作者：（宋）周密 撰《齊東野語(yǔ)》記南宋舊事為多，如“張浚三戰(zhàn)本末”、“紹熙內(nèi)禪”、“誅韓本末”、“端平人洛本末”、“端平襄州本末”、“胡明仲本末”、“李全”、“朱漢章本末”、“鄧友龍開(kāi)邊”、“安丙矯詔”、“淳紹歲幣”、“岳武穆逸事”、“巴陵本末”、“景定行公田”、“景定慧星”、“朱唐交奏本末”、“趙信國(guó)辭相”、“二張?jiān)濉?、“嘉定寶璽”、“張仲孚”等，都可以補(bǔ)史傳之闕，提供了一些歷史事實(shí)與歷史真象，可以彌補(bǔ)元代所修《宋史》的不足。 《齊東野語(yǔ)》又記文壇掌故、文人軼事?！霸?shī)用史論”標(biāo)示詠史詩(shī)與史論的淵源關(guān)系，“作文自出機(jī)杼難”標(biāo)明文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性，“詩(shī)用事”諷刺當(dāng)時(shí)詩(shī)人以用典故多為博贍的傾向。放翁鐘情前室”記陸游與唐琬的婚姻悲劇，“臺(tái)妓嚴(yán)蕊”記道學(xué)家朱熹的卑劣與陳亮的荒誕，“王魁傳”敘王俊明事跡以指斥民間王魁傳說(shuō)為無(wú)稽之談。諸如此類(lèi)，書(shū)中不少?！洱R東野語(yǔ)》也有部分小說(shuō)或故事，如“洪端明入冥”想象奇特、情節(jié)奇巧；“吳季謙改秩”記某盜殺人奪妻之事，對(duì)后世小說(shuō)有影響。 《齊東野語(yǔ)》考證古義，極詳細(xì)豐贍?！氨苤M”一節(jié)詳列古代至宋之前避諱實(shí)例，“曝日”列舉古人負(fù)暄事例以說(shuō)明“曝日”對(duì)人體的益處，“古今左右之辨”詳考“尚左”、“尚右”的風(fēng)俗，“歷差失閏”詳考古代定閏的情況等等，顯示出周密的博學(xué)多才。 《齊東野語(yǔ)》雜記醫(yī)藥、天文等等。“經(jīng)驗(yàn)方”等記醫(yī)理與藥方，“針砭”記針灸的功用?！八銡v約法”記以數(shù)字推算一年節(jié)氣。總而言之，《齊東野語(yǔ)》內(nèi)容豐富，持論公允，敘述歷史多能揭示歷史事件的真象，可以彌補(bǔ)正史的不足，具有較高的史料價(jià)值，是中國(guó)古代筆記雜著中的精品。

【圖書(shū)簡(jiǎn)介】 - 居易錄

　　國(guó)朝王士禎撰。士禎有《古懽錄》，已著錄。是書(shū)乃其康熙己巳官左副都御史以後，至辛巳官刑部尚書(shū)以前，十三年中所記。前有自序，稱取顧況長(zhǎng)安米貴居大不易之意，末。又以居易俟命為說(shuō)，其義兩岐，莫知何取也。中多論詩(shī)之語(yǔ)，標(biāo)舉名備，自其所長(zhǎng)。其記所見(jiàn)諸古書(shū)，考據(jù)源流，論斷得失，亦最為詳悉。其他辨證之處，可取者尤多。惟三卷以後，忽記時(shí)事。九卷以後，兼及差遣遷除，全以《日歷起居注》體編年紀(jì)月，參錯(cuò)於雜說(shuō)之中。其法雖本於龐元英《文昌雜錄》，究為有乖義例。又喜自錄其平反之獄辭，伉直之廷議，以表所長(zhǎng)。夫鄴侯家傳乃自子孫，魏公遺事亦由僚屬，自為之而自書(shū)之，自書(shū)之而自譽(yù)之，節(jié)言言實(shí)錄，抑亦淺矣。是則所見(jiàn)之狹也。

【作者簡(jiǎn)介】 - 居易錄

　　王士禛（1634～1711），中國(guó)清代詩(shī)人。字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人。新城（今山東桓臺(tái)）人。順治十五年（1658）進(jìn)士。出任揚(yáng)州推官。后升禮部主事，官至刑部尚書(shū)?？滴跛氖辏?704）罷官歸里。王士禛論詩(shī)，以“神韻”為宗，要求筆調(diào)清幽淡雅，富有情趣、風(fēng)韻和含蓄性。王士禛的五、七言近體詩(shī)最能代表他的風(fēng)格特色。他不重視文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，大部分詩(shī)是描寫(xiě)山水風(fēng)光和抒發(fā)個(gè)人情懷的，偏于對(duì)藝術(shù)技巧和意境的追求，是他的創(chuàng)作理論的具體體現(xiàn)。王士禛有詞集《衍波詞》，以小令為佳，但其成就遜于詩(shī)。著作有《帶經(jīng)堂集》，詩(shī)選有《漁洋精華錄》，詩(shī)話有《漁洋詩(shī)話》，筆記有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等。
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　　國(guó)朝王士禛撰。士禛有《古懽錄》，已著錄。是書(shū)乃其康熙己巳官左副都御史以後，至辛巳官刑部尚書(shū)以前，十三年中所記。前有自序，稱取顧況長(zhǎng)安米貴居大不易之意，末。又以居易俟命為說(shuō)，其義兩岐，莫知何取也。中多論詩(shī)之語(yǔ)，標(biāo)舉名備，自其所長(zhǎng)。其記所見(jiàn)諸古書(shū)，考據(jù)源流，論斷得失，亦最為詳悉。其他辨證之處，可取者尤多。惟三卷以後，忽記時(shí)事。九卷以後，兼及差遣遷除，全以《日歷起居注》體編年紀(jì)月，參錯(cuò)於雜說(shuō)之中。其法雖本於龐元英《文昌雜錄》，究為有乖義例。又喜自錄其平反之獄辭，伉直之廷議，以表所長(zhǎng)。夫鄴侯家傳乃自子孫，魏公遺事亦由僚屬，自為之而自書(shū)之，自書(shū)之而自譽(yù)之，節(jié)言言實(shí)錄，抑亦淺矣。是則所見(jiàn)之狹也。

