續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編 卷三百九十四

　　起訖時(shí)間 起哲宗元祐二年正月盡其月

　　卷　　名 續(xù)資治通鑑長(zhǎng)編卷三百九十四

　　帝　　號(hào) 宋哲宗

　　年　　號(hào) 元祐二年（丁卯，1087）

　　全　　文

　　春，正月甲寅朔。乙卯，詔以雪寒權(quán)停在京工役三日。（御集正月二日。）

　　辛酉，戶部言：「中都吏祿歲計(jì)緡錢(qián)三十二萬(wàn)，法當(dāng)以坊場(chǎng)稅錢(qián)及免行、市易司市利、僧道度牒等錢(qián)充。會(huì)元豐七年所入纔二十三萬(wàn)，兼以係省錢(qián)乃給，今議罷市易，則市利錢(qián)隨廢，將見(jiàn)闕乏。因究諸司有以應(yīng)給吏祿錢(qián)別費(fèi)者，適與所闕數(shù)相當(dāng)，度支以聞?！乖t以坊場(chǎng)稅錢(qián)盡充吏祿，毋得他用。

　　殿中侍御史呂陶言：「伏見(jiàn)朝廷德惠及生民者多矣，臣下聚斂之態(tài)亦已悛革，惟坊場(chǎng)一事根株牢固，條約交紊，猶有餘弊未盡蠲除。蓋累界放賣(mài)，至今凡十五年，其始則有實(shí)封投狀，競(jìng)利爭(zhēng)占，虛增價(jià)直，詐通抵產(chǎn)之欺；其中則有爭(zhēng)利過(guò)重，月納不足，出限罰錢(qián)，年滿不替之患；其終則有正名已敗，壯保納官錢(qián)餘欠尚存，鄰人買(mǎi)產(chǎn)業(yè)之禁。期會(huì)嚴(yán)迫，節(jié)目煩多，不惟酒戶緣此困窮，抑亦平民因而朘削，或繫獄，或受箠，或轉(zhuǎn)徙道路，或自經(jīng)溝瀆，天下郡縣無(wú)處無(wú)之。大率一縣之內(nèi)，上中等戶因買(mǎi)坊場(chǎng)及充壯保而失業(yè)破產(chǎn)者，十常四五，欠多者至數(shù)十貫，少者亦三五百緡【一】。以四海總計(jì)，凡幾千家罹此疾苦矣。每家以十口為率，凡幾萬(wàn)人失所矣。恭惟陛下至仁博愛(ài)，亦宜為之動(dòng)心也。昔者，神宗皇帝通知此弊，加意救恤，於元豐三年明堂降赦及八年正月赦文累行蠲免外，仍與展限二年送納。去歲大饗，亦有權(quán)住催理指揮，委監(jiān)司保明聞奏，當(dāng)議等第蠲放。德澤之流，非不廣厚，然而此弊終未盡去者，一則為有司違慢旨法，意少有疑似，遂不保明；二則為物輕幣重【二】，錢(qián)貨乏絕，或?yàn)?zāi)傷所困，或兵役相仍，衣食之費(fèi)尚且不完，至於官錢(qián)，何有以納？蓋緣第一界至今已十五年，第二界今亦十二年，往往生業(yè)蕩盡，子孫淪散，虛載簿書(shū)，枉費(fèi)刑撻，歲月已久，重不聊生，憔悴之餘，必?zé)o可得。臣愚欲望陛下推廣先志，霈發(fā)異恩，無(wú)遠(yuǎn)近之差，為輕重之序，應(yīng)第一、第二界見(jiàn)欠者，並與除放，其第三、第四界亦乞量力分?jǐn)?shù)蠲免。如此，則大法簡(jiǎn)易，不為官吏之沮遏，聖澤寬深，遂除生靈之疲瘵。」

　　又言：「承買(mǎi)場(chǎng)務(wù)之家，抵產(chǎn)物業(yè)元價(jià)高大，為近年物輕幣重，田宅既減價(jià)，今雖拘收在官，出賣(mài)之際，必不依得元估，官司仍於欠人身上理納餘錢(qián)，極為騷擾。謂如抵產(chǎn)一處，元估一千貫，今只直七百貫，即更令納三百貫之類(lèi)。伏乞特降指揮，應(yīng)係因坊場(chǎng)沒(méi)官抵產(chǎn)，並許依元估價(jià)直充折，庶寬民力。第一、第二界價(jià)虛而高，第三、第四界價(jià)實(shí)而低，今第一、第二界雖欠錢(qián)三分，比之第三、第四界已是增剩，況無(wú)可得，宜特蠲放。若須候監(jiān)司保明奏到，方議蠲免，深恐諸路遷延期限，或所見(jiàn)不一，及吏緣為姦，別生事節(jié)，致使朝廷實(shí)惠未能均篃。莫若只以界分遠(yuǎn)近各與蠲減，所貴德澤早及細(xì)民?！梗ù耸璨恢螘r(shí)，附正月八日以坊場(chǎng)錢(qián)給吏祿後，其從違當(dāng)考。）

　　先是，（去年十二月二十七日、二十八日。）傅堯俞、王巖叟相繼上疏論蘇軾不當(dāng)置祖宗於議論間，其意欲以救朱光庭也。既皆不報(bào)。是日，（正月八日辛酉。）堯俞、巖叟又各上疏論之。巖叟言：「近臣以學(xué)士蘇軾譔試館職策題不當(dāng)評(píng)議祖宗，因言者論之，初令放罪，後復(fù)收還，典刑不明，損國(guó)大體，乞賜辨正，累上封奏，至今未蒙施行。臣竊以天下之事雖紛然萬(wàn)端，而可以執(zhí)一御者，惟理而已。陛下天資高明，知為國(guó)之道，其要在此。自聽(tīng)政以來(lái)，未嘗以愛(ài)憎喜怒遷是非之至理，故人心有恃而天下以安。臣蒙被銟拔，付之言責(zé)，何敢不體陛下此意以圖報(bào)。願(yuàn)陛下不惑於虛名，不牽於偏說(shuō)，而平心以察之。是非之理，明若日星，伏望聖慈早賜睿斷?；蛏杏幸?，則乞降臣前後章疏，集百官於朝堂定議。如以評(píng)議祖宗為當(dāng)然，彈奏蘇軾為非是，正臣之罪，臣所不辭。終不可混亂是非，使天下有所惑也。陛下省納，幸甚！」

　　壬戌，右正言王覿言：（編類(lèi)章疏二年正月九日。）「臣竊聞近者左司諫朱光庭言，學(xué)士院策題輕議仁祖、神宗，以為不可師法者，初有聖旨，學(xué)士放罪，及指揮到尚書(shū)省，收還不下，光庭繼有章疏論列未已，臣雖未嘗預(yù)其事，今既是非曲直久而不決，臣安敢默默，請(qǐng)為陛下一論之。夫?qū)W士初有放罪指揮，是朝廷以學(xué)士為本有罪也；既而指揮不下，是朝廷以學(xué)士為本無(wú)罪也。以學(xué)士為本有罪，則大臣必有以光庭之言為是者矣；以學(xué)士為本無(wú)罪，則大臣必有以光庭之言為非者矣。有以為是，有以為非，則大臣之論既不同矣。臣又聞言事官章疏，亦或以光庭之言為然者，亦或以光庭之言為不然者?；蛞詾槿?，或以為不然，則言事官之論又不同矣。夫大臣與言事官之論皆不同，則陛下將孰從耶？臣願(yuàn)陛下姑置眾說(shuō)，取學(xué)士所譔策題詳察之，則是非立見(jiàn)矣。彼同異之因，不足考也。陛下若悉考異同之因，深究嫌疑之跡，則兩岐遂分，朋黨之論起矣。夫?qū)W士命辭有罪無(wú)罪，小事也；使士大夫有朋黨之名，大患也。凡小人欲傾害君子者，必以朋黨名之，然後君子可以盡去，而小人可以盡得志焉。今朝廷清明，賢能萃眾，不可因小事以生大患，此陛下所當(dāng)慎也。臣故不敢默默，而先事以獻(xiàn)說(shuō)，惟聖慈裁擇?！埂　≠N黃：「臣竊聞朱光庭之論策題，言者既以謂因蘇軾與光庭之師程頤有隙而發(fā)矣；呂陶之言朱光庭，論者又謂陶與蘇軾同是蜀人而遂言光庭也。故今外議藉藉，以謂勢(shì)不兩全。臣竊謂二人者皆不避嫌疑而已，陛下若置而不問(wèn)，惟詳察策題之是非，而有罪無(wú)罪，專(zhuān)論蘇軾，即黨名不起矣。若因其嫌疑之跡，而遂成其朋黨之名，此非朝廷美事也。兼執(zhí)政大臣可否二人之言者尚未必同，伏望陛下因執(zhí)政奏陳之際，而斷自聖意，此臣區(qū)區(qū)之願(yuàn)也。」

