱也。

　　及夫木芝者，松柏脂淪入地千歲〔四六〕，化為茯苓，茯苓萬(wàn)歲，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑，燒之不然〔四七〕，帶之辟兵，以帶雞而雜以他雞十二頭其籠之，去之十二步，射十二箭，他雞皆傷，帶威喜芝者終不傷也。從生門(mén)上采之，于六甲陰干之，百日，末服方寸匕，日三，盡一枚，則三千歲也。千歲之栝木〔四八〕，其下根如坐人，長(zhǎng)七寸，刻之有血，以其血涂足下，可以步行水上不沒(méi)；以涂人鼻以入水，水為之開(kāi)，可以止住淵底也；以涂身則隱形，欲見(jiàn)則拭之。又可以治病，病在腹內(nèi)，刮服一刀圭〔四九〕，其腫痛在外者，隨其所在刮一刀圭，即其腫痛所在以摩之〔五十〕，皆手下即愈，假令左足有疾，則刮涂人之左足也〔五一〕。又刮以雜巨勝為燭，夜遍照地下，有金玉寶藏，則光變青而下垂，以鍤掘之可得也。末之，服盡十斤則千歲也。又松樹(shù)枝三千歲者，其皮中有聚脂，狀如龍形，名曰飛節(jié)芝〔五二〕，大者重十斤，末服之，盡十斤〔五三〕，得五百歲也。又有樊桃芝，其木如升龍，其花葉如丹羅，其實(shí)如翠鳥(niǎo)，高不過(guò)五尺，生于名山之陰，東流泉水之土〔五四〕，以立夏之候伺之〔五五〕，得而末服之，盡一株得五千歲也。參成芝，赤色有光，扣之枝葉，如金石之音，折而續(xù)之，即復(fù)如故。木渠芝，寄生大木上，如蓮花，九莖一叢，其味甘而辛。建木芝實(shí)生于都廣，其皮如纓蛇，其實(shí)如鸞鳥(niǎo)〔五六〕。此三芝得服之，白日升天也。黃盧子、尋木華、玄液華，此三芝生于泰山要鄉(xiāng)及奉高，有得而服之，皆令人壽千歲。黃蘗檀桓芝者，千歲黃蘗，木下根有如三斛器，去本株一二丈，以細(xì)根相連狀如縷〔五七〕，得末而服之，盡一枚則成地仙不死也。此輩復(fù)百二十種〔五八〕，自有圖也。

　　草芝有獨(dú)搖芝，無(wú)風(fēng)自動(dòng)，其莖大如手指，赤如丹，素葉似莧，其根有大魁如斗，有細(xì)者如雞子十二枚，周繞大根之四方，如十二辰也，相去丈許，皆有細(xì)根，如白發(fā)以相連，生高山深谷之上，其所生左右無(wú)草。得其大魁末服之，盡則得千歲，服其細(xì)者一枚百歲，可以分他人也。懷其大根即隱形，欲見(jiàn)則左轉(zhuǎn)而出之。牛角芝，生虎壽山及吳阪上，狀似蔥，特生如牛角，長(zhǎng)三四尺，青色，末服方寸匕，日三，至百日〔五九〕，則得千歲矣。龍仙芝，狀如升龍之相負(fù)也，以葉為鱗，其根則如蟠龍，服一枚則得千歲矣。麻母芝，似麻而莖赤色，花紫色。紫珠芝，其花黃〔六十〕，其葉赤，其實(shí)如李而紫色，二十四枝輒相連，而垂如貫珠也。白符芝，高四五尺，似梅，常以大雪而花，季冬而實(shí)。朱草芝，九曲，曲有三葉，葉有三實(shí)也。五德芝，狀似樓殿，莖方，其葉五色各具而不雜，上如偃蓋，中常有甘露，紫氣起數(shù)尺矣。龍銜芝，常以仲春對(duì)生，三節(jié)十二枝，下根如坐人。凡此草芝，又有百二十種，皆陰干服之，則令人與天地相畢，或得千歲二千歲。　　肉芝者，謂萬(wàn)歲蟾蜍，頭上有角，頷下有丹書(shū)八字再重〔六一〕，以五月五日日中時(shí)取之〔六二〕，陰干百日，以其左足畫(huà)地，即為流水，帶其左手于身，辟五兵，若敵人射己者，弓弩矢皆反還自向也。千歲蝙蝠，色白如雪，集則倒縣，腦重故也。此二物得而陰干末服之，令人壽四萬(wàn)歲〔六三〕。千歲靈龜，五色具焉，其雄額上兩骨起似角〔六四〕，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙搗服方寸匕，日三，盡一具，壽千歲。行山中，見(jiàn)小人乘車馬，長(zhǎng)七八寸者，肉芝也，捉取服之即仙矣。風(fēng)生獸似貂〔六五〕，青色，大如貍，生于南海大林中，張網(wǎng)取之，積薪數(shù)車以燒之，薪盡而此獸在灰中不然，其毛不焦，斫刺不入，打之如皮囊，以鐵錘鍛其頭數(shù)十下乃死〔六六〕，死而張其口以向風(fēng)，須臾便活而起走，以石上菖蒲塞其鼻即死。取其腦以和菊花服之，盡十斤，得五百歲也。又千歲鷰，其窠戶北向，其色多白而尾掘〔六七〕，取陰干，末服一頭五百歲。凡此又百二十種，此皆肉芝也。

