白山黑水間的滿族醫(yī)藥文化

本報記者　周穎

在遼東的白山黑水之間，活躍著另一個馬背民族——滿族。在漫長的歷史長河中，滿族及其先民不斷積累、創(chuàng)造并傳承下燦爛的滿族文化。僅就滿族民族醫(yī)藥而言，不僅歷史悠久，而且獨具特色，至今仍被民眾應(yīng)用著，豐富著，傳承著，發(fā)展著。

“不勝枚舉的滿族民間醫(yī)療方法和藥物資源，是我國民族醫(yī)藥的重要組成部分，是民族文化遺產(chǎn)?！敝袊缈圃荷贁?shù)民族研究所薩滿文化研究中心學(xué)術(shù)顧問富育光說，搶救滿族民族文化遺產(chǎn)，豐富祖國多民族文化寶庫時不我待。

多年來，一些散在民間的滿族醫(yī)藥文化遺存經(jīng)過專家學(xué)者的搜集、挖掘和整理，如同耀眼的繁星，令人矚目。同時，滿漢醫(yī)藥文化的交流與傳播在專家考證中也得以證實。

推廣“人痘接種術(shù)”

16~17世紀(jì)，一種叫“痘”，即天花的疾病在世界范圍內(nèi)傳播。當(dāng)時，這種病沒有特效的治療方法，來勢兇猛，傳染力強，所以死亡率較高。雖然我國在16世紀(jì)末就發(fā)明了人痘接種術(shù)，但當(dāng)時沒有被人們普遍認(rèn)識和應(yīng)用。

滿族對天花的危害早有認(rèn)識，從薩滿教的醫(yī)神就可以看出他們對天花的敬畏之情。早在后金皇太極時期，就設(shè)有避痘所。

康熙親政后，一直將痘疹的危害掛在心上，除了繼續(xù)避痘之外，聽說武昌府通判傅為格善于為小兒接痘和治療，即派人尋找為皇家子弟種痘。當(dāng)他了解到種痘的好處后，不僅給予充分的肯定，還下詔推廣。

從此以后，清代始終遵守這一做法，王室上下人等都要接種人痘。乾隆年間，有條件的人家十有八九都要種痘。由于清政府對人痘技術(shù)的提倡和推廣，人們對天花的預(yù)防有了基本方法和保障，很大程度減少了天花所帶來的危害。

后來，這種方法傳入朝鮮、土耳其以及英國等地，被外國人認(rèn)為是預(yù)防傳染病最聰明的做法。

長春中醫(yī)藥大學(xué)教授崔勿驕研究認(rèn)為，滿族醫(yī)藥有6個特點，即薩滿與醫(yī)藥相混雜的歷史悠久；心理療法與實體療法相結(jié)合；藥物療法與非藥物療法相結(jié)合；重視藥材質(zhì)量，喜用鮮活藥材；藥品的用量與中醫(yī)藥有區(qū)別；處方用藥種類少，用量大，單方多等特點。

同時，滿族的生活方式也形成了別具特色且行之有效的醫(yī)療方法，如溫泉洗浴、針灸、食物、藥酒、正骨、冰敷、熱熨等。

“木雞湯”的傳說

“開春喝碗木雞湯，一年四季保健康?！边@是流傳于長白山地區(qū)的一首歌謠。什么是“木雞湯”？滿語稱為木雞，其實是學(xué)名為“云芝”的一種山菌。將木雞與核桃楸皮煮水，即“木雞湯”。

“木雞湯”在關(guān)東地區(qū)代代相傳，綿延不絕，是因為一個美麗的傳說。

說的是古代遼東長白山下的一個村莊里，有一對貧困家庭出身的情侶，小伙子叫哈克敦，姑娘叫訥敏。兩人青梅竹馬，感情深厚。隨著年齡的增長，逐漸到了談婚論嫁之時，兩家都在準(zhǔn)備結(jié)婚的東西。

誰知天不遂人愿。有一天，相愛中的訥敏遭到了病魔的襲擾。她臉色和眼睛發(fā)黃，有氣無力，不能吃飯。接著，也走不了路了，一天到晚躺在床上。村里的老人說是得了黃病（黃疸型肝炎）。當(dāng)時，兩家都經(jīng)濟困難，無錢請大夫，訥敏只能在家里耗著。哈克敦看到這種情況，心急如焚，想到山上采一些人參給訥敏補補身子。

他順著長白山走了一天，累得筋疲力盡，也沒有找到一棵人參?；貋淼穆飞?，他覺得頭被什么東西砸了一下。低頭一看，原來是樹上落下的木雞。沒有人參，就采木雞吧。他采了一些，回來洗凈，與核桃楸皮一起熬水給訥敏喝。一段時間后，訥敏漸漸能吃飯了。接著再喝，她的臉色一天天紅潤起來，不久，就能下地干活了。從此，兩人過上了幸福生活。