　　甲子，右正言王覿又言：「臣前日曾有封事，言蘇軾所譔策題是非曲直久而不決，大臣之論既不同，言事官之論又不同，陛下將孰從耶？望陛下姑置眾說(shuō)，取策題詳察之，則是非立見(jiàn)矣。臣今竊恐陛下終以眾說(shuō)之不同，未即與奪。緣臣初不預(yù)其事，士大夫與臣言者無(wú)所嫌疑，獲聞公論最詳，兼軾所譔策題，臣觀之亦熟矣，今更為陛下終其說(shuō)。臣謂原軾之意，則不過(guò)設(shè)疑以發(fā)問(wèn)，按軾之言，乃失輕重之體也。軾之策題曰：『欲法仁祖之忠厚，則患百官有司不舉其職，而或至於媮；欲法神考之勵(lì)精，則恐監(jiān)司守令不識(shí)其意，而流入於刻?！挥忠⑽摹⑿⑿?，以謂『不聞其有怠廢不舉之患，督責(zé)過(guò)甚之失，何營(yíng)可以及此也？』用此以觀軾之本意，則誠(chéng)出於設(shè)疑以發(fā)問(wèn)而已，然孝文、孝宣之治豈無(wú)弊者耶？軾舉之既已過(guò)當(dāng)，而又憂我之有弊而慕彼之無(wú)弊，則疑若仁祖、神考之政不逮於孝文、孝宣矣，則軾之措辭，豈非失輕重之體哉？臣故曰：『原軾之意，不過(guò)設(shè)疑以發(fā)問(wèn)，按軾之言，乃失輕重之體也?！怀记笆杷^『取策題而詳察之，則是非可以立見(jiàn)』者【三】，蓋如此，惟聖慈裁酌施行?！?br>
　　乙丑，朝散郎杜天經(jīng)權(quán)發(fā)遣開(kāi)封府推官。從知開(kāi)封府錢(qián)勰辟也。

　　詔輔臣分詣諸寺觀謝雨雪?！　∮抑G議大夫鮮于侁言：「熙寧中，以戎、瀘夷漢主客戶通為義勇、保甲，歲以農(nóng)隙教習(xí)武藝，令提點(diǎn)刑獄按閱賞勸。厥後夷人不免作過(guò)，而稅地遂或廢耕墾，請(qǐng)罷之。」會(huì)知鄭州岑象求亦以為言，詔本路轉(zhuǎn)運(yùn)、鈐轄司詳度以聞。

　　詔于闐國(guó)黑罕王貢方物，回賜外，餘不以有無(wú)進(jìn)奉，悉加賜錢(qián)三十萬(wàn)。

　　故夏國(guó)主秉常以遺進(jìn)物遣使來(lái)貢，詔其子乾順為夏國(guó)主，如明道二年元昊除節(jié)度使、西平王例。上與太皇太后降詔賜物，悉視慶曆八年銀絹各三萬(wàn)、錢(qián)三萬(wàn)貫之?dāng)?shù)。以起居郎、權(quán)樞密都承旨公事劉奉世假直集賢院，借三品服，為冊(cè)禮使，崇儀副使、帶御器械崔象先副之【四】。冊(cè)曰：「皇帝若曰：於戲！堯建萬(wàn)邦，黎民時(shí)雍；周立五等，重譯來(lái)貢。此帝王之所同，而國(guó)家之成法也。咨爾乾順：惟我列聖，顧乃西陲，錫壤建邦，衛(wèi)於王室，保姓受氏，同于宗盟，爵命曪嘉，恩禮甚渥。今爾承其冑緒，紹茲藩屏，而能事上欽肅，飭躬靖虔，申遣使人，來(lái)陳方物，達(dá)於朕聽(tīng)，實(shí)惟汝嘉。是用稽酌典故，表顯寵名，錫爾以茅土之封，加爾以服乘之?dāng)?shù)，誕頒丕冊(cè)，以綏一方。今遣朝奉大夫、起居郎、直集賢院、上輕車(chē)都尉、賜紫金魚(yú)袋劉奉世，崇儀副使、上騎都尉、安喜縣開(kāi)國(guó)男、食邑三百戶崔象先，持節(jié)冊(cè)命爾為夏國(guó)主，永為宋藩輔。夫篤於好德，乃克顯光；忠於戴君，永膺福祉【五】。往祗明命，無(wú)忝予一人之猷訓(xùn)?！?br>
　　詔罷諸路將下管設(shè)，自今諸將歲賜公使錢(qián)五十萬(wàn)，東南路軍三十萬(wàn)。每公使十萬(wàn)造酒毋過(guò)十石，歲終有餘，以繕軍器。　　右司郎中范純禮奏：「瀛州防禦推官錢(qián)世雄等進(jìn)狀理雪受蘇軾譏諷文字案後罰銅事，元案內(nèi)連坐官黃庭堅(jiān)、周邠、顏復(fù)、盛僑、王汾、錢(qián)世雄、□綰、王安上、杜子方、戚秉道、陳珪、王鞏受蘇軾謗訕詩(shī)不繳，罰銅二十斤；王詵隱諱上書(shū)詐不實(shí)，徒二年，追兩官，合牽復(fù)。昨有旨，王詵訴雪文字不得收接，未敢看詳?！谷∵M(jìn)呈：王詵以嘗追官，難從矜恕；黃庭堅(jiān)等並特與除落。　　是日，詔：「傅堯俞、王巖叟、朱光庭以蘇軾譔試策題不當(dāng)，累有章疏，今看詳?shù)梅鞘亲I諷祖宗，只是論百官有司奉行有過(guò)。令執(zhí)政召諸人面諭，更不須彈奏。」丙寅，三人赴都堂，右僕射呂公著、門(mén)下侍郎韓維、中書(shū)侍郎呂大防、左丞李清臣、右丞劉摯諭旨。三人者謂公著等皆知軾為有過(guò)，然特欲以上意兩平之耳，皆不敢奉詔。丁卯，三人者又各上疏，巖叟言：「伏睹聖意周旋委曲，優(yōu)容臣下，惟恐有傷，雖天地父母無(wú)以過(guò)也。臣當(dāng)何以報(bào)，惟知不敢愛(ài)身，為陛下守官耳。茍避犯顏逆鱗之誅，而阿意順旨，不盡其心，以事陛下，則臣所不忍。臣按：蘇軾如聖諭非是譏諷祖宗，然只以祖宗置于議論之間，便是有傷大體，安得以為無(wú)罪？今陛下既不欲罪軾，又不欲罪臣等，而擬兩罷其事。在慈仁兼愛(ài)之心，則可謂至矣，於朝廷欲以立紀(jì)綱，正典刑，則未為得也。後日他事若更煩陛下和解，則恐紀(jì)綱由此隳，典刑由此廢，啟僥倖之門(mén)，開(kāi)陵遲之端，自臣等始，負(fù)陛下罪不可容也。陛下聽(tīng)政以來(lái)，未嘗有一事少差，此事更願(yuàn)聖慈曲加思慮，必有所得者，臣愚不勝拳拳忠告之至?！官N黃：「臣愚聞?dòng)信c軾為地，曲為之辭，以釋其說(shuō)，上欺天聽(tīng)者，願(yuàn)陛下察其出於私意，不以為惑，則事遂矣。」