　　菌芝，或生深山之中，或生大木之下，或生泉之側(cè)〔六八〕，其狀或如宮室，或如車馬，或如龍虎，或如人形，或如飛鳥(niǎo)，五色無(wú)常，亦百二十種，自有圖也。皆當(dāng)禹步往采取之，刻以骨刀，陰干末服方寸匕，令人升仙，中者數(shù)千歲，下者千歲也。欲求芝草，入名山，必以三月九月，此山開(kāi)出神藥之月也，勿以山佷日〔六九〕，必以天輔時(shí)，三奇會(huì)尤佳。出三奇吉門(mén)到山，須六陰之日，明堂之時(shí)，帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一斗，及開(kāi)山符檄，著大石上，執(zhí)吳唐草一把以入山〔七十〕，山神喜，必得芝也。又采芝及服芝，欲得王相專和之日，支干上下相生為佳。此諸芝名山多有之，但凡庸道士，心不專精，行穢德薄，又不曉入山之術(shù)，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也。山無(wú)大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝與人，人則雖踐之，不可見(jiàn)也。　　又云母有五種，而人多不能分別也，法當(dāng)舉以向日，看其色，詳占視之，乃可知耳。正爾于陰地視之，不見(jiàn)其雜色也。五色并具而多青者名云英，宜以春服之。五色并具而多赤者名云珠，宜以夏服之。五色并具而多白者名云液，宜以秋服之。五色并具而多黑者名云母，宜以冬服之。但有青黃二色者名云沙，宜以季夏服之。皛皛純白名磷石〔七一〕，可以四時(shí)長(zhǎng)服之也。服五云之法，或以桂蔥水玉化之以為水，或以露于鐵器中，以玄水熬之為水，或以硝石合于筒中埋之為水，或以蜜搜為酪〔七二〕，或以秋露漬之百日，韋囊挻以為粉〔七三〕，或以無(wú)巔草樗血合餌之，服之一年，則百病除〔七四〕，三年久服〔七五〕，老公反成童子，五年不闕，可役使鬼神〔七六〕，入火不燒，入水不濡，踐棘而不傷膚〔七七〕，與仙人相見(jiàn)。又他物埋之即朽，著火即焦〔七八〕，而五云以納猛火中，經(jīng)時(shí)終不然，埋之永不腐敗，故能令人長(zhǎng)生也。又云，服之十年，云氣常覆其上，服其母以致其子，理自然也〔七九〕。又向日看之，晻晻純黑色起者，不中服，令人病淋發(fā)瘡。雖水餌之，皆當(dāng)先以茅屋霤水，若東流水露水，漬之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。中山衛(wèi)叔卿服之，積久能乘云而行，以其方封之玉匣之中，仙去之后，其子名世，及漢使者梁伯，得而按方合服，皆得仙去。

　　又雄黃當(dāng)?shù)梦涠忌剿稣?，純而無(wú)雜，其赤如雞冠，光明曄曄者，乃可用耳。其但純黃似雄黃色〔八十〕，無(wú)赤光者，不任以作仙藥，可以合理病藥耳。餌服之法，或以蒸煮之，或以酒餌，或先以硝石化為水乃凝之〔八一〕，或以玄胴腸〔八二〕裹蒸之于赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰，服之皆令人長(zhǎng)生，百病除，三尸下，瘢痕滅，白發(fā)黑，墮齒生，千日則玉女來(lái)侍，可得役使，以致行廚。又玉女常以黃玉為志，大如黍米，在鼻上，是真玉女也，無(wú)此志者，鬼試人耳?！　∮褚嘞伤帲y得耳。玉經(jīng)曰：服金者壽如金，服玉者壽如玉也。又曰：服玄真者，其命不極。玄真者，玉之別名也。令人身飛輕舉，不但地仙而已。然其道遲成，服一二百斤，乃可知耳。玉可以烏米酒及地榆酒化之為水〔八三〕，亦可以蔥漿消之為□，亦可餌以為丸，亦可燒以為粉，服之一年已上，入水不沾，入火不灼，刃之不傷，百毒不犯也。不可用已成之器，傷人無(wú)益，當(dāng)?shù)描庇瘢丝捎靡?，得于闐國(guó)白玉尤善。其次有南陽(yáng)徐善亭部界中玉及日南盧容水中玉亦佳。赤松子以玄蟲(chóng)血漬玉為水而服之，故能乘煙上下也〔八四〕。玉屑服之與水餌之，俱令人不死。所以為不及金者，令人數(shù)數(shù)發(fā)熱，似寒食散狀也〔八五〕。若服玉屑者，宜十日輒一服雄黃丹砂各一刀圭，散發(fā)洗沐寒水，迎風(fēng)而行，則不發(fā)熱也。董君異嘗以玉醴與盲人服之，目旬日而愈。有吳延稚者，志欲服玉，得玉經(jīng)方不具，了不知其節(jié)度禁忌，乃招合得珪璋環(huán)璧，及校劍〔八六〕所用甚多，欲餌治服之，后余為說(shuō)此不中用，乃嘆息曰：事不可不精，不但無(wú)益，乃幾作禍也?！　∮帚y但不及金玉耳，可以地仙也。服之法，以麥漿化之，亦可以朱草酒餌之，亦可以龍膏煉之，然三服〔八七〕，輒大如彈丸者，又非清貧道士所能得也。

　　又真珠徑一寸以上可服，服之可以長(zhǎng)久，酪漿漬之皆化如水銀，亦可以浮石水蜂窠化〔八八〕，包彤蛇黃合之，可引長(zhǎng)三四尺，丸服之，絕谷服之，則不死而長(zhǎng)生也。淳漆不沾者，服之令人通神長(zhǎng)生，餌之法，或以大無(wú)腸公子，或云大蟹，十枚投其中〔八九〕，或以云母水，或以玉水合服之，九蟲(chóng)悉下，惡血從鼻去，一年六甲行廚至也。

　　桂可以蔥涕合蒸作水，可以竹瀝合餌之，亦可以先知君腦，或云龜，和服之〔九十〕，七年，能步行水上，長(zhǎng)生不死也。　　巨勝一名胡麻，餌服之不老，耐風(fēng)濕，補(bǔ)衰老也。桃膠以?；抑瓭n，服之百病愈，久服之身輕有光明，在晦夜之地如月出也，多服之則可以斷谷。

　　●木實(shí)之赤者〔九一〕，餌之一年，老者還少，令人徹視見(jiàn)鬼。〔九二〕昔道士梁須〔九三〕年七十乃服之，轉(zhuǎn)更少，至年百四十歲〔九四〕，能夜書(shū)〔九五〕，行及奔馬，后入青龍山去?；弊右孕庐Y〔九六〕合泥封之，二十余日，其表皮皆爛，乃洗之如大豆，日服之，此物主補(bǔ)腦，久服之，令人發(fā)不白而長(zhǎng)生〔九七〕。玄中蔓方，楚飛廉、澤瀉、地黃、黃連之屬，凡三百余種，皆能延年，可單服也。靈飛散、未夬丸〔九八〕、制命丸、羊血丸，皆令人駐年卻老也。

