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書品[節(jié)錄]
試筆
題跋176則
歷代游記選 ●遼夏金元 東游略記
作者:
《歷代游記選》元好問
丙申三月二十有一日,冠氏趙侯將會行臺公于泰安。侯以予宿尚游觀,拉之偕行。凡三十日,往復(fù)千里,而在鞍馬者八日,故所歷不能從容。然亦愈于未嘗至焉者,因略記之,以備遺忘?! 」迯R在長清西南四十里所,路旁小山之上。齊武平中,齊州仆射所造石室在焉。所刻人物舟車馬像,三壁皆滿。衣冠之制,絕與今世不同。有如沈存中所記幞頭,但不展腳耳。西壁外,胡仆射刻頌規(guī)制如磨崖狀,字作隸書,文齊梁體而苦不佳。后題云:“居士慧朗侍從至?!崩誓懿蓦`書,世謂朗公書者也。予意此頌必朗公所書,故題字云然。又有開元二十一年題字,并長清尉李皋祭文。 隔馬祠在長清馬山之南,距縣八九十里所。大觀三年,東平陳彥元廟記云:“盧城圯澗中得唐中和二年義昌軍節(jié)度押衙國子祭酒兼御史大夫李公瞻作廟縣中時石刻,載齊師為晉所敗,殺馬隘道,晉師不得過,謂以是得名。字當(dāng)為‘格’,而今為‘隔’馬。疑與左氏不合。又謂里俗相傳,景德中,契丹寇兗鄆,馬山之神陰障戎馬,使不得南,以是得名。”以予觀之,古今祠廟不能考其所其所從不定期。而妄為立名號者多矣。殺馬隘道,神何預(yù)焉,而祠之。至于陰障戎馬,則又齊東野人語也。記又云:“知縣事晁端肅禱雨而應(yīng),將以封爵,請于朝。”今榜云豐施侯廟者,豈端肅遂得所請耶?
靈巖寺亦長清東南百里所。寺旁近有山曰雞鳴,曰明孔。寺后有方山,泉曰雙鶴,曰錫杖。寺先有宋日御書,今亡矣。絕景亭在方之下,絕類嵩山法王。黨承旨世杰寺記云:“寺本希有如來出世道場,后魏正光初,梵僧法定撥土立之。定之來,青蛇導(dǎo)前,雙虎負(fù)經(jīng)。景德中賜今名。”予按大觀中《石橋記》云:寺是正光初重建?!比粍t黨承旨未嘗遍考耶?梁縣《香山寺記》說,寺初建時,一胡僧自西域來,云此地山川甚似彼方香山。今人遂謂梁縣香山,真是大悲化現(xiàn)之所。予意前所云希道場者,豈亦此類者,抑黨有所據(jù)而言也?寺壁石刻甚多,有張掞叔文,蘇轍子由、吳栻顧道詩,余人不能悉記。
太山舊說高四十三里,今云四十五里,又有言二十五里者。出州北門,經(jīng)水帝、馬棚、回馬嶺、御帳、護(hù)駕泉而上,遂登天門。岳頂四峰:曰“秦觀”、“日觀”“月觀”、“周觀”、秦觀有封禪壇。壇之下,有秦李斯、唐宋磨崖。太史公謂太山雞一鳴,日出三丈。而予登日觀,平明見日出,疑是太史公夸辭。問之州人,云:“嘗有抱雞宿山上者,雞鳴而日始出。蓋岱宗高出天半,昏曉與平地異故山上平明,而四十里之下,才昧爽間耳。”此語似亦有理,故錄之。岳祠在城中,大定十九年被焚,二十一年新廟成,又三十年,毀于貞祐之兵,今惟客省及誠享殿在耳。此殿是貯御香及御署祝版之所。城四周有岱岳、青帝、乾元、升元四觀。青帝觀有唐大中歲金龍石刻。大圣祖無上大道金闕玄元天皇大帝之號見于此。岱岳觀有漢柏,柯葉甚茂,東有巖巖亭。山水自溪磵而下,就兩崖為壁,如香山石樓,上以亭壓之。北望天門,屹然如立屏,而濁流出幾席之下,真太山絕勝處也。州門南道左有宋封祀壇,合祀五方帝,及九宮貴人壇。壇南有碑,碑陰載獻(xiàn)官姓名。駙馬都尉二人,攝司徒司空,充黑帝青帝獻(xiàn)官。九宮貴人合祀官:右諫議大夫種放,其余知名,如魏癢輩又三四人。近城有真宗御書并篆《登太山謝天書述二圣功德銘》。碑石堅(jiān)整,若三山屏風(fēng)然。道右有宋封禪朝覲壇亦有頌。壇西南四五里所,有蒿山。山坡陀地中。如大冢墓,石壇在其上,宋禪社首碑,在山下祠中。宋以大中祥符元年十月二十七日封太山,碑刻皆王欽若、陳堯叟、錢惟演、楊億撰述,然字畫多剝落、不能完讀矣。太山上書院是周樸所居、宋太山孫先生明復(fù)居之。州學(xué)有魯兩先生祠先生祠堂,黨承旨作記。兩先生者,明復(fù)與徂徠先生石守道也。 龍泉寺在平陰東南四十里,齊天統(tǒng)中建,下寺有石刻。劉豫阜昌三年,皇子皇弟符改甲乙院,亦有碑。又阜昌中題名最多。佛像古雅,皆數(shù)百年物。上方大佛與龍泉觀音,非晚唐人不能造也。此行游太山者五日,靈巖、龍泉皆一宿而去,得詩凡十首云。