　　戊辰，詔：「自今舉人程試，並許用古今諸儒之說(shuō)，或出己見(jiàn)，勿引申、韓、釋氏之書(shū)?？荚嚬凫督?jīng)義【六】、論、策通定去留，毋於老、列、莊子出題。及舉經(jīng)明行修，京東西、河北、陝西路各五人，淮南、江南東西、福建、河?xùn)|、兩浙、成都府路【七】各四人，荊湖南路、廣南東西【八】、梓州路各二人，荊湖北路、夔州、利州各一人，委知縣當(dāng)職官司同保任申監(jiān)司，監(jiān)司再加考察以聞，仍充本州解額，無(wú)其人則闕之?！梗▍未蠓雷鲄喂竦辣疲骸缸晕鯇幩哪辏几目婆e，罷詞賦等，用王安石經(jīng)義以取士，又以釋氏之說(shuō)解聖人之經(jīng)。學(xué)者既不博觀髃書(shū)，無(wú)修詞屬文之意，或竊誦他人已成之書(shū)寫(xiě)之以干進(jìn)。由此科舉益輕，而文詞之官漸艱其選。先帝以答高麗書(shū)不稱旨，故當(dāng)時(shí)以為言，議者欲以詩(shī)賦代經(jīng)義，公著乃于經(jīng)義之外益以詩(shī)賦，而先經(jīng)義，以盡多士之能，又禁有司不得以老、莊之書(shū)出題，而學(xué)者不得以申、韓、佛書(shū)為說(shuō)，經(jīng)義參用古今諸儒之學(xué)，不得專(zhuān)用王氏?！梗?br>
　　復(fù)置太官令一員，從光祿卿趙令鑠言也。

　　庚午，翰林學(xué)士蘇軾言：

　　臣近以試館職策問(wèn)為臺(tái)諫所言，臣初不敢深辯，蓋以自辯而求去，是不欲去也。今者竊聞聖明已察其實(shí)，而臣四上章四不允，臣子之義，身非己有，詞窮理盡，不敢求去，是以區(qū)區(qū)復(fù)一自言。

　　臣所譔策問(wèn)，首引周公、太公之治齊、魯，後世皆不免衰亂者，以明子孫不能奉行，則雖大聖大賢之法，不免於有弊也。後有文帝、宣帝仁厚而事不廢，核實(shí)而政不苛者，以明臣子若奉行得其理，無(wú)觀望希合之心，則雖文帝、宣帝，足以無(wú)弊也。中間又言六聖相受，為治不同，同歸於仁，其所謂媮與刻者，專(zhuān)謂今日百官有司及監(jiān)司守令不識(shí)朝廷所以師法先帝之本意，或至於此也。文理甚明，粲若黑白，何嘗有毫髮疑似議及先朝？非獨(dú)朝廷知臣無(wú)罪可放，臣亦自知無(wú)罪可謝也。

　　然臣聞之古人曰：「人之至信者，心目也；相親者，母子也；不惑者，聖賢也。然至於竊鈇而知心目之可亂，於投杼而知母子之可疑，於拾煤而知聖賢之可惑?！菇裱猿颊卟恢谷?，交章累上不啻數(shù)十，而聖斷確然深明其無(wú)罪，則是過(guò)於心目之相信、母子之相親、聖賢之相知遠(yuǎn)矣。德音一出，天下頌之，史冊(cè)書(shū)之。耳目所聞見(jiàn)，明智特達(dá)，洞照情偽，未有如陛下者。非獨(dú)微臣區(qū)區(qū)欲以一死上報(bào)，凡天下之為臣子者聞之，莫不欲碎首糜軀，效忠義於陛下也。不然者，亦非獨(dú)臣受曖昧之謗，凡天下之為臣子者聞之，莫不以臣為戒，崇尚忌諱，畏避形跡，觀望雷同，以求茍免，豈朝廷之福哉？

　　臣自聞命以來(lái)，一食三歎，一夕九興，心口相謀，未知死所。然臣所譔策問(wèn)，似實(shí)亦有罪，若不盡言，是欺陛下也。臣聞聖人之治天下也，寬猛相資；君臣之間，可否相濟(jì)。若上之所可，不問(wèn)其是非，下亦可之，上之所否，不問(wèn)曲直，下亦否之，則是晏子所謂「以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之」，孔子所謂「惟予言而莫予違，足以喪邦」者也。臣昔於仁宗朝舉制科，所進(jìn)策問(wèn)及所答聖問(wèn)，大抵皆勸仁宗勵(lì)精庶政，督察百官，果斷而力行也。及事神宗，蒙召對(duì)訪問(wèn)，退而上書(shū)數(shù)萬(wàn)言，大抵皆勸神宗忠恕仁厚，含垢納汙，屈己以裕人也。臣之區(qū)區(qū)不自度量，常欲希慕古賢，可否相濟(jì)，蓋如此也。伏睹二聖臨御以來(lái)，聖政日新，一出忠厚，大率多行仁宗故事，天下翕然銜戴恩德，固無(wú)可議者。然臣私憂過(guò)計(jì)，?？职俟儆兴境C枉過(guò)直，或至於媮，而神宗勵(lì)精核實(shí)之政漸致隳壞。深慮數(shù)年之後，馭吏之法漸寬，理財(cái)之政漸簄，備邊之計(jì)漸弛，而意外之憂有不可勝言者。雖陛下廣開(kāi)言路，無(wú)所諱忌，而臺(tái)諫所擊不過(guò)先朝之人，所非不過(guò)先朝之法，正是「以水濟(jì)水」，臣竊憂之。故輒用此意，譔上件策問(wèn)，實(shí)以譏諷今之朝廷及宰相、臺(tái)諫之流，欲陛下覽之，有以感動(dòng)聖意，庶幾兼行二帝忠厚勵(lì)精之政也。臺(tái)諫若以此言臣，朝廷若以此罪臣，則斧鉞之誅，其甘如薺。今乃以為譏諷先朝，則亦簄而不近矣。且非獨(dú)此策問(wèn)而已，今者不避煩□，盡陳本末。臣前歲自登州召還，始見(jiàn)故相司馬光，光即與臣論當(dāng)今要?jiǎng)?wù)，條其所欲行者。臣即答言：「公所欲行者諸事，皆上順天心，下合人望，無(wú)可疑者。惟役法一事未可輕議，何則？差役、免役，各有利害。免役之害，掊斂民財(cái)，十室九空，錢(qián)聚於上，而下有錢(qián)荒之患。差役之害，民常在官，不得專(zhuān)力於農(nóng)，而貪吏猾胥得緣為姦。此二害輕重蓋略相等，今以彼易此，民未必樂(lè)?！构饴勚等辉唬骸溉羧缇?，計(jì)將安出？」臣即答言：「法相因而事易成，事有漸則民不驚。昔三代之法，兵農(nóng)為一，至秦始分為二，及唐中葉，盡變府兵為長(zhǎng)征之卒。自邇以來(lái)，民不知兵，兵不知農(nóng)，農(nóng)出穀帛以養(yǎng)兵，兵出性命以衛(wèi)農(nóng)，天下便之，雖聖人復(fù)起，不能易也。今免役之法，實(shí)大類(lèi)此。公欲驟罷免役而行差役，正如罷長(zhǎng)征而復(fù)民兵，蓋未易也。先帝本意使民戶率出錢(qián)，專(zhuān)力於農(nóng)，雖有貪吏猾胥，無(wú)所施其技。坊場(chǎng)、河渡，官自出賣(mài)，而以其錢(qián)雇募衙前，民不知有倉(cāng)庫(kù)綱運(yùn)破家之禍，此萬(wàn)世之利也，決不可變。獨(dú)有二弊：多取寬剩役錢(qián)，以供他用；實(shí)封爭(zhēng)買(mǎi)坊場(chǎng)、河渡，以長(zhǎng)不實(shí)之價(jià)。此乃王安石、呂惠卿之陰謀，非先帝本意也。公若盡去二弊，而不變其法，則民悅而事易成。今寬剩役錢(qián)，名為十分取二，通計(jì)天下乃及十五，而其實(shí)一錢(qián)無(wú)用。公若盡去此五分，又使民得從其便，以布帛穀米折納役錢(qián)，而官亦以為雇直，則錢(qián)荒之弊亦可盡去。如此而天下便之，則公又何求？若其未也，徐更議之，亦未晚耳?！构饴劤佳?，以為不然。