　　南陽(yáng)酈縣山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歷世彌久，故水味為變。其臨此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者無(wú)不老壽，高者百四五十歲，下者不失八九十，無(wú)夭年人，得此菊力也。故司空王暢太尉劉寬太傅袁隗，皆為南陽(yáng)太守，每到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛以為飲食。此諸公多患風(fēng)痹及眩冒，皆得愈，但不能大得其益，如甘谷上居民，生小便飲食此水者耳。又菊花與薏花相似，直以甘苦別之耳，菊甘而薏苦，諺言所謂苦如薏者也。今所在有真菊，但為少耳，率多生于水側(cè)，緱氏山與酈縣最多，仙方所謂日精更生〔九九〕，周盈皆一菊，而根莖花實(shí)異名，其說(shuō)甚美，而近來(lái)服之者略無(wú)效，正由不得真菊也。夫甘谷水得菊之氣味，亦何足言。而其上居民，皆以延年，況將復(fù)好藥，安得無(wú)益乎？

　　余亡祖鴻臚少卿曾為臨沅令〔一０十〕，云此縣有廖氏家，世世壽考，或出百歲，或八九十，后徙去，子孫轉(zhuǎn)多夭折。他人居其故宅，復(fù)如舊，后累世壽考。由此乃覺(jué)是宅之所為，而不知其何故，疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數(shù)十斛，去井?dāng)?shù)尺〔一０一〕，此丹砂汁因泉漸入井，是以飲其水而得壽，況乃餌煉丹砂而服之乎〔一０二〕？

　　余又聞上黨有趙瞿者，病癩歷年，眾治之不愈，垂死?；蛟撇患盎?，流棄之，后子孫轉(zhuǎn)相注易，其家乃□糧將之，送置山穴中。瞿在穴中，自怨不幸〔一０三〕，晝夜悲嘆，涕泣經(jīng)月。有仙人行經(jīng)過(guò)穴，見(jiàn)而哀之，具問(wèn)訊之。瞿知其異人，乃叩頭自陳乞哀〔一０四〕，于是仙人以一囊藥賜之，教其服法。瞿服之百許日，瘡都愈，顏色豐悅，肌膚玉澤。仙人又過(guò)視之，瞿謝受更生活之恩，乞丐其方〔一０五〕。仙人告之曰，此是松脂耳，此山中更多此物，汝煉之服，可以長(zhǎng)生不死。瞿乃歸家，家人初謂之鬼也，甚驚愕〔一０六〕。瞿遂長(zhǎng)服松脂，身體轉(zhuǎn)輕，氣力百倍，登危越險(xiǎn)，終日不極，年百七十歲，齒不墮，發(fā)不白。夜臥，忽見(jiàn)屋間有光大如鏡者，以問(wèn)左右，皆云不見(jiàn)，久而漸大，一室盡明如晝?nèi)?。又夜?jiàn)面上有彩女二人，長(zhǎng)二三寸，面體皆具，但為小耳，游戲其口鼻之間，如是且一年，此女漸長(zhǎng)大，出在其側(cè)。又常聞琴瑟之音，欣然獨(dú)笑，在人間三百許年〔一０七〕，色如小童，乃入抱犢山去，必地仙也。于時(shí)聞瞿服松脂如此〔一０八〕，于是競(jìng)服。其多役力者，乃車運(yùn)驢負(fù)，積之盈室，服之遠(yuǎn)者，不過(guò)一月，未覺(jué)大有益輒止，有志者難得如是也。

　　又漢成帝時(shí)，獵者于終南山中，見(jiàn)一人無(wú)衣服，身生黑毛，獵人見(jiàn)之，欲逐取之，而其人逾坑越谷，有如飛騰，不可逮及。于是乃密伺候其所在，合圍得之，定是婦人〔一０九〕。問(wèn)之，言我本是秦之宮人也，聞關(guān)東賊至，秦王出降，宮室燒燔，驚走入山，饑無(wú)所食，垂餓死〔一一十〕，有一老翁教我食松葉松實(shí)〔一一一〕，當(dāng)時(shí)苦澀，后稍便之，遂使不饑不渴，冬不寒，夏不熱。計(jì)此女定是秦王子?jì)雽m人，至成帝之世，二百許歲，乃將歸，以谷食之，初聞谷臭嘔吐，累日乃安。如是二年許，身毛乃脫落，轉(zhuǎn)老而死。向使不為人所得，便成仙人矣。

　　南陽(yáng)文氏，說(shuō)其先祖，漢末大亂，逃去山中，饑?yán)в馈Ｓ幸蝗私讨承g(shù)，遂不能饑〔一一二〕，數(shù)十年乃來(lái)還鄉(xiāng)里，顏色更少，氣力勝故。自說(shuō)在山中時(shí)，身輕欲跳，登高履險(xiǎn)，歷日不極，行冰雪中，了不知寒。常見(jiàn)一高巖上，有數(shù)人對(duì)坐博戲者，有讀書(shū)者，俛而視文氏，因聞其相問(wèn)〔一一三〕，言此子中呼上否。其一人答言未可也。術(shù)一名山□〔一一四〕，一名山精。故神藥經(jīng)曰：必欲長(zhǎng)生，常服山精〔一一五〕。

　　昔仙人八公〔一一六〕，各服一物，以得陸仙，各數(shù)百年，乃合神丹金液，而升太清耳。人若合八物，煉而服之，不得其力，是其藥力有轉(zhuǎn)相勝畏故也。韓終服菖蒲十三年〔一一七〕，身生毛，日視書(shū)萬(wàn)言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲生須得石上〔一一八〕，一寸九節(jié)已上，紫花者尤善也。趙他子服桂二十年〔一一九〕，足下生毛，日行五百里，力舉千斤。移門(mén)子服五味子十六年〔一二十〕，色如玉女，入水不沾，入火不灼也。楚文子服地黃八年，夜視有光，手上車弩也〔一二一〕。林子明服術(shù)十一年，耳長(zhǎng)五寸，身輕如飛，能超逾淵谷二丈許。杜子微服天門(mén)冬，御八十妾〔一二二〕，有子百三十人，〔一二三〕日行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人玉女往從之，能隱能彰，不復(fù)食谷，灸瘢皆滅，面體玉光。陵陽(yáng)子仲服遠(yuǎn)志二十年，有子三十七人，開(kāi)書(shū)所視不忘，坐在立亡。仙經(jīng)曰：雖服草木之葉，已得數(shù)百歲，忽怠于神丹〔一二四〕，終不能仙。以此論之，草木延年而已，非長(zhǎng)生之藥可知也。未得作丹，且可服之，以自榰持耳〔一二五〕。

