論廢除中醫(yī)

對于那些主張“廢除中醫(yī)”的人來說，有關(guān)“美國４２州承認中醫(yī)合法化”的報道無疑是當頭一棒。

４月８日在廣州召開的世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會年會上，不但傳出“美國已經(jīng)有４２個州承認中醫(yī)合法化可進入醫(yī)?！?，而且首批５７００多個中醫(yī)藥常用詞匯開始有了標準英文名，并向５０多個國家推廣。

然而，在中醫(yī)的故鄉(xiāng)，卻不時有人發(fā)驚世之語——中醫(yī)是“憑空結(jié)撰”、是“古代落第文人利用人們‘病急亂投醫(yī)’心理而刻意做成的騙局”，吸引了不少的眼球。但事實勝于雄辯，中醫(yī)５０００多年的傳承歷史和層出不窮的醫(yī)療成果，其生生不息的功德，不可能被幾點口水淹死。

中醫(yī)存廢之爭，只是近年來在文明傳承中新舊糾葛的一個插曲。

與徹底否定傳統(tǒng)相反的，是熱鬧非凡的各類“復(fù)古”思潮：做生意的推崇“新儒商”；搞教育的，有人主張用《三字經(jīng)》啟蒙替代“ｂ、ｐ、ｍ、ｆ”拼音識字，還真有這樣的私塾開班授課。拿服裝做文章的更多，上周就有不少專家學者簽名提議：將“漢服”作為中國奧運代表團的參賽服飾。

任何文明的毀滅與傳承，其實都是現(xiàn)實選擇的結(jié)果。諸如“消滅中醫(yī)”還是“復(fù)興漢服”這樣的傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展話題，之所以老生常談卻常談常新，原因正在于對現(xiàn)實功用的評判，仍然眾說紛紜。

比如中醫(yī)，千百年來，特別是西醫(yī)東漸之后，仍在“用”中醫(yī)的，多半是農(nóng)民群眾，他們很難擁有網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，加上中醫(yī)確實存在的一些運作上的漏洞，因此“中醫(yī)”一時間仿佛成了“落伍”的同義語?，F(xiàn)在，美國等西方國家也在將中醫(yī)“合法化”了，當中醫(yī)走向世界之后，我們還會不會斷其歸途？或者，如果西方國家仍未承認中醫(yī)，我們是不是就有理由將其“掃入歷史垃圾堆”？

這就涉及到一個話題：誰是傳統(tǒng)文明能否古為今“用”的評判者？

中醫(yī)之有用與否，最有發(fā)言權(quán)的，一定不是西方人，也不是高談闊論的書生或網(wǎng)民，而是那些相信中醫(yī)并深受其益的人，比如吃不起進口藥的普通農(nóng)民。

再說在奧運會上復(fù)興“漢服”，其倡議者用意自然不在御寒，而在于讓“漢服”成為展示民族認同感和民族自信心的一種文化道具，無可厚非。

傳統(tǒng)有時候的“用處”，就是給我們一種精神寄托，讓精神家園不至荒蕪。譬如，老祖母留下的一方手織粗布襁褓，盡管已經(jīng)無用，但它留有先人的體溫和摯愛，我們非但不忍丟棄，還會悉心珍藏。

當然，我們也不鼓勵走極端。聽說在“復(fù)興漢服”的群體中，有人還提議廢除西裝領(lǐng)帶而讓交領(lǐng)右衽、寬袖博帶的“漢服”作為“國服”，這就有些過猶不及了。

梳理傳統(tǒng)，并非排斥外來文化。在互通有無的過程中，中醫(yī)與西醫(yī)、“漢服”與西裝，其實都各有優(yōu)勢和商機。越是強大的民族，越是具備足夠的寬容與自信。這份自信，體現(xiàn)在對異域文明的兼容并包，也體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的并不妄自菲薄。

這樣的自信，不需要特別的道具，也不能從別人的眼神中獲取，而在于“洋為中用，古為今用”的勇氣與智慧。