　　臣又與光言：「熙寧中，常行給田募役法，其法以係官田及以寬剩役錢(qián)買(mǎi)民田，以募役人，大略如邊郡弓箭手。臣時(shí)知密州，推行其法，先募弓手，民甚便之。此本先帝聖意所建，推行未幾，為左右異議而罷。今略計(jì)天下寬剩錢(qián)、斛約三千萬(wàn)貫、石，兵興支用，僅耗其半。此本民力，當(dāng)復(fù)為民用。今內(nèi)帑山積，公若力言於上，索還此錢(qián)，復(fù)完三千萬(wàn)貫、石，而推行先帝買(mǎi)田募役法於河?xùn)|、河北、陝西三路，數(shù)年之後，三路役人可減大半，優(yōu)裕民力，以待邊鄙緩急之用，此萬(wàn)世之利，社稷之福也?！构猹q以為不可。

　　此二事，臣自別有畫(huà)一利害文字甚詳，今此不敢備言。及去年二月六日敕下，始行光言，復(fù)差役法。時(shí)臣弟轍為諫官，上疏具論，乞?qū)⒁?jiàn)在寬剩役錢(qián)雇募役人，以一年為期，令中外詳議，然後立法。又言衙前一役可即用舊人，仍一依舊數(shù)支月給；重難錢(qián)以坊場(chǎng)、河渡錢(qián)，總計(jì)諸路，通融支給。皆不蒙施行。及蒙差臣詳定役法，臣因得伸弟轍前議，先與本局官吏孫永、傅堯俞之流論難反復(fù)，次於西府及政事堂中與執(zhí)政商議，皆不見(jiàn)從，遂上疏極言衙前可雇不可差，先帝此法可守不可變之意，因乞罷詳定役法。當(dāng)此之時(shí)，臺(tái)諫相視，皆無(wú)一言決其是非。今者差役利害未易一二遽言，而弓手不許雇人，天下之所同患也。朝廷知之，已變法許雇，天下皆以為便，而臺(tái)諫猶累疏力爭(zhēng)。由此觀之，是其意專(zhuān)欲變熙寧之法，不復(fù)校量利害，參用所長(zhǎng)也。

　　臣為中書(shū)舍人，刑部、大理寺列上熙寧以來(lái)不該赦降去官法，凡數(shù)十條，盡欲刪去，臣與執(zhí)事屢爭(zhēng)之，以謂先帝於此蓋有深意，不可盡改，因此得存留者甚多。臣每行監(jiān)司守令告詞，皆以奉守先帝約束，毋敢弛廢為戒，文案具在，皆可復(fù)按。由此觀之，臣豈謗議先朝者哉？所以一一縷陳者，非獨(dú)以自明，誠(chéng)見(jiàn)士大夫好同惡異，泯然成俗，深恐陛下平居法宮之中，不得盡聞天下利害之實(shí)也。願(yuàn)因臣此言，警策在位，救其所偏，損所有餘，補(bǔ)所不足，天下幸甚。若以其狂妄，不識(shí)忌諱，雖賜誅戮，死且不朽。