題記:作者此次東游雖歷時三十日,往返千里,但不過是走馬觀花而已,故稱“略記”?!队洝分卸鄶⑹龆倜枥L;詳古跡而略風(fēng)景;有評論而無抒情。作者對碑文篆刻的優(yōu)劣,史籍廟記的得失所作出的考證評論,都能做到要言不煩。
作者簡介:元好問(1190~1257)金代文學(xué)家,史學(xué)家。字裕之,號遺山。太原秀容(今山西忻縣)人。遠(yuǎn)祖系北魏拓跋氏。興定五年(1221)進(jìn)士,曾任國史院編修、南陽令、尚書省左司員外郎等職。金亡后絕意仕進(jìn),潛心著述。好問才雄學(xué)贍,為金元之際的文學(xué)大家,在詩、詞、文、曲、小說和文學(xué)批評方面均有造詣,詩歌成就尤高。他的文章平易暢達(dá),對元代散文有較大影響。著有《遺山集》,編有《中州集》。
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靈巖寺亦長清東南百里所。寺旁近有山曰雞鳴,曰明孔。寺后有方山,泉曰雙鶴,曰錫杖。寺先有宋日御書,今亡矣。絕景亭在方之下,絕類嵩山法王。黨承旨世杰寺記云:“寺本希有如來出世道場,后魏正光初,梵僧法定撥土立之。定之來,青蛇導(dǎo)前,雙虎負(fù)經(jīng)。景德中賜今名。”予按大觀中《石橋記》云:寺是正光初重建?!比粍t黨承旨未嘗遍考耶?梁縣《香山寺記》說,寺初建時,一胡僧自西域來,云此地山川甚似彼方香山。今人遂謂梁縣香山,真是大悲化現(xiàn)之所。予意前所云希道場者,豈亦此類者,抑黨有所據(jù)而言也?寺壁石刻甚多,有張掞叔文,蘇轍子由、吳栻顧道詩,余人不能悉記。
太山舊說高四十三里,今云四十五里,又有言二十五里者。出州北門,經(jīng)水帝、馬棚、回馬嶺、御帳、護(hù)駕泉而上,遂登天門。岳頂四峰:曰“秦觀”、“日觀”“月觀”、“周觀”、秦觀有封禪壇。壇之下,有秦李斯、唐宋磨崖。太史公謂太山雞一鳴,日出三丈。而予登日觀,平明見日出,疑是太史公夸辭。問之州人,云:“嘗有抱雞宿山上者,雞鳴而日始出。蓋岱宗高出天半,昏曉與平地異故山上平明,而四十里之下,才昧爽間耳。”此語似亦有理,故錄之。岳祠在城中,大定十九年被焚,二十一年新廟成,又三十年,毀于貞祐之兵,今惟客省及誠享殿在耳。此殿是貯御香及御署祝版之所。城四周有岱岳、青帝、乾元、升元四觀。青帝觀有唐大中歲金龍石刻。大圣祖無上大道金闕玄元天皇大帝之號見于此。岱岳觀有漢柏,柯葉甚茂,東有巖巖亭。山水自溪磵而下,就兩崖為壁,如香山石樓,上以亭壓之。北望天門,屹然如立屏,而濁流出幾席之下,真太山絕勝處也。州門南道左有宋封祀壇,合祀五方帝,及九宮貴人壇。壇南有碑,碑陰載獻(xiàn)官姓名。駙馬都尉二人,攝司徒司空,充黑帝青帝獻(xiàn)官。九宮貴人合祀官:右諫議大夫種放,其余知名,如魏癢輩又三四人。近城有真宗御書并篆《登太山謝天書述二圣功德銘》。碑石堅(jiān)整,若三山屏風(fēng)然。道右有宋封禪朝覲壇亦有頌。壇西南四五里所,有蒿山。山坡陀地中。如大冢墓,石壇在其上,宋禪社首碑,在山下祠中。宋以大中祥符元年十月二十七日封太山,碑刻皆王欽若、陳堯叟、錢惟演、楊億撰述,然字畫多剝落、不能完讀矣。太山上書院是周樸所居、宋太山孫先生明復(fù)居之。州學(xué)有魯兩先生祠先生祠堂,黨承旨作記。兩先生者,明復(fù)與徂徠先生石守道也。 龍泉寺在平陰東南四十里,齊天統(tǒng)中建,下寺有石刻。劉豫阜昌三年,皇子皇弟符改甲乙院,亦有碑。又阜昌中題名最多。佛像古雅,皆數(shù)百年物。上方大佛與龍泉觀音,非晚唐人不能造也。此行游太山者五日,靈巖、龍泉皆一宿而去,得詩凡十首云。
題記:作者此次東游雖歷時三十日,往返千里,但不過是走馬觀花而已,故稱“略記”?!队洝分卸鄶⑹龆倜枥L;詳古跡而略風(fēng)景;有評論而無抒情。作者對碑文篆刻的優(yōu)劣,史籍廟記的得失所作出的考證評論,都能做到要言不煩。
作者簡介:元好問(1190~1257)金代文學(xué)家,史學(xué)家。字裕之,號遺山。太原秀容(今山西忻縣)人。遠(yuǎn)祖系北魏拓跋氏。興定五年(1221)進(jìn)士,曾任國史院編修、南陽令、尚書省左司員外郎等職。金亡后絕意仕進(jìn),潛心著述。好問才雄學(xué)贍,為金元之際的文學(xué)大家,在詩、詞、文、曲、小說和文學(xué)批評方面均有造詣,詩歌成就尤高。他的文章平易暢達(dá),對元代散文有較大影響。著有《遺山集》,編有《中州集》。