　　或問(wèn)：“服食藥物，有前后之宜乎？”抱樸子答曰：“按中黃子服食節(jié)度云，服治病之藥，以食前服之；養(yǎng)性之藥，以食后服之。吾以咨鄭君，何以如此。鄭君言，此易知耳，欲以藥攻病，既宜及未食，內(nèi)虛，令藥力勢(shì)易行，若以食后服之，則藥但攻谷而力盡矣；若欲養(yǎng)性，而以食前服藥，則力未行，而被谷驅(qū)之下去不得止，無(wú)益也。”　　或問(wèn)曰：“人服藥以養(yǎng)性，云有所宜，有諸乎？”抱樸子答曰：“按玉策記及開(kāi)明經(jīng)，皆以五音六屬，知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，征與火也。五言得之者，羽與水也。七言得之者，商與金也。九言得之者，角與木也。若本命屬土，不宜服青色藥；屬金，不宜服赤色藥；屬木，不宜服白色藥；屬水，不宜服黃色藥；屬火，不宜服黑色藥。以五行之義，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木故也。若金丹大藥，不復(fù)論宜與不宜也。

　　一言宮。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。

　　三言征。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。

　　五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥?！　∑哐陨?。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。

　　九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未?！　∮聿椒ā惨欢常呵芭e左，右過(guò)左，左就右。次舉右〔一二七〕，左過(guò)右，右就左。次舉右，右過(guò)左，左就右。

　　如此三步，當(dāng)滿二丈一尺〔一二八〕，后有九跡〔一二九〕。

　　小神方〔一三十〕，用真丹三斤，白蜜一斤〔一三一〕，合和日曝煎之，令可丸。旦服如麻子十丸，未一年，發(fā)白更黑，齒墮更生，身體潤(rùn)澤，長(zhǎng)服之，老翁還成少年，常服長(zhǎng)生不死也〔一三二〕。

　　小餌黃金方，火銷金納清酒中，二百出，二百入，即沸矣。握之出指間〔一三三〕，令如泥，若不沸及握之不出指間，即復(fù)銷之內(nèi)酒中無(wú)數(shù)也。成服如彈丸一枚，亦可汁一丸分為小丸，服三十日，無(wú)寒溫，神人玉女下之。又銀亦可餌，與金同法。服此二物，可居名山石室中，一年即輕舉矣。人間服之，名地仙，勿妄傳也。

　　兩儀子餌銷黃金法〔一三四〕，豬負(fù)革肪〔一三五〕三斤，醇苦酒一斗，取黃金五兩，置器中煎之，出爐，以金置肪中〔一三六〕，百入百出，苦酒亦爾〔一三七〕，□一斤金，壽弊天地〔一三八〕，食半斤金，壽二千歲；五兩，千二百歲，無(wú)多少，便可餌之。當(dāng)以王相之日，作之神良，勿傳人，傳人，藥不成不神也〔一三九〕。欲食去尸藥〔一四０〕，當(dāng)服丹砂。

　　餌丹砂法，丹砂一斤，搗簁，下〔一四一〕醇苦酒三升〔一四二〕，淳漆二升〔一四三〕，凡三物合，令相得〔一四四〕，微火上煎之，令可丸，服如麻子三丸，日再。四十日〔一四五〕，腹中百病愈，三尸去；服之百日，肌骨堅(jiān)強(qiáng)；服之千日，司命削死籍〔一四六〕，與天地相?！惨凰钠摺常赵孪嗤?，改形易容，變化無(wú)常，日中無(wú)影，乃別有光矣〔一四八〕。　　校釋〔一〕神農(nóng)四經(jīng)孫校：太平御覽九百八十四引無(wú)“四”字。明按博物志引神農(nóng)經(jīng)曰，上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥治病云云，大抵與此相同。唯本篇所言上藥，诪張度仙之作用，是其異者。

　　〔二〕升為天神孫校：藏本無(wú)“為”字，御覽引“神”下有“仙”字。

　　〔三〕行廚立至前金丹篇云：欲致行廚，取黑丹和水，以涂左手，其所求如口所道，皆自至。

　　〔四〕又曰五芝?？庇洠河[九百八十四“五芝”上有“餌”字。明按影宋本御覽無(wú)。

　　〔五〕雄黃雌黃孫校：御覽引無(wú)“雌黃”二字。

　　〔六〕巨勝延年神農(nóng)本草經(jīng)云：胡麻一名巨勝，味甘平，補(bǔ)五內(nèi)，益氣力，久服輕身不老。

　　〔七〕威喜辟兵威喜，木芝名。本篇下文云，木威喜芝，夜視有光，燒之不燃，帶之辟兵。

　　〔八〕次則云母孫校：御覽九百八十四引“云母”作“五云”?！　　簿拧炒蝿t石硫黃孫校：御覽九百八十四引“黃”作“丹”。明案“硫”一作“流”。石硫黃亦名硫黃。神農(nóng)本草經(jīng)云，主治疽痔惡血，能化金銀銅鐵奇物。

　　〔一十〕象柴孫校：御覽大觀本草引“象”作“家”。

　　〔一一〕一名托盧“托”原作“純”。孫校：御覽大觀本草引“純”作“托”。校補(bǔ)云，作“托盧”是也。“純”乃“托”字形近之訛。說(shuō)文木部云，宅櫨木出宏農(nóng)山。列仙傳云，陸通好養(yǎng)生，食橐盧木及蕪青子。周禮掌染草注云，染草茅搜橐蘆豕首之屬。托與宅橐，盧與蘆櫨，并聲同相通。今據(jù)改。