　　辛未，傅堯俞、王巖叟入對(duì)，論蘇軾策題不當(dāng)，曰：「漢、唐以來(lái)，多少策題，無(wú)有將祖宗與前代帝王比量長(zhǎng)短者。策題云：『欲師仁宗之忠厚，則患百官有司不舉其職?！蝗舢?dāng)時(shí)百官有司皆不舉其職，不知仁宗在上卻何所為，乃是全然荒怠，致得百官有司如此。果如此，因何成得四十二年太平，至今耆老言之，猶往往流涕？仁宗何負(fù)，卻言不如漢文？」　　堯俞既讀劄子竟，太皇太后曰：「此小事，不消得如此，且休?！箤?duì)曰：「此雖數(shù)句言語(yǔ)，緣繫朝廷大體，不是小事，須合理會(huì)?！褂衷唬骸柑K軾不是譏諷祖宗?！箤?duì)曰：「若是譏諷祖宗，則罪當(dāng)死，臣等不止如此論列。既止是出於思慮言詞失輕重，有傷事體，亦合略有行遣。譬如誤入禁門(mén)，於法罪亦不可輕。何則？君臣上下之分不可不嚴(yán)也。今若不以此事為戒，他日有一人指斥乘輿，而云本出於誤，亦可恕否？陛下雖欲恕之，七廟威靈在上，豈得容??！昨執(zhí)政於都堂對(duì)臣等皆言蘇軾不是，既知不是，豈可卻教朝廷做不是底事？又豈有朝廷明知不是，卻抑言事官要休？若尋常人私事則可休，朝廷事則不可如此。臣等為朝廷持風(fēng)憲，若凡所論奏常指揮令休，要將安用耶？是臣等壞卻風(fēng)憲，更有何面目居職。真宗朝，知制誥張秉譔一敘用官制辭云：『頃因微累，謫於荒遐』，真宗覽之曰：『如此，則是先帝失政?！凰炝T其職。今所論蘇軾，若是臣等分上私事則可休，事干祖宗、干朝廷，臣等如何敢休？朝廷若不行，被書(shū)在史冊(cè)，後世視朝廷如何哉？傳入四夷，必有輕慢朝廷之心，萬(wàn)一遼使發(fā)問(wèn)，不知如何為答。」乃曰：「言事官有黨。此朱光庭私意，卿等黨光庭耳。光庭未言時(shí)，何故不言？」皆對(duì)曰：「有一人論之，且觀朝廷行不行。中間或有差失，方當(dāng)繼言。昨朱光庭初言，朝廷有放罪指揮，則是朝廷行遣得正，自不須言。後見(jiàn)反汗，又是非顛倒，臣等方各論奏?！箮r叟因於袖中取軾所譔策題，就簾前指陳。未終，簾中忽厲聲曰：「更不須看文字也！」巖叟又進(jìn)讀劄子，簾中極不以為然。堯俞曰：「如此，是太皇太后主張?zhí)K軾。」又厲聲曰：「太皇太后何故主張?zhí)K軾，又不是太皇太后親戚也！」巖叟曰：「陛下不主張?zhí)K軾，必主張道理，願(yuàn)於道理上斷事。適蒙宣諭，言事官有黨，臣等不知有黨無(wú)黨，但只據(jù)事之是非論列。陛下亦只合看事如何，若心疑於有黨，則必失事之實(shí)，既失事之實(shí)，即是非難辨。自古小人欲傾害君子者，君子無(wú)過(guò)，別無(wú)可以奈何，惟是指為朋黨，人主遂疑，人主既疑，因而可擠矣。陛下不可不察也。此事是蘇軾輕易不思，語(yǔ)傷大體，以致議論。若不正其罪，則此失卻在陛下，陛下何苦力主此人，反自取後世譏誚？臺(tái)官之職，只在觸邪指佞，豈當(dāng)卻為人解紛？此意□察?！购熤性唬骸覆哳}是裏面點(diǎn)去?！箤?duì)曰：「聞是進(jìn)入三首策題，其兩首是鄧溫伯譔，最後一首是蘇軾譔。陛下已愛(ài)其虛名，故點(diǎn)軾所譔者，必然不曾反覆詳覽。則雖是點(diǎn)中，於陛下何傷？今既分別得事理明白，陛下已知其虛名，不欲加罪，是惑也。陛下今不欲人言軾之短，假令司馬光在，政事或失，不知合論與不合論。臣等所職是言責(zé)，所論只據(jù)是非，更不敢問(wèn)其人。問(wèn)著人，則須生私意。」曰：「今日改先帝事，何故不得問(wèn)？」對(duì)曰：「修改政事，典形於文字不同，兼今日所改政事，皆是復(fù)祖宗舊法。骮陛下下詔求民間疾苦者力改之，乃所以承祖宗之美，不知策題須得論耶，不須得論耶？陛下如此主張，臣等卻如此力言，違忤陛下，以就罪責(zé)，不知臣等是何意，陛下可體察。骮臣等與軾皆熟，素?zé)o怨讎，只知忠於陛下，要正朝廷事，使天下後世不能指議陛下，故都無(wú)所避。陛下只當(dāng)責(zé)臣等不言事，不可戒約臣等令不言，恐天下窺陛下此意，陰相顧望，不肯盡忠於朝廷，更非朝廷之福。前日召臣等去都堂，外庭不知，皆言是奉聖旨召臺(tái)諫官戒勵(lì)，甚駭聽(tīng)聞。臣等被摧抑則不足道，卻是損朝廷風(fēng)憲，且願(yuàn)陛下愛(ài)惜朝廷事體。陛下於蘇軾所惜者小，則於言路所損者大不可不思風(fēng)憲之地，非臣之私，乃陛下家事。陛下不崇銟，則臣等一匹夫耳?！购熤芯Z(yǔ)曰：「待降責(zé)蘇軾！」堯俞、巖叟皆曰：「此在陛下。假令暫責(zé)，隨即召之，亦是行遣?！鼓嗽唬骸刚喽??！箞蛴嵩唬骸笎?ài)而知其惡，憎而知其善，乃所以為平。今待軾如此，軾驕，將何以使之？」曰：「便總由臺(tái)諫官?！箮r叟曰：「若臺(tái)諫所言，陛下能盡聽(tīng)納，自足以成陛下之美，臺(tái)諫何預(yù)焉？」又曰：「但言不妨，行與不行須由宸衷?！箮r叟曰：「如此，則是順朝廷意者乃得行，恐非朝廷之福。尚書(shū)曰：『有言逆於汝心，必求諸道；有言遜於汝志，必求諸非道?！活?yuàn)陛下常如此加察，恐遜順陛下之言有非道之事?！箮r叟又曰：「小人之欲破壞言路者多，陛下欲求言路則難，欲沮之則易。一沮之，則人將以言為戒，恐陛下不得盡知外事，願(yuàn)加深察。」堯俞曰：「臣盡至誠(chéng)告陛下，陛下不察，亦無(wú)可奈何，願(yuàn)為國(guó)家更深思遠(yuǎn)慮?！顾煜轮僚_(tái)，堯俞與巖叟議待罪，乃同奏曰：「臣等今月十八日奏事延和殿，蒙宣諭謂臣等黨附諫官朱光庭，彈奏翰林學(xué)士蘇軾譔試館職策題不當(dāng)事，臣等誤承厚恩，上辜任使，更不敢詣臺(tái)供職，伏候譴斥?！棺允湃崭骷揖?，已而卻降出堯俞、巖叟劄子付三省。（二十二日進(jìn)呈。王巖叟朝論敘十八日入對(duì)時(shí)事【九】，其初甚略，二十七日供職後，別敘初對(duì)時(shí)語(yǔ)言，方更詳悉，但文字互換，頗有不同，其實(shí)不異也。今參考刪修，只作一段，庶易於觀覽。蓋二十三日既降各供職指揮，二十五日三人俱待班次，二十七日仍俱入謝，未必登對(duì)，亦無(wú)緣更重說(shuō)許多也。）　　司封員外郎盛僑為國(guó)子司業(yè)。國(guó)子司業(yè)舊止一員，於是更增其一，僑與黃隱並為之。（蘇軾草詞云：「先帝肇新辟雍，以養(yǎng)多士，於茲歷年，學(xué)者雲(yún)集，師儒之任，此亦重焉。是以增命樂(lè)正之官，以主司成之教。」）

　　殿中侍御史呂陶言：「近曾彈奏國(guó)子司業(yè)黃隱問(wèn)學(xué)寡陋，操尚邪詖，行不知義，事不徇公，教化之地，非所宜處，伏請(qǐng)罷隱職任，未蒙施行。（陶前章附十月末。）臣謹(jǐn)按：隱叨冒學(xué)職，無(wú)以訓(xùn)導(dǎo)諸生，私枉之跡，觽所不伏，嘲誚姍笑，諠聞庠序。近日考校私試文字，不與祭酒、博士公共去留，輒敢專(zhuān)縱，擢其婿張汝明為第二。陞降高下多出其意，皆此類(lèi)也。恭惟至治之世，為官擇人，循名究實(shí)，咸欲宜稱，雖一司、一局米鹽簿書(shū)之責(zé)，不敢虛授，茍有曠廢，必論其罪。而師表之官，風(fēng)化淵源，乃以素履回險(xiǎn)之人竊位久處，則士林何所法？臣屬何所勸？伏乞檢會(huì)臣前章及今所奏，早賜降出，以允公論?！褂盅裕骸鸽[平日阿私無(wú)狀，固宜罷黜，骮今盛僑已除司業(yè)，則隱不可尚處冗員，玷累教育之寄。伏請(qǐng)?jiān)缳n施行?！咕弥?，乃左遷隱為鴻臚少卿。（政目八月十五隱改鴻臚少卿，實(shí)錄無(wú)之。曾肇集有制詞云：「煩言屢至，士不誠(chéng)服?！怪鞜o(wú)惑萍州可談云：「黃降與時(shí)宰韓絳同名，乃託故改名隱，清論貶之?！拱矗狐S降以元豐五年正月除監(jiān)察，八年五月遷殿中，十二月二十五日改司業(yè)，皆非韓絳當(dāng)國(guó)時(shí)。又「絳」與「降」音同而字別，恐無(wú)惑云云未可信。又八月十五，丁騭云云當(dāng)并考。登科記：黃降，開(kāi)封人，治平四年第四人及第。）

　　朝奉大夫章楶為吏部郎中。御史孫升言：「楶自成都府路轉(zhuǎn)運(yùn)副使有此除授。按：楶昨任荊湖北路提點(diǎn)刑獄司，內(nèi)臣甘承立在本路肆為貪暴不法，殘虐人命幾千人。臣近聞公安縣僧清願(yuàn)者，經(jīng)荊南陳狀，於打造上供生活所收拾承立虐死無(wú)主工匠骸骨數(shù)百副，作大冢以葬之。道路聞?wù)吣煌磻?。豈有仁聖在上，而承立小臣乃敢殘虐人命至於如此！良有章楶在本路迎逢承立，以希進(jìn)用，隨意上下，無(wú)所不至。所部官稍違承立意，楶則隨以他事劾之，故承立肆意虐人，無(wú)所忌憚，皆楶所致。臣竊以章楶職按一路刑獄冤濫，身寄朝廷外臺(tái)耳目，坐視承立殘虐平人性命，以為容縱，成就其惡，格不上聞，按楶之罪，重於承立。今承立雖流嶺表，未足以償冤命萬(wàn)分之一，而章楶置而不問(wèn)，復(fù)被遷擢進(jìn)用，何以懲小人之惡，為後來(lái)之戒？伏望聖慈詳察，特降指揮罷黜，以慰存沒(méi)之冤?！箻P尋知越州。（四月二十二日知越州，蓋除吏中未知改命。）

