否定中醫(yī)是對(duì)民族產(chǎn)業(yè)的閹割

“張仲景作為一位一千多年前的古人，他的醫(yī)學(xué)知識(shí)可以說(shuō)基本上都是錯(cuò)誤的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上今天任何一名正規(guī)醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)的學(xué)生?！币詫W(xué)術(shù)打假著稱的方舟子在日前出版的一本新書(shū)《科學(xué)成就健康》中，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了批判。而在此之前，方舟子以對(duì)中醫(yī)全盤否定的角度談到了上市公司同仁堂、九芝堂以及雙鶴藥業(yè)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。

張仲景作為中醫(yī)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)標(biāo)志性人物，有“醫(yī)圣”之稱，他對(duì)中醫(yī)的著述至今仍是中醫(yī)學(xué)院學(xué)生的必修課，張仲景的醫(yī)學(xué)知識(shí)怎么會(huì)“遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上今天任何一名正規(guī)醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)的學(xué)生”？方舟子等人打著所謂科學(xué)名義對(duì)中醫(yī)的否定，已經(jīng)到了無(wú)知者無(wú)畏、信口開(kāi)河的地步。

應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中醫(yī)與西醫(yī)是完全不同的兩種醫(yī)學(xué)體系，以一種醫(yī)學(xué)體系去片面地否定另一種醫(yī)學(xué)體系本身就是錯(cuò)誤的。比利時(shí)學(xué)者普利高津就曾說(shuō)：“中醫(yī)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是著重研究整體和自發(fā)性，協(xié)調(diào)與協(xié)同，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展更符合中醫(yī)的哲學(xué)思想。”

就在一些人不斷否定中醫(yī)的時(shí)候，中醫(yī)卻在日韓興旺起來(lái)。1951年10月，韓國(guó)政府頒布國(guó)民醫(yī)藥法令，賦予韓國(guó)“漢醫(yī)”（即我國(guó)中醫(yī)）和西醫(yī)相同的地位和待遇。80年代，韓國(guó)政府又將“漢醫(yī)”統(tǒng)稱為“韓醫(yī)”，將其作為一項(xiàng)重要民族產(chǎn)業(yè)予以扶持。1998－2010年間，韓國(guó)政府斥資1.6億美元用于藥物的研究與開(kāi)發(fā)。1998年5月1日起韓國(guó)全面開(kāi)展“韓醫(yī)”標(biāo)準(zhǔn)化研究，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了我國(guó)前面。

中醫(yī)在日本也得到了快速發(fā)展。日本把“中藥”稱作“漢方藥”，目前日本生產(chǎn)的漢方藥絕大部分源于我國(guó)的古代醫(yī)學(xué)典籍如《傷寒論》等。1976年，日本把“漢方藥”納入國(guó)家醫(yī)療保險(xiǎn)，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，中藥年產(chǎn)值超過(guò)1000億日元。2004年，世界中藥產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值約275億美元，中國(guó)中藥出口總值僅7.25億美元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于韓國(guó)和日本。2004年，韓國(guó)僅高麗參的出口額就超過(guò)3.5億美元。

日本、韓國(guó)都是現(xiàn)代科學(xué)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，它們不僅沒(méi)有全盤否定中醫(yī)，反而大力扶持中醫(yī)產(chǎn)業(yè)，從一個(gè)側(cè)面反映出中醫(yī)的獨(dú)特療效和魅力。

我們錯(cuò)在異想天開(kāi)地走所謂中西醫(yī)相結(jié)合的道路，而沒(méi)有像日本、韓國(guó)那樣，把中醫(yī)作為一個(gè)完全獨(dú)立的完整體系來(lái)對(duì)待，加上對(duì)西醫(yī)的盲目迷信，使中醫(yī)的發(fā)展受到了抑制。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)文化受到了巨大沖擊，否定中醫(yī)只是否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)突破口。當(dāng)中醫(yī)被否定，中華民族文化的根又將被置于何方呢？這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。