《吳醫(yī)匯講》 日講雜記

在《易》先天圖KT 在上在南，后天圖KT ，在下在西北，與《內(nèi)經(jīng)》之旨正合，體用互呈，生成供著，人身一小天地，豈不信哉？《系辭》釋先天圓圖云∶“數(shù)往者順，知來者逆?！薄皵?shù)往者順”，即后天之用，五行相生之謂，《內(nèi)經(jīng)》人壽可得百年之說也；“知來者逆”，即反五行之相克者為相生，軒岐治病之秘旨也。從后天圖經(jīng)逆到先天圖位，便是金丹大道，攢簇五行作用。余嘗言人須到得半個神仙身分，方當(dāng)?shù)闷鹈t(yī)二字，實非浪語。

凡大疫之年，多有難識之癥，醫(yī)者絕無把握，方藥雜投，夭枉不少，要得其總訣，當(dāng)就三年中司天在泉，推氣候之相乖者在何處，再合本年之司天在泉求之，以此用藥，雖不中，不遠(yuǎn)矣。

讀《素問》耳兼心、腎，與《靈樞》合看，則又兼肺，可見每竅皆兼五行，如天地之互相入者。

喻江西才宏筆肆，專以大言欺人，惟論溫則自呈敗缺不少，人不知其牽混也，溫、瘟二癥，絕無界限，使后學(xué)亦往往混讀，而不甚分明，余故于此三致意焉。

長沙夫子用阿膠，何曾云炒，后人畫蛇添足耳。阿膠之用，專為濟(jì)水伏流也，炒之濟(jì)水何在哉？

“傷寒脈浮滑，此表有熱，里有寒”。表之熱、寒之用，里之寒、熱之體。言熱病本于寒，寒既病而為熱矣，則體用皆熱也，漢之文法如此。

“婦人手少陰脈動甚者，妊子也”。“陰搏陽別，謂之有子”。手少陰脈盛，是宜妊子之象，及笄之子，亦有之者，過此不得，亢極為病，比比然也。若陰搏陽別，已有子也。一句虛看，一句實看，方是女子尺脈常盛，寸脈常虛。此言陽別者，猶云與平日之脈有別，至是而寸脈亦覺洪滑，故云少陰脈動甚者妊子也。

《內(nèi)經(jīng)》夢事，雖分臟腑陰陽，大要總系心、肝兩臟為主，何也？未有神魂靜而夢寐顛倒者也。