　　朝散郎黃景為職方員外郎。初，文彥博薦楚建中、李之純、唐義問(wèn)、范育、杜純及景凡六人。景時(shí)知懷州，純等皆擢用，彥博復(fù)以景為言，故有是命。（此據(jù)彥博奏劄增入。）　　校書(shū)郎黃庭堅(jiān)為著作佐郎。

　　權(quán)知陝州陳侗為直祕(mì)閣、知梓州，侗辭之。（六月末，呂陶云云可考。）　　詔看詳訴理所：「應(yīng)元祐元年明堂赦恩以前內(nèi)外官司所斷公事，情可矜恕者，並聽(tīng)於元限內(nèi)進(jìn)狀訴理，依前詔看詳。」（政目云，詔訴理所展至元祐明堂赦已前。）

　　詔：「助役錢(qián)只許支充補(bǔ)助役人費(fèi)用，歲終具剩數(shù)奏?！梗ㄕ渴巳帐?，新、舊錄並無(wú)，當(dāng)考詳增入。）　　壬申，詔：「明堂赦書(shū)條目甚多，皆所以寬恤下民。深慮吏奉詔不虔，其諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司、開(kāi)封府界提點(diǎn)刑獄司分按所部，糾不如令者。即監(jiān)司違慢，令互察以聞。」（舊錄有此，新錄乃不書(shū)。）

　　甲戌，復(fù)衛(wèi)州新鄉(xiāng)鎮(zhèn)為縣。

　　殿中侍御史孫升奏：（編類(lèi)章疏係二年正月二十一日。）　　臣聞古人有言曰：「武王諤諤而昌，桀、紂默默而亡?！狗蛞砸皇恐乐@，豈足以致成周之昌？一人之循默，安能速夏、商之亡？積累然也。何故？以謇諤之言達(dá)，則壅蔽之患除。壅蔽之患除，則忠言日聞，忠言日聞，則變止於未然，禍消於未兆。詩(shī)曰：「濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。」則其昌也，不亦宜乎？循默之風(fēng)長(zhǎng)，則壅蔽之患成。壅蔽之患成，則忠言不聞。忠言不聞，則變生於不測(cè)，禍至於已然。詩(shī)曰：「雖無(wú)老成人，尚有典刑，曾是莫聽(tīng)，大命已傾?！箘t其亡也，不亦宜乎？壅蔽之傷國(guó)，其患如此，是以秦之盛彊，金城千里，子孫萬(wàn)世帝王之業(yè)，而趙高咫尺，以鹿為馬，則四海九州之遠(yuǎn)，以亂為治，以安為危，以白為黑，以賢為愚，固無(wú)足怪。是以民窮而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，此壅蔽之極，而秦之所以亡也?！　》蚴乐蝸y，繫乎君子小人消長(zhǎng)內(nèi)外而已。天下君子寡而小人觽，君子?；己踉谕猓∪顺；己踉趦?nèi)，是以自古及今，治世少而亂世多也。然則朝廷之有君子，可不貴哉！

　　恭惟二聖臨御以來(lái)，首開(kāi)言路，登用正人，天下所謂忠信端良之士、豪傑俊偉之材，俱收並用，無(wú)有棄遺。近世得人之盛，未有如今日者也。君子日進(jìn)而小人日退，正道日長(zhǎng)而邪慝日消，在朝廷濟(jì)濟(jì)有成周之風(fēng)，此首開(kāi)言路之效也。臣愚不肖，遭遇明時(shí)，獲在言職，嘗蒙賜對(duì)，奉承德音，使盡言無(wú)間，雖有過(guò)差，聖慈為之主張。臣佩服訓(xùn)辭，以謂自古聖帝明王欲治求言之意，不過(guò)如此。

　　伏惟皇帝陛下恭默不言，太皇太后陛下簾聽(tīng)庶政。一日萬(wàn)機(jī)之繁，四海九州之遠(yuǎn)，深居房闥，所以共事者，當(dāng)國(guó)元老、執(zhí)政大臣爾。令此數(shù)人者皆至公無(wú)私，處事無(wú)一不當(dāng)於理，猶當(dāng)廣達(dá)耳目，杜漸防微，骮未能皆至公而無(wú)私，處事無(wú)一不當(dāng)於理，而陛下乃於耳目之臣議論之際，置黨附之疑，開(kāi)小人之隙。疑間一開(kāi)，讒巧必作，則君子不可勝誅，而言者不安其職矣。言者不安其職，則朋黨比周之說(shuō)勝，賣(mài)直掠美之言入，則雖聖聽(tīng)不能無(wú)惑。聖聽(tīng)惑，則其蔽必至於厭言。厭言則循默之風(fēng)作，壅蔽之患生，忠言不復(fù)聞矣。臣竊恐非朝廷之福也。

　　臣不勝大懼，願(yuàn)陛下深思往古之明戒，無(wú)替前日之訓(xùn)辭，除黨附之疑心，待端良之君子，無(wú)使循默之風(fēng)作，壅蔽之患生，則天下幸甚。伏望聖慈少留聽(tīng)焉。臣不勝惓惓披瀝肝膽，激切待罪之至。

　　貼黃：「御史中丞傅堯俞歷事四朝，白首一節(jié)，端方重厚，中外共知，必不黨諫官，以負(fù)陛下，自污平生操履也。侍御史王巖叟剛勁不回，超擢進(jìn)用，皆出聖知，必不黨諫官，以負(fù)陛下，自取棄絕也?！?br>
　　乙亥，承議郎、祕(mì)閣校理張舜民為監(jiān)察御史。從御史府舉也。

　　國(guó)子監(jiān)丞張繢為正字。

　　宣德郎陳烈落致仕，充福州州學(xué)教授。本路監(jiān)司言烈雖老猶少，請(qǐng)加任使，故有是詔。

　　廣南東路經(jīng)略安撫、都鈐轄司言：「西染院使、本路鈐轄楊從先躬率召募兵，獲賊首岑探并其徒?！乖t：「親獲岑探人與西頭供奉官，仍賜錢(qián)二百萬(wàn)，令經(jīng)略安撫司以名聞；餘官吏等捕賊功賞，速具來(lái)上，當(dāng)視輕重推恩。其新州、南恩州、新會(huì)縣民元因焚香祈福，入山避賊被殺及中毒死者，其元祐元年未輸租稅及凡逋負(fù)悉除之，仍以常平錢(qián)米賑其家。餘因捕盜踐蹂田宅，與追呼妨廢生業(yè)者，亦除其半，皆賑給之。凡詔旨有未盡事，令比類(lèi)施行訖以聞?！梗ㄊY之奇?zhèn)髟圃?，已?jiàn)元年十一月二十二日。）

　　刑部言，請(qǐng)以南京，鄆、□、曹、徐、齊、濮、濟(jì)、單、沂、滑、澶、博、滄、亳、壽、濠、泗、宿、南劍、汀、建州，淮陽(yáng)、廣濟(jì)、邵武軍，開(kāi)封府東明、考城、長(zhǎng)垣縣，邢州鉅鹿、平鄉(xiāng)縣，洺州雞澤、平恩、肥鄉(xiāng)縣為重法地方。從之。

　　是日乙亥，三省進(jìn)呈傅堯俞、王巖叟論蘇軾劄子，執(zhí)政有欲降旨明言軾非者，太皇太后不聽(tīng)，因曰：「軾與堯俞、巖叟、光庭皆逐?！箞?zhí)政爭(zhēng)以為不可。