　　〔一二〕或云仙人杖或云西王母杖?？庇浽?，御覽九百八十四“或云”作“或名”，兩句皆同。

　　〔一三〕倍□孫校：“□”舊誤作“駃”，今校正。明按□，音試，馬疾行，此喻成效快速?！　　惨凰摹痴姘俨棵缢瓢螕a重修政和證類本草九云：百部根主治咳嗽上氣。本篇謂其能治欬及殺虱。拔揳亦作菝●。重修政和證類本草八云：菝●，主腰背寒痛風(fēng)痹。

　　〔一五〕黃精一名兔竹孫校：御覽九百八十九引“兔”作“鹿”。校勘記云：遍檢御覽眾本并作“菟”，校語(yǔ)以為作“鹿”，未知何據(jù)？明案影宋本御覽亦作“菟”，“鹿”字殆“兔”形近之訛。

　　〔一六〕一名救窮孫校：“救窮”御覽引作“雞格”。

　　〔一七〕一名垂珠孫校：“垂”御覽引作“岳”。

　　〔一八〕才可得五六斗孫校：“斗”御覽引作“升”?！　　惨痪拧巢荒鼙嬉渤缥谋尽氨妗弊鳌稗k”。

　　〔二十〕乃可大得其益耳?？庇洠河[九百八十九引作“乃可得益壽”。明案影宋本御覽無(wú)“壽”字，博物志曰，太陽(yáng)之草，名曰黃精，餌之可以長(zhǎng)生。　　〔二一〕兇年可以與老小休糧孫校：“休”大觀本草引作“代”。

　　〔二二〕五芝者有石芝至菌芝本書(shū)遐覽篇著錄有木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖。

　　〔二三〕生于海隅名山校勘記：御覽九百八十五作“海隅石山”。

　　〔二四〕有積石者?？庇洠河[九百八十五作“肉芝者”，無(wú)“有積石”三字。

　　〔二五〕晦夜去之三百步孫校：“三”御覽九百八十五引作“一二”。

　　〔二六〕亦不能得見(jiàn)此輩也校勘記：御覽九百八十五引“此輩也”作“此光也”。明案影宋本御覽無(wú)“光也”二字。

　　〔二七〕服方寸匕方寸匕，量藥具，作匕正方一寸，抄散藥取不落為度，武威漢墓出土醫(yī)藥簡(jiǎn)牘中有方寸匕之稱?！　　捕恕秤钟裰ド谟杏裰街了粕叫n玉也曲園云：玉藻篇，公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉。注曰，玉有山玄水蒼者，視之文色所似也。正義曰，玉色似山之玄而雜有文，似水之蒼而雜有文。然則山玄水蒼初非一色，此玉芝殆亦或玄或蒼者歟！

　　〔二九〕常以秋分伺之得之校勘記：御覽九百八十五“伺之”作為“伺而”。案影宋本御覽仍作“伺之”。

　　〔三十〕可以夜視也?？庇洠河[九百八十五“夜視”作“夜視書(shū)”。

　　〔三一〕從石戶上墮入偃蓋中“墮”原作“隨”。孫校云：御覽九百八十五引“隨”作“墮”。明案當(dāng)作“墮”，今據(jù)訂正。

　　〔三二〕有一滴至而偃孫校：自“有一”至“而偃”二十四字，各本皆脫去，御覽引有，今據(jù)之補(bǔ)全?！　　踩呈鹬ド绞ㄖ行？庇洠核囄念惥郯耸拧笆鹬ァ弊鳌笆鹩⒅ァ?。　　〔三四〕大如徑尺孫校：“如”字疑衍。明案寶顏堂本、崇文本并無(wú)“如”字。

　　〔三五〕光明而味辛?？庇洠河[九百八十五“光明”作“色明”。明案影宋本御覽仍作“光明”?！　　踩城咚綄O校：本草圖經(jīng)引作“近水之山”。

　　〔三七〕不飲則堅(jiān)凝成石?？庇洠河[八百九十五“則堅(jiān)凝”作為“則漸堅(jiān)凝”。

　　〔三八〕共計(jì)前后所服“共”原作“其”，“前”下原無(wú)“后”字。校勘記：御覽九百八十五“所”作“后”。校補(bǔ)云“其”當(dāng)作“共”，形近之誤；“前”下脫一“后”字。御覽九百八十五引“其”正作“共”，“前”下正有“后”字。明案影宋本御覽引此文作“其計(jì)前后所服”，則?？庇浥c校補(bǔ)所據(jù)之御覽，本各有異也。審察文意，當(dāng)作“共計(jì)前后所服”，今據(jù)訂補(bǔ)。

　　〔三九〕合成三升孫校：“升”御覽引作“斗”。　　〔四十〕石腦芝生滑石中?？庇洠河[九百八十五“石腦芝”作為“石脛芝”。

　　〔四一〕服一升得千歲孫校：“升”御覽引作“斗”。明案影宋本御覽仍作“升”?！　　菜亩呈螯S芝孫校：御覽九百八十七引無(wú)“芝”字。

　　〔四三〕石硫丹者石之赤精?？庇洠河[九百八十七作“石流赤山之赤精”。上下文“硫”皆作“流”。明案影宋本御覽標(biāo)題作“石流赤”，引文作“石流丹者山之赤精”。

　　〔四四〕如此有百二十?？庇洠河[九百八十七作“百二十種”。校補(bǔ)云，有“種”字是也，下文頻言百二十種。

　　〔四五〕昌宇內(nèi)記原校：“宇”一作“字”。明案作“字”，非。本書(shū)對(duì)俗篇稱玉策記及昌宇經(jīng)。昌宇，人名，傳說(shuō)與力牧等并為黃帝之臣。參云笈七簽七十九五岳真形圖法。

　　〔四六〕松柏脂淪入地千歲孫校：刻本無(wú)“柏”字，非。

　　〔四七〕燒之不然孫校：御覽九百八十五、大觀本草引“然”作為“焦”。

　　〔四八〕千歲之栝木孫校：“栝木”御覽九百九十二引作“射干”，按所引為藥部射干門(mén)，當(dāng)不誤也。校勘記曰：御覽九百八十六作為“括木”，校語(yǔ)宜先舉出。

