無(wú)證可辨誤解了辨證論治

黃開(kāi)泰　四川省科學(xué)城醫(yī)院

中醫(yī)把一切生命的異常狀況——自覺(jué)痛苦和他覺(jué)異常，都看成是疾病的表現(xiàn)。異常的指標(biāo)、影像等實(shí)驗(yàn)室結(jié)果也屬于生命的異常，是病機(jī)的外在表現(xiàn)。

各種指標(biāo)、影像等實(shí)驗(yàn)室結(jié)果的病機(jī)意義，只能是通過(guò)臨床對(duì)許許多多具體就診病人的辨證論治，并對(duì)辨證論治療效進(jìn)行分析，形成具有生命時(shí)空關(guān)聯(lián)性的規(guī)律認(rèn)識(shí)，才能夠融入中醫(yī)理論。

如果我們不重視指標(biāo)、影像的實(shí)驗(yàn)室異常結(jié)果，把指標(biāo)、影像的實(shí)驗(yàn)室結(jié)果排斥在癥狀之外，以為只有指標(biāo)、影像的實(shí)驗(yàn)室異常結(jié)果而沒(méi)有自覺(jué)癥狀，辨證論治就“無(wú)證可辨”，那就誤解了辨證論治。

7月23日，貴報(bào)“中醫(yī)臨床研究面臨5大難題”一文提出“無(wú)證可辨”的困惑，筆者認(rèn)為面對(duì)現(xiàn)在臨床這樣一些只有指標(biāo)異常而無(wú)自覺(jué)癥狀的疾病，醫(yī)者必須細(xì)心體驗(yàn)脈象、面色和舌象等情況，全面了解病人生活、工作、情感經(jīng)歷，求證異常指標(biāo)和影像的病機(jī)性質(zhì)，以使治療目標(biāo)明確。

“指標(biāo)”也是病機(jī)的外在表現(xiàn)

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》立“治病必求于本”之說(shuō)，《素問(wèn)·至真要大論》確立癥狀到病機(jī)的邏輯規(guī)范，《傷寒論》把病機(jī)性質(zhì)判斷的臨床形式稱(chēng)之為“證”，幾千年的中醫(yī)臨床，就把病機(jī)作為治療目標(biāo)，因人、因時(shí)、因地地進(jìn)行辨證論治，在不同時(shí)空條件下，發(fā)展了各具特色的病機(jī)學(xué)說(shuō)，如李東垣的《脾胃論》，葉天士的《溫?zé)嵴摗罚迫荽ǖ摹堆C論》等。用明代李中梓的話說(shuō)，就是具有“與時(shí)皆行”（《醫(yī)宗必讀·古今元?dú)獠煌摗罚┑南冗M(jìn)性。

僅僅指標(biāo)、影像等實(shí)驗(yàn)室結(jié)果，沒(méi)有其他癥狀，就會(huì)增加臨床辨證論治的困難，但這并不是“無(wú)證可辨”。中醫(yī)把一切生命的異常狀況——自覺(jué)痛苦和他覺(jué)異常，都看成是疾病的表現(xiàn)。異常的指標(biāo)、影像等實(shí)驗(yàn)室結(jié)果也屬于生命的異常，是病機(jī)的外在表現(xiàn)。早在20年前，就有人明確提出了“微觀辨證”的問(wèn)題，即把異常的指標(biāo)、影像等實(shí)驗(yàn)室結(jié)果當(dāng)成感知到的疾病現(xiàn)象，作為“辨證求機(jī)”的客觀對(duì)象。也就是說(shuō)，“微觀辨證”研究的就是指標(biāo)、影像等異常實(shí)驗(yàn)室結(jié)果的病機(jī)規(guī)律；也只有對(duì)指標(biāo)、影像等異常的實(shí)驗(yàn)室結(jié)果的病機(jī)性質(zhì)做出判斷，中醫(yī)的治療目標(biāo)才能明確。