如何研發(fā)滿藥？怎樣弘揚滿族醫(yī)藥文化？木雞湯的傳說給了丹東人一個啟示，并從此開始了新的探索，開創(chuàng)了滿族醫(yī)藥研發(fā)的新天地。

1974年，丹東中醫(yī)研究所韓雪華醫(yī)生在遼寧寬甸滿族自治縣進行地方病普查時，聽到木雞湯的故事，并將這個方子帶回丹東使用。幾年間，對50個特殊病例進行檢驗,一年生存率為32%，其中Ⅰ期肝癌患者生存率極高。

寬甸滿族自治縣大西岔鎮(zhèn)楊林村的滿醫(yī)第二代傳人韓永芳已經(jīng)82歲高齡了，他的經(jīng)驗是，木雞湯保肝效果好；核桃楸清熱除濕，樹皮、根皮、葉子都有效。

隨后成立的丹東藥業(yè)集團將木雞湯化蛹為蝶，研制成如今的復(fù)方木雞顆粒。其中木雞、核桃楸皮為君藥；菟絲子、山豆根為佐使藥。實驗證明，該藥具有扶正固本、清熱燥濕、解毒之功，臨床上用于治療肝炎、肝硬化、肝癌。

如今，這個企業(yè)已經(jīng)開發(fā)出復(fù)方木雞系列產(chǎn)品，先后獲得國家生產(chǎn)批準(zhǔn)文號、國家中藥保護品種、國家發(fā)明專利、國家火炬計劃項目等，產(chǎn)品銷往全國各地。近來，日本一家公司看好這個產(chǎn)品，準(zhǔn)備在日本推廣。

為挖掘滿族醫(yī)藥文化，該集團組織專家到滿族聚居地——岫巖、寬甸、鳳城等地走訪調(diào)查，編寫完成了《滿族傳統(tǒng)醫(yī)藥概述》，并于近期出版。

“總結(jié)、挖掘以復(fù)方木雞系列產(chǎn)品為代表的滿族醫(yī)藥，對弘揚民族醫(yī)藥文化起到積極作用?！边|寧省中藥學(xué)會會長、遼寧中醫(yī)藥大學(xué)副校長康廷國說。

神秘的“東壁色夫”

專家考證，明朝萬歷年間，李時珍(字東壁)曾親履長白山考察、采挖人參，并與滿族祖先女真人結(jié)下友誼。

公元1583~1593年間的一個春初，60多歲的李時珍穿著青袍寬帶，身背布囊，從明朝轄地出關(guān)到遼東，在長白山脈五女峰一帶考察人參，與向?qū)ヂ?lián)系而迷了路。

正當(dāng)他躺在山凹中休息時，被努爾哈赤手下士兵當(dāng)作明朝邊防大將李成梁派來的奸細抓住。士兵將他帶到努爾哈赤重兵駐地鳴山附近，一再追問他的姓名。李時珍只說自己是漢族醫(yī)生，叫“東壁”，來遼東的目的是為了醫(yī)學(xué)事業(yè)。

在被擄期間，“東壁”用自己的醫(yī)術(shù)為女真人治病療傷，還用湯藥為努爾哈赤洗腳。為給女真人治病，他常常熬藥制藥到深夜；女真人不懂醫(yī)術(shù)，他就幫著辨認(rèn)中草藥，并制成標(biāo)本；晚上沒有病人時，他在獾油燈下整理圖譜和文字材料。“東壁”平易近人，熱情健談，加上認(rèn)真研討醫(yī)術(shù)的舉動得到女真人的好感，努爾哈赤也對他十分尊重，稱他為“斡克多瑪法”，即“醫(yī)生爺爺”。

當(dāng)時，女真人挖人參采用大拉網(wǎng)方式，不論大參小參都挖出來，好的賣，壞的扔，“東壁”看了很心疼。就教他們挖大留小以及儲存的方法，還建議他們不要囿于種族之見，應(yīng)該邀請漢人出關(guān)幫助種植和采挖人參。

這年中秋之后，“東壁”心事重重，稱家中兒孫惦念以及修編醫(yī)書，執(zhí)意要回故里。努爾哈赤見留不住，就派人護送?！皷|壁”帶著在長白山搜集的上百株人參標(biāo)本、圖譜入關(guān)，從此再無音信。

萬歷30年，即公元1630年，女真人采納了“東壁”的建議，以優(yōu)厚待遇邀請了直隸、山西的人參技術(shù)人員出關(guān)幫助栽培人參。“東壁”走后，女真人對他念念不忘，在自己家史中多次提及“東壁色夫”（滿語為“東壁師傅”）的故事，并稱之為“神人”。清朝建立之后，各地藥王廟就把李時珍與唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈并列一起供奉。