　　〔四九〕刮服一刀圭明案“服”原作“腹”，“刮腹”于文義不合，蓋涉上文“病在腹內(nèi)”而誤。魯藩本、慎校本、寶顏堂本并作“刮服”，今據(jù)校正?！　　参迨臣雌淠[痛所在以摩之孫校：藏本無(wú)“即”字。　　〔五一〕則刮涂人之左足也“涂”原作“射”。孫校：“射”下當(dāng)有“干”字。?？庇洠河[九百八十六作“則刮涂之”，無(wú)“射人”二字。校補(bǔ)云，孫星衍所校未是，御覽所引亦未盡是，疑本作“假令左足有疾，則刮人之左足也”，今本有“射”字，即“刮”字之訛衍。明案校補(bǔ)之說(shuō)亦未是，所謂“刮人之左足”，文義不完，當(dāng)依影宋本御覽九百八十六作“則刮涂人左足也”。今據(jù)訂正。

　　〔五二〕名曰飛節(jié)芝“曰”下原有“日”字。孫校：御覽九百五十三、九百八十六引皆無(wú)“日”字。校補(bǔ)云：“日”即“曰”之訛衍。明案當(dāng)無(wú)“日”字，今據(jù)刪?！　　参迦衬┓M十斤孫校：“十”御覽九百八十六引作“一”。

　　〔五四〕東流泉水之土“土”藏本、魯藩本、慎校本、寶顏堂本及御覽九百八十六引皆作“上”?！　　参逦濉骋粤⑾闹蛩胖畬O校：“立夏”御覽引作“夏至”。

　　〔五六〕其實(shí)如鸞鳥(niǎo)孫校：“實(shí)”御覽引作“文”。

　　〔五七〕以細(xì)根相連狀如縷“以”字上寶顏堂本、崇文本有“有”字。

　　〔五八〕此輩復(fù)百二十種“復(fù)”下寶顏堂本、崇文本有“有”字。

　　〔五九〕日三至百日校補(bǔ)云“日三”句，語(yǔ)意不完，御覽九百八十六引作“日三服”，近是，今本蓋脫“服”字。明案校補(bǔ)之說(shuō)非，本篇“日三”語(yǔ)法眾多，如石象芝、木威喜芝、千歲靈龜?shù)龋栽啤叭杖?，意謂日三服，未必脫“服”字也。

　　〔六十〕紫珠芝其花黃“珠”上原無(wú)“紫”字。?？庇浽疲骸爸橹ァ彼囄念惥劬攀俗鳌白现熘ァ薄４嗣摗白稀弊郑鳌爸臁闭?，彼誤也。據(jù)下文，如李而紫色，垂如貫珠，明當(dāng)作“紫珠芝”。明案?？庇浿f(shuō)是矣，御覽九百八十六引正作“紫珠芝”，今據(jù)補(bǔ)。

　　〔六一〕八字再重“再”字原作“體”。?？庇浽疲核囄念惥劬攀?、御覽三十一、九百四十九“體重”作“再重”；按再重，謂“八”字作“八八”也。明案當(dāng)作“再”，今據(jù)改。

　　〔六二〕以五月五日日中時(shí)取之“日”下原不重“日”字。校補(bǔ)云：此句文義不完，御覽引重“日”字是也。類聚引“中”作“午”，亦通。今據(jù)御覽九百四十九補(bǔ)。

　　〔六三〕令人壽四萬(wàn)歲校勘記：御覽九百四十六無(wú)“四”字。明案影宋本御覽有?！　　擦摹称湫垲~上兩骨起似角?？庇浽疲河[九百三十一“似角”下有“解人言，浮于蓮葉之上，或在叢蓍之下”十五字；案對(duì)俗篇有此一段，其下文下同，上文僅異二字。藝文類聚九十六，初學(xué)記三十、御覽八所引，皆屬彼篇，與此無(wú)涉。

　　〔六五〕風(fēng)生獸似貂?？庇洠河[九百八“風(fēng)生獸”作“風(fēng)母獸”，引在風(fēng)母門(mén)，當(dāng)不誤也。

　　〔六六〕以鐵錘鍛其頭數(shù)十下乃死“十”原作“千”。原校：“千”或作“十”。校補(bǔ)云：十洲記說(shuō)風(fēng)生獸亦作數(shù)十下，疑“千”當(dāng)作“十”，原校近是。曲園曰：玉篇犬部，猦●獸有尾，小打即死，因風(fēng)更生；廣韻一東，猦●狀如猿，逢人則叩頭，小打便死，得風(fēng)還活，出異物志。二書(shū)所言小打即死，與此云鐵錘鍛數(shù)千下乃死者不同，意抱樸亦止就書(shū)籍所載言之，未必親見(jiàn)也。明案古籍輾轉(zhuǎn)抄寫(xiě)，以訛傳訛者多矣。此文“數(shù)千下”，當(dāng)為“數(shù)十下”之誤，今據(jù)訂正。

　　〔六七〕其色多白而尾掘?qū)O校：御覽九百八十八引“尾”下有“曲”字。校勘記云：“而尾掘”御覽九百二十二作“而尾屈”，九百八十六作“而尾毛堀”，一本作“而尾毛掘”。堀、掘皆與屈相當(dāng)，九百八十八不引，校語(yǔ)所謂有“曲”字者，未審何據(jù)？

　　〔六八〕或生泉之側(cè)孫校：“泉”下御覽九百八十六有“水”字。

　　〔六九〕勿以山佷日此句未詳。校補(bǔ)云，“佷”字于義無(wú)取，“佷”當(dāng)作“浪”，言當(dāng)三月九月山出神藥，既入名山，不可流連山之風(fēng)景而費(fèi)日也，御覽九百八十六引作“浪”。按此可聊備一說(shuō)?！　　财呤硤?zhí)吳唐草一把以入山原校：“草”或作“花”。