　　丙子，詔：「蘇軾所譔策題，本無(wú)譏諷祖宗之意，又緣自來(lái)官司試人，亦無(wú)將祖宗治體評(píng)議者，蓋學(xué)士院失於檢會(huì)。劄子與學(xué)士院共知，令蘇軾、傅堯俞、王巖叟、朱光庭各疾速依舊供職?！股w從右僕射呂公著之議也。

　　同知樞密院范純?nèi)室嘌裕骸柑K軾止是臨文偶失周慮，本非有罪。聞言者未已，深慮煩□聖聰，恐致陛下別有行遣。臣以受恩深厚，雖非職事，而不避僭易之罪，輒敢奏陳。蓋此事或聞因小有言，恐致交相攻訐，流弊漸大，伏望聖慈深察。召來(lái)宣諭之意，只乞以朝廷本置諫官，蓋為補(bǔ)朝廷闕失及姦邪害政，今人臣小過(guò)，本無(wú)邪心，言官不須深論。若其引咎求去，則云朝廷不欲以小事輕去言者，爾等當(dāng)共成朝廷之美，則必不敢更有他說(shuō)。以陛下聖明，思之必熟，而臣敢妄有所陳，亦愚誠(chéng)有所慮，不能自止?！?br>
　　是日丙子，殿中侍御史孫升奏：（編類(lèi)章疏二年正月二十三日。）

　　臣竊觀堯、舜極治之時(shí)，忠厚之至，則曰「宥過(guò)無(wú)大」，而孟子以謂「君子之過(guò)也，如日月之食。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！咕硬恍叶兴^(guò)，小人則無(wú)所往而不為惡。過(guò)雖大，無(wú)害為君子；惡雖小，終歸於小人。過(guò)改而不吝，則成有德；惡積而不掩，則為大姦。過(guò)可宥而惡不可容也。

　　伏見(jiàn)翰林學(xué)士蘇軾昨譔試館職策題，而其詞以謂「欲師仁祖之忠厚，而患百官有司不舉其職，而或至於媮」，雖患在百官有司，而下文稱「孝文□厚長(zhǎng)者，至於朝廷之間恥言人過(guò)，而不聞?dòng)械櫜慌e之病」，則是仁祖之政有病矣。其詞以謂「欲法神考之勵(lì)精，而恐監(jiān)司守令不識(shí)其意，而流入於刻」，雖患在監(jiān)司守令，而下文稱「孝宣綜核名實(shí)，至於文理之士咸精其能，而不聞?dòng)卸讲爝^(guò)甚之失」，則是神考之政有失矣。且方欲師法祖宗，而盛稱孝文、孝宣之政無(wú)病與失，蓋言彼之無(wú)病，則此必有病，稱彼之無(wú)失，則此必有失，則軾之命詞豈得謂之無(wú)過(guò)矣乎？

　　軾嘗應(yīng)方正直言科，文詞俊敏，下筆如流，不避嫌疑，遂涉痕跡。若謂軾有意於譏諷，則軾非喪心病狂，何至於此哉？臣竊謂蘇軾以命詞之失而自當(dāng)之，是乃君子改過(guò)不吝，則師法成湯之德矣。陛下以蘇軾命詞之過(guò)，而降放罪指揮，則是忠厚之至，而宥過(guò)無(wú)大，躬行堯、舜之仁矣。君臣之德，豈不美哉！朝廷之體，豈不正哉！臣比聞蘇軾居家不出，懇求去位，至於四五。又自辯飾其非，而不自以為過(guò)，則乖改過(guò)不吝之德矣。陛下慈仁愛(ài)敬，追還放罪指揮，以明軾之無(wú)過(guò)，茍以含容於一時(shí)則可矣，安能逃天下異時(shí)之公議乎？臣愚深為朝廷惜之。

　　臣愚不肖，待罪言職，為陛下耳目之臣，居朝廷紀(jì)綱之地。方是非紛起之時(shí)，獨(dú)無(wú)一言者，非為循默茍容之計(jì)也。臣以為文詞之過(guò)，君子所有，不必深辯，而是非之理明如黑白。陛下至明至聖，洞照物情，而當(dāng)國(guó)元老、執(zhí)政大臣，皆天下以為公忠正直之人，必?zé)o彼我愛(ài)憎之論，以惑聖聽(tīng)。而蘇軾以俊敏之過(guò)，受言詞之失，亦何害為君子，則臣復(fù)何言哉。今則不然。御史中丞傅堯俞、侍御史王巖叟因奏論放罪指揮，而陛下疑以為黨附諫官，而以蘇軾為無(wú)過(guò)。堯俞、巖叟居家待罪，而元老、大臣曾無(wú)骨鯁之論，以別是非，而止降劄子令堯俞、巖叟供職。二人去就，實(shí)繫國(guó)體，茍放罪指揮留而未下，則二人者何顏以出？而朝廷之體何從而正？臣於此時(shí)，豈可默默坐觀，以負(fù)陛下耳目紀(jì)綱之寄乎？伏望聖慈詳漢文、漢宣彼此輕重之詞，察堯、舜、成湯宥過(guò)改過(guò)之德，早出先降放罪指揮，以全君臣之美，以正朝廷之體，則天下幸甚！（升雖有此奏，堯俞、巖叟既承詔即出就職，至二十七日乃入謝，今附此，不別書(shū)。）

　　丁丑，朝散大夫、知徐州楊繪復(fù)天章閣待制。繪自翰林學(xué)士坐罪責(zé)降，至是以赦敘也?！　”坷芍卸懦楣獾撋偾?。太常丞賈易為兵部員外郎。

　　詔以右僕射兼中書(shū)侍郎呂公著為景靈宮奉安神宗皇帝御容禮儀使，入內(nèi)內(nèi)侍省都知張茂則都大管勾。

　　龍圖閣直學(xué)士、正議大夫張?jiān)栕洹?br>
　　戊寅，端明殿學(xué)士、吏部尚書(shū)孫永為資政殿學(xué)士兼侍讀、提舉中太一宮兼集禧觀公事，立班佩魚(yú)視資政殿大學(xué)士韓維例。後三日，永卒，贈(zèng)銀青光祿大夫，諡康簡(jiǎn)。（永卒以二十八日，今附見(jiàn)。舊錄孫永傳云：「時(shí)司馬光變更免役等法，永預(yù)有力。先是，謝景初為成都府路提點(diǎn)刑獄，坐與娼淫免官。元祐置訴理所，而永以景初之罪出於誣搆，為雪其事，遷吏部尚書(shū)。元豐銓法，以薦者多寡為差。至是，永請(qǐng)改不以薦者多寡，而以到選先後為次，士論不平?！剐落洷嬖唬骸赴矗河吏槡v中外，其為吏部尚書(shū)，蓋以次選，非因雪正景初罪也。銓法以薦者多寡則長(zhǎng)奔競(jìng)之風(fēng)，故永請(qǐng)改法?！菇駝h去「時(shí)司馬光」以下至「士論不平?！梗?br>
　　刑部尚書(shū)蘇頌為吏部尚書(shū)。

　　己卯，左諫議大夫兼權(quán)給事中鮮于侁言：「蔡河撥發(fā)催綱司督京西、淮南糧運(yùn)，以供畿內(nèi)，半歲不能周一運(yùn)。請(qǐng)令催綱司統(tǒng)按縣道立賞罰之法，使人自為功?！箯闹?br>
　　工部侍郎王克臣提舉萬(wàn)壽觀，克臣請(qǐng)老故也。