用“辨證論治”把“指標(biāo)”融入中醫(yī)理論

醫(yī)學(xué)的目的，在于治療疾病，實(shí)現(xiàn)“形與神俱，盡終其天年”，如果不能把握現(xiàn)實(shí)條件下的病機(jī)規(guī)律，不能形成現(xiàn)實(shí)條件下的理法方藥的病機(jī)邏輯對(duì)應(yīng)，就無(wú)法解決臨床疾病。而在把握病機(jī)的過(guò)程中，張仲景首先旗幟鮮明地反對(duì)“各承家技，始終順舊”，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是地“觀其脈證”，客觀真實(shí)地“知犯何逆”?，F(xiàn)在的指標(biāo)、影像等實(shí)驗(yàn)室結(jié)果，同樣應(yīng)該遵循“謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬”的邏輯規(guī)范，即從臨床實(shí)際出發(fā)，將指標(biāo)、影像等實(shí)驗(yàn)室結(jié)果，與就診病人的生命實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，與時(shí)空環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，實(shí)事求是地進(jìn)行辨證論治。

證候病機(jī)的個(gè)體真實(shí)性，是辨證論治的基本要求。只有做到個(gè)體真實(shí)，證候病機(jī)的每一次判斷都具有生命可靠性，才有“效如桴鼓”的可能。在這樣的臨床理念指導(dǎo)下，各種指標(biāo)、影像等實(shí)驗(yàn)室結(jié)果的病機(jī)意義，只能是通過(guò)臨床對(duì)許許多多具體就診病人的辨證論治，并對(duì)辨證論治療效進(jìn)行分析，形成具有生命時(shí)空關(guān)聯(lián)性的規(guī)律認(rèn)識(shí)，才能夠融入中醫(yī)理論，為辨證論治提供指導(dǎo)。如果像西醫(yī)的大樣本那樣研究，統(tǒng)一設(shè)計(jì)、統(tǒng)一治療規(guī)范、排除個(gè)體誤差，統(tǒng)計(jì)學(xué)處理，得到的結(jié)論就不具備中醫(yī)的生命客觀可靠性。

要像古人那樣“與時(shí)皆行”

隨著實(shí)驗(yàn)手段的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)室的觀察會(huì)越來(lái)越精細(xì)，新的指標(biāo)和影像會(huì)層出不窮，我們要像古人那樣“與時(shí)皆行”，就需要認(rèn)識(shí)指標(biāo)、影像的實(shí)驗(yàn)室異常的病機(jī)意義，將其納入理法方藥的邏輯軌道。

在現(xiàn)實(shí)醫(yī)療條件下，如果我們不重視指標(biāo)、影像的實(shí)驗(yàn)室異常結(jié)果，把指標(biāo)、影像的實(shí)驗(yàn)室結(jié)果排斥在癥狀之外，以為只有指標(biāo)、影像的實(shí)驗(yàn)室異常結(jié)果而沒(méi)有自覺(jué)癥狀，辨證論治就“無(wú)證可辨”，那就誤解了辨證論治。同樣，把可感知的癥狀直接作為“隨證治之”的治療目標(biāo)，同樣是曲解了辨證論治。

病案舉例

2009年7月20日，筆者曾治療一位張姓男患者，53歲。數(shù)年前體檢發(fā)現(xiàn)血壓140~130/115~110mmHg，服西藥降壓至今，血壓始終在這個(gè)水平波動(dòng)。就診時(shí)脈沉細(xì)，舌淡紅，苔薄白。平素應(yīng)酬太多，時(shí)常飲酒熬夜?？紤]到酒體陰而氣辛竄，不僅傷肝血而且耗元?dú)?，加上熬夜傷?yáng)，初步考慮為肝氣虛寒之證，遂予附片15克，黃芪30克，當(dāng)歸15克，白芍15克，郁金20克，陳皮15克，茯苓15克。3劑，水煎服。囑隨時(shí)檢測(cè)血壓，逐步減少西藥。7月23日復(fù)診：血壓105/78mmHg，守方繼服。8月24日，其妻代診曰：服藥21劑，西藥停服近20天，血壓完全正常，精神好。病人又續(xù)服半月后停藥，至今一直正常。

從臨床看，高血壓的病機(jī)性質(zhì)是復(fù)雜的，有外邪困束，有氣血虧虛，有肝郁失和等等，肝陽(yáng)上亢只是可能發(fā)生的一種，就診病人的具體病機(jī)性質(zhì)，必須從就診病人自身的實(shí)際情況出發(fā)，客觀地進(jìn)行病機(jī)分析。

脂肪肝也是現(xiàn)在十分常見(jiàn)的一種疾病，很多病人沒(méi)有什么自覺(jué)癥狀，如果結(jié)合病人的嗜好、體型、稟賦、性格，結(jié)合病人實(shí)際的生活狀況、環(huán)境心態(tài)等進(jìn)行分析，病機(jī)性質(zhì)的判斷還是有可能的。