　　〔七一〕皛皛純白名磷石校勘記：御覽八百八“純白”下有“者”字。校補(bǔ)云：有“者”字是也，蓋以上句例相同故。皛皛，見(jiàn)前金丹篇注。

　　〔七二〕或以蜜搜為酪崇文本“搜”作“溲”。

　　〔七三〕韋囊挻以為粉挻，音膻，揉也。

　　〔七四〕則百病除孫校：“除”藏本作“愈”。

　　〔七五〕三年久服孫校：藏本無(wú)“久服”二字?！　　财吡澄迥瓴魂I可役使鬼神孫校：“不闕可”三字藏本作“則”。

　　〔七七〕踐棘而不傷膚孫校：藏本無(wú)“而”字“膚”字。

　　〔七八〕著火即焦孫校：“著火”藏本作“燒之”。

　　〔七九〕理自然也孫校：大觀本草玉石部引小有異，據(jù)之改補(bǔ)。

　　〔八十〕其但純黃似雄黃色孫校：大觀本草引“雄”作“雌”。

　　〔八一〕或先以硝石化為水乃凝之孫校：“硝”大觀本草引作“消”。

　　〔八二〕或以玄胴腸孫校：大觀本草引“玄胴腸”作“豬胴”二字。　　〔八三〕玉可以烏米酒及地榆酒化之為水?？庇洠河[八百五“米”作“珠”；烏米酒烏珠酒皆不他見(jiàn)，未審孰是。

　　〔八四〕故能乘煙孫校：御覽八百五引“煙”下有“霞”字。

　　〔八五〕似寒食散狀寒食散方，漢張機(jī)制。寒食散一名五石散。世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)篇何晏服五石散。此散宜寒食，冷水洗取寒，唯酒欲熱飲，不爾，百病生焉。余嘉錫撰有寒食散考。

　　〔八六〕乃招合得珪璋環(huán)璧及校劍原校：“招”一作“始”，“?！币蛔鳌把b”。

　　〔八七〕然三服孫校：“然”下當(dāng)有“日”字。

　　〔八八〕亦可以浮石水蜂窠化孫校：大觀本草引“窠”下有“鱟”字。明案慎校本、寶顏堂本“化”下有“之”字。

　　〔八九〕或云大蟹十枚投其中孫校：“或云大蟹”四字當(dāng)是小注，誤入正文。

　　〔九十〕或云龜和服之孫校：“或云龜”三字當(dāng)是小注，誤入正文。校勘記云：御覽九百五十七無(wú)此三字。

　　〔九一〕●木實(shí)之赤者原校“●”一作“楮”。案“之”原作“芝”。孫校：大觀本草引無(wú)“芝”字。校勘記：御覽三百九十四作“●木實(shí)之赤者”。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本亦作“●木實(shí)之赤者”，則“芝”為“之”之誤，今據(jù)改。

　　〔九二〕令人徹視見(jiàn)鬼校補(bǔ)：歲時(shí)廣記二十四引作“令人夜能徹視鬼神”，于義為長(zhǎng)。

　　〔九三〕昔道士梁須孫校：大觀本草引“須”作“頓”。校補(bǔ)：太平廣記四百十四引作“頃”。明案御覽三百九十四引仍作“須”。

　　〔九四〕至年百四十歲?？庇洠河[三百九十五引“四”作“三”。校補(bǔ)云：太平廣記引“至年”作“年至”，于義為長(zhǎng)?！　　簿盼濉衬芤箷?shū)御覽三百九十四作“能夜讀書(shū)”。

　　〔九六〕槐子以新甕孫校：御覽九百五十四引“甕”作“瓷”。

　　〔九七〕久服之令人發(fā)不白而長(zhǎng)生孫校：御覽引“久”作“早”。

　　〔九八〕未夬丸孫校：“夬”疑作“央”。明案崇文本作“央”。

　　〔九九〕仙方所謂日精更生孫校：“更生”下當(dāng)有“陰成”二字，各本皆脫去，非。?？庇浽疲撼鯇W(xué)記二十七亦無(wú)“陰成”二字，則唐本與今本同，校語(yǔ)當(dāng)刪。

　　〔一０十〕余亡祖鴻臚少卿孫校：御覽七百二十、九百八十四引“卿”皆作“時(shí)”。?？庇洠河[六百七十、又七百二十、又九百八十五皆作“少時(shí)”；三百八十三作“少卿”；九百八十四不引，校語(yǔ)誤。

　　〔一０一〕得古人埋丹砂數(shù)十斛去井?dāng)?shù)尺“去”下原無(wú)“井”字。孫校：御覽九百八十四引有“井”字。校勘記云：御覽三百八十三作“去井?dāng)?shù)尺”；九百八十五引至上句而止；九百八十四不引，校語(yǔ)誤。明案?？庇浭?，“去”下當(dāng)有“井”字，今據(jù)補(bǔ)。

　　〔一０二〕況乃餌煉丹砂而服之乎校補(bǔ)：御覽七百二十引無(wú)“餌”字，近是。

　　〔一０三〕自怨不幸孫校：“自”上藏本有“瞿”字。

　　〔一０四〕乃叩頭自陳乞哀孫校：“哀”大觀本草引作“命”。

　　〔一０五〕乞丐其方孫校：“丐”大觀本草引作“遺”。　　〔一０六〕甚驚愕校補(bǔ)云：“甚驚愕”下當(dāng)有脫文。太平廣記四百十四引作“甚驚愕遂具言狀”，御覽六百七十引作“甚駭問(wèn)得愈狀”，神仙傳亦有“具說(shuō)其由”一句可證?！　　惨唬捌摺吃谌碎g三百許年校勘記：御覽六百七十作“在人間二百余年”。

　　〔一０八〕于時(shí)聞瞿服松脂如此孫校：“于”藏本作“余”。

　　〔一０九〕定是婦人孫校：“定”大觀本草引作“乃”。明案慎校本、寶顏堂本亦作“乃”，疑當(dāng)作“乃”。校補(bǔ)云：此婦人故事頗似列仙傳毛女，唯云漢成帝時(shí)為人所得，所說(shuō)稍異?！　　惨灰皇炒桂I死?？庇洠阂饬肿鳌按巩?dāng)餓死”。

　　〔一一一〕教我食松葉松實(shí)孫校：“松葉松實(shí)”大觀本草引作“松柏葉實(shí)”?！　　惨灰欢乘觳荒莛囆Ｑa(bǔ)：類聚八十一、太平廣記四百十四、御覽九百八十九引并無(wú)“能”字，疑是衍文。

　　〔一一三〕因聞其相問(wèn)孫校：“聞”藏本作“閱”。案魯藩本、慎校本亦作“閱”。　　〔一一四〕術(shù)一名山□神農(nóng)本草經(jīng)云：術(shù)一名山薊。按“□”疑系“薊”字之訛。史記賈誼傳：“細(xì)故□薊兮”，“薊”訛作“□”。蓋“魚(yú)”與“角”傳寫(xiě)易亂也。