　　宣德郎楊國(guó)寶為太常博士。（劉摯云云。）　　辛巳，詔中書(shū)舍人蘇轍、劉攽編次神宗皇帝御製。

　　殿中侍御史孫升言：（升言不得其時(shí)，斟酌附此。元年九月十八日指揮，并近有建議鄉(xiāng)村出役錢(qián)者，二事當(dāng)考。）

　　臣昨奉元祐元年二月六日朝旨，司馬光劄子奏論免役為害於天下有五，言詞激切，聖意感悟，即時(shí)施行，應(yīng)天下免役悉罷，並依熙寧元年以前差役條貫施行。令下之日，四方之人莫不鼓舞，而又放逐呂惠卿於閩，告之以首建青苗，次行助役。是則免役為害於天下，陛下知之詳矣，詔令宣之信矣，因民之倦而變更之，豈得已乎？臣嘗奏陳，以謂陛下此因耆德正論，復(fù)行祖宗百年差役舊法，慰安元元，蘇息疲瘵，中外歡欣，幽明慶快。臣又言：今民力困極，非十五年前之比，要在委曲隨宜，斟酌施行，則人無(wú)異論。

　　臣竊以祖宗百有餘年德澤深厚，浹于民心者，無(wú)他，知為國(guó)富藏于民之術(shù)而已。民非財(cái)不可以生，國(guó)非財(cái)不足以富，而錢(qián)為圓法，流通貨財(cái)於上下，且非地之所生，非民之可為也。貨殖百物產(chǎn)於山澤田野，售之於城郭，而聚於倉(cāng)庫(kù)，而流通之以錢(qián)，不可以飽人之飢，煖人之寒也。為國(guó)者不取民之力，而取民以錢(qián)，則貨殖百物無(wú)以售，而民至於困極也。城郭、鄉(xiāng)村之民交相生養(yǎng)，城郭財(cái)有餘則百貨有所售，鄉(xiāng)村力有餘則百貨無(wú)所乏，城郭富則國(guó)富矣。錢(qián)流通於下，則可以相生養(yǎng)；錢(qián)蓄積於上，則終無(wú)所蕃滋。為國(guó)者不藏於民，而聚之於府庫(kù)，此財(cái)力所以耗竭，上下所以怨也?！　∽孀诎儆叙N年，聖賢經(jīng)綸用度，資國(guó)、贍軍、備邊，政術(shù)詳矣，而差役之法，行於鄉(xiāng)村而不及於城郭，非不知城郭之人優(yōu)逸而鄉(xiāng)村之民勞苦也。夫平居無(wú)事之時(shí)，使城郭之人日夜經(jīng)營(yíng)不息，流通財(cái)貨，以售百物，以養(yǎng)鄉(xiāng)村，由之而不知，樂(lè)之而不倦。然尺地莫非所有也，一民莫非朝廷之臣也。朝廷之於民，猶父之於子，父子之財(cái)宜無(wú)異籍，故古語(yǔ)謂未聞子富而父貧也。朝廷一旦緩急，則計(jì)費(fèi)之多寡，隨所蓄之厚薄而均取之。天下之民皆知用之不為私，取之非無(wú)名也，懽然樂(lè)輸而無(wú)憾矣。此祖宗藏于民之術(shù)也。昔人云：「與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！股w盜取于人，猶有止息，而容或幸免，聚斂則無(wú)時(shí)而已，必至于窮竭而後止也。今準(zhǔn)元祐元年九月十八日朝旨，諸路城郭五等以上，及單丁、女戶、寺觀第三等以上，舊法納免役錢(qián)五分，自今年正月為始，其收到錢(qián)，如逐處坊場(chǎng)、河渡錢(qián)，支酬衙前重難及綱運(yùn)公人接送食錢(qián)，委是不足，方許將上項(xiàng)錢(qián)貼支，其餘並封樁以備緩急支用。臣自奉上項(xiàng)指揮，日夜罄竭愚慮，不敢輕議。臣比聞四方之人，自降上項(xiàng)指揮，巙巙不安，以謂朝廷命令更改不定，而刻剝聚斂之徒假息竊視，幸其有間，復(fù)肆毒螫，此臣所以不敢默默也。臣竊以陛下始因司馬光之言感悟聖意，復(fù)行祖宗差役舊法，罷去出錢(qián)免役，而放逐首議之臣，布告四方，鼓舞天下矣，而復(fù)令城郭減半出錢(qián)免役，城郭之民，祖宗以來(lái)，無(wú)役而有科率，科率有名而無(wú)常數(shù)。今歲令城郭免役，則是其取無(wú)名矣。貼支有餘，封樁以備緩急，則是有襲聚斂矣。無(wú)名聚斂之跡猶踵襲乎前，則建議放逐之臣必譏訕於後，臣愚深為朝廷惜之。臣以為與其無(wú)名而取於民，封樁於府庫(kù)以備緩急，曷若藏蓄在民，使之交相生養(yǎng)，待緩急而後取也？伏望聖慈詳察臣所奏，宣示重事元老、執(zhí)政大臣熟議得失，早賜裁決，以慰四方人心，則天下幸甚！

　　貼黃稱：「良醫(yī)之治病，必去其根本，則無(wú)後患。朝廷既知免役之病民而除之，又復(fù)踵襲其故而使之出錢(qián)，則是餘毒猶在。餘毒未除，其病必作。故近有建議者，令鄉(xiāng)村元出役錢(qián)三百貫以上不令充役，依舊減半出錢(qián)。均為鄉(xiāng)村之民，何獨(dú)有錢(qián)可出？若以為物產(chǎn)高大，人力強(qiáng)壯，則或令頻併充役，或令增添充役年限，以□下戶可也。自免役出錢(qián)以來(lái)，鄉(xiāng)村極力人戶破蕩殆盡，所存無(wú)幾。今又踵襲出錢(qián)之跡，以為誅剝，則更數(shù)年之後，物業(yè)優(yōu)厚者破蕩盡矣，是豈仁人之用心哉？臣近詢問(wèn)福建路提刑喻陟，言福建一路八州，見(jiàn)有□剩錢(qián)猶可支雇役十年之費(fèi)。而殿中侍御史呂陶自成都府路回，言西川每歲坊場(chǎng)錢(qián)可足一年所用。或諸路例皆如此。則何忍重困斯民，使之出錢(qián)以封樁也？今東南民間所用無(wú)完錢(qián)，皆烏舊缺邊，而鄉(xiāng)村所出穀帛，賤無(wú)人售。城郭人戶比十五年前破家者十七八，皆因納錢(qián)免役之患，此上下共知，非臣一人之私言也?；蛑^近年開(kāi)邊之役，所費(fèi)非昔時(shí)之比，則乞每歲計(jì)邊用所闕多少，於諸路城郭人戶等第科率應(yīng)副，不為定制，則取之有名，不為聚斂之患也?！梗ǘ履?，升有章論買(mǎi)田募役，與此相重，故兩存之。）　　注　　釋　　【一】欠多者至數(shù)十貫少者亦三五百緡各本同。按文義，疑「十」為「千」之誤。

　　【二】物輕幣重「幣」原作「弊」，據(jù)文義改。

　　【三】是非可以立見(jiàn)者「立」字原脫，據(jù)閣本補(bǔ)。

　　【四】崔象先副之「崔」原作「翟」，據(jù)宋史卷四八六夏國(guó)傳、宋大詔令集卷二三六冊(cè)夏國(guó)主乾順文改。下同。

　　【五】永膺福祉「祉」原作「社」，據(jù)閣本改。

　　【六】經(jīng)義「義」原作「議」，據(jù)閣本及注文改。

　　【七】成都府路「路」字原脫，據(jù)宋會(huì)要選舉一一之四二、太平治蹟統(tǒng)類(lèi)卷二八補(bǔ)。

　　【八】廣南東西「東」原作「路」，據(jù)閣本及同上書(shū)改。

　　【九】敘十八日入對(duì)時(shí)事「事」字原脫，據(jù)閣本補(bǔ)。