　　〔一一五〕常服山精孫校：御覽九百八十九、大觀本草引“?！弊鳌爱?dāng)”。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本“?！弊鳌伴L(zhǎng)”。

　　〔一一六〕昔仙人八公淮南八公：蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。見(jiàn)淮南鴻烈高誘撰敘目。

　　〔一一七〕韓終服菖蒲十三年?？庇洠核囄念惥郯耸蛔鳌叭辍?。按楚辭遠(yuǎn)游王逸注引列仙傳云：齊人韓終，為王采藥，王不肯服，終自服之，遂得仙也。

　　〔一一八〕菖蒲生須得石上校補(bǔ)：太平廣記四百十四引“生須”作“須生”。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本“生須得石上”作“須得生石上”，近是。

　　〔一一九〕趙他子服桂二十年校補(bǔ)：太平廣記引作二十一年?！　　惨欢骋崎T(mén)子服五味子孫校：御覽九百九十引“移”作“羨”，非，后遐覽篇有移門(mén)子記也。校補(bǔ)云：孫說(shuō)非。古人言事于聲音相近者隨意用之，故前后同說(shuō)一人一事，往往字異而實(shí)同。本書(shū)或作移門(mén)子，或作羨門(mén)子。陶弘景真誥作衍門(mén)子。移、羨、衍三字音近并通，實(shí)一人也。且遐覽篇廣載仙經(jīng)，有移門(mén)子記而無(wú)羨門(mén)子記，其為一人，毫無(wú)可疑。又御覽九百九十引典術(shù)云，羨門(mén)子服五味子十六年。此正作羨門(mén)子。孫氏欲分羨門(mén)子移門(mén)子為二人，誤矣。

　　〔一二一〕手上車弩也孫校：“車”當(dāng)作“連”。?？庇浽疲河[九百八十九亦作“車弩”，未定是“連”之誤。據(jù)御覽三百四十八引趙公王琚教射經(jīng)，有絞車弩中七百步。王琚，魏書(shū)有傳，將恐古有車弩，至魏盛行耳。又校補(bǔ)云，“上”乃“止”之壞字。此言楚文子服地黃八年，雖車弩之迅疾而能以手止之。誤“止”為“上”，不可通矣。御覽九百八十九引正作“止”。明案校補(bǔ)之說(shuō)雖近是，然影宋本御覽仍作“上”。“上”為動(dòng)詞用，蓋車弩非力弱者所能上，言其手勁大，能上車弩也。

　　〔一二二〕御八十妾?？庇洠核囄念惥郯耸?、御覽九百八十九作十八妾。　　〔一二三〕有子百三十人孫校：御覽九百八十九、大觀本草引“三”作“四”。?？庇洠核囄念惥郯耸灰嘧鳌八摹?。

　　〔一二四〕忽怠于神丹孫校：“忽”舊誤作“勿”，今校正。

　　〔一二五〕以自榰持耳榰，音支，柱下根。榰持，支持。

　　〔一二六〕禹步法本書(shū)登涉篇亦載禹步法，文字不同。

　　〔一二七〕次舉右孫校：“右”當(dāng)作“左”。

　　〔一二八〕當(dāng)滿二丈一尺孫校：藏本無(wú)“尺”字。　　〔一二九〕后有九跡寶顏堂本無(wú)“后”字。

　　〔一三十〕小神方孫校：“神”下疑有“丹”字。

　　〔一三一〕白蜜一斤校補(bǔ)：“一”當(dāng)作“六”，此涉上下諸“一”字而誤，金丹篇金汋經(jīng)并作“六”。

　　〔一三二〕常服長(zhǎng)生不死也校補(bǔ)：“常服”二字，蓋涉上文“長(zhǎng)服”而衍。金丹篇及金汋經(jīng)并無(wú)此二字。

　　〔一三三〕握之出指間“握”原作“渥”。?？庇洠骸颁字泵骺讨T本作“握之”，榮案下文有“及握之不出指間”語(yǔ)，正作“握”。明案當(dāng)作“握”，今據(jù)改。

　　〔一三四〕兩儀子餌銷黃金法孫校：“儀子”二字，據(jù)前金丹篇補(bǔ)。

　　〔一三五〕豬負(fù)革肪孫校：肪，舊誤作“方脂”二字，今刪正。明案負(fù)革肪，亦名負(fù)革脂，即是豬項(xiàng)上脂。

　　〔一三六〕出爐以金置肪中孫校：藏本無(wú)“肪”字。　　〔一三七〕苦酒亦爾案寶顏堂本、崇文本“爾”作“可”?！　　惨蝗恕硥郾滋斓貙O校：藏本無(wú)“壽”字。案魯藩本亦無(wú)。

　　〔一三九〕藥不成不神也“藥不成”原作“藥成”。明案前金丹篇及慎校本、寶顏堂本、崇文本皆作“藥不成”，是，今據(jù)補(bǔ)。

　　〔一四十〕欲食去尸藥?？庇洠好骺瘫尽笆鄙嫌小叭弊?。明案明魯藩刊本無(wú)“三”字。

　　〔一四一〕丹砂一斤搗簁下孫校：“簁下”藏本作“下從”，誤，今改正。金丹篇“簁”作“篩”，字同也?！　　惨凰亩炒伎嗑迫龑O校：藏本無(wú)“醇”字。

　　〔一四三〕淳漆二升原校：一本“和蜜二升”。

　　〔一四四〕凡三物合令相得孫校：藏本無(wú)“三”字。

　　〔一四五〕日再四十日校補(bǔ)：“日再”下脫“服”字，言每日服兩次也。金丹篇及金汋經(jīng)并有“服”字。又“四十日”，金丹篇及金汋經(jīng)并作“三十日”。　　〔一四六〕司命削死籍慎校本、寶顏堂本、崇文本“削”下有“去”字。

　　〔一四七〕與天地相保慎校本、寶顏堂本、崇文本“保”作“畢”。

　　〔一四八〕乃別有光矣孫校云：自小神方至此，皆又見(jiàn)金丹篇，其文小異，不具出。