　　王士禛（1634～1711），中國(guó)清代詩(shī)人。字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人。新城（今山東桓臺(tái)）人。順治十五年（1658）進(jìn)士。出任揚(yáng)州推官。后升禮部主事，官至刑部尚書(shū)?？滴跛氖辏?704）罷官歸里。王士禛論詩(shī)，以“神韻”為宗，要求筆調(diào)清幽淡雅，富有情趣、風(fēng)韻和含蓄性。王士禛的五、七言近體詩(shī)最能代表他的風(fēng)格特色。他不重視文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，大部分詩(shī)是描寫(xiě)山水風(fēng)光和抒發(fā)個(gè)人情懷的，偏于對(duì)藝術(shù)技巧和意境的追求，是他的創(chuàng)作理論的具體體現(xiàn)。王士禛有詞集《衍波詞》，以小令為佳，但其成就遜于詩(shī)。著作有《帶經(jīng)堂集》，詩(shī)選有《漁洋精華錄》，詩(shī)話有《漁洋詩(shī)話》，筆記有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等。

作者：（宋）羅大經(jīng)撰

羅大經(jīng)《鶴林玉露》主要從兩個(gè)方面對(duì)詩(shī)“興”進(jìn)行了闡說(shuō)：一,提出“興”重“觀物”,且要做到“靜觀”與“活觀”的統(tǒng)一;二,強(qiáng)調(diào)“興”意乃“賦”、“比”之歸宗,去“興”則“賦”、“比”無(wú)所歸依.上述兩方面,為古典詩(shī)“興”理論的完善作出了貢獻(xiàn).

作者：（南宋）洪邁 撰《容齋隨筆》為宋代學(xué)者洪邁窮40余年之功編纂而成。其內(nèi)容博大精深，廣涉歷代治亂興衷、縱橫韜略、處世為人、文壇趣事、歷史珍聞等，向來(lái)為治國(guó)者所珍愛(ài)。 書(shū)中內(nèi)容博大，從經(jīng)史子集到詩(shī)詞文翰，從典章制度到醫(yī)卜星歷，無(wú)所不包，無(wú)所不容，其考證辨析之確切，議論評(píng)價(jià)之精當(dāng)，備受稱道。此書(shū)的學(xué)術(shù)性和可讀性決不亞于任何一部史書(shū)，其中的政治歷史、人物佚事、文章典籍，甚至各朝各代的制度無(wú)所不包，堪稱宋朝之前的百科全書(shū)。

　　《愛(ài)日齋叢抄》五卷、《補(bǔ)遺》一卷、《續(xù)補(bǔ)》一卷，宋葉釐撰。

　　《愛(ài)日齋叢抄》見(jiàn)諸書(shū)志所載者，多不著撰者姓氏。黃虞稷《千頃堂書(shū)目》卷十二載有葉釐《愛(ài)日齋叢抄》十卷，又《坦齋筆衡》一卷。兩書(shū)《說(shuō)郛》均收錄，前者題宋葉某撰，后者題宋葉釐撰。書(shū)名或題《愛(ài)日堂叢抄》，見(jiàn)《澹生堂藏書(shū)目》和《楝亭書(shū)目》等。今所見(jiàn)五卷本為《四庫(kù)全書(shū)》本，此本從《永樂(lè)大典》中輯出，釐為五卷。又有《守山閣叢書(shū)》本，據(jù)文瀾閣藏《四庫(kù)全書(shū)》本錄出刊行。南京圖書(shū)館藏有清抄本，原為蕭山王宗炎十萬(wàn)卷樓藏書(shū)，王氏有批校，后為錢(qián)塘丁丙嘉惠堂所得。王宗炎，字以除，號(hào)穀塍，清乾隆四十五年進(jìn)士，學(xué)問(wèn)淹博，性尤淡退，通籍后遂杜門(mén)不出，筑十萬(wàn)卷樓，以文史自?shī)?。王氏藏抄本為五卷，又《補(bǔ)遺》一卷，《補(bǔ)遺》所載各條均見(jiàn)于《說(shuō)郛》（百卷）本中。正文五卷所載諸條，與《四庫(kù)全書(shū)》本前后次第不爽，所據(jù)也當(dāng)是四庫(kù)本。抄本錯(cuò)訛較多，雖有王氏朱筆批校，僅極少數(shù)得到更正。此次校點(diǎn)即以王氏藏抄本為底本。校以文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本，并參校《守山閣叢書(shū)》本，《補(bǔ)遺》一卷則用《說(shuō)郛》（百卷）本?？薄Ｆ渲芯砣夸涀浴队罉?lè)大典》卷八二八，其它卷中有數(shù)條也見(jiàn)于《大典》中，則以《大典》參校。又從《大典》中輯得未見(jiàn)于輯本的兩條作《續(xù)補(bǔ)》。

　　現(xiàn)存本所載多為雜考，訂訛正誤，或略作品評(píng)。多羅列諸家之說(shuō)，互相闡發(fā)，作者本人的見(jiàn)解有限。又作者在引錄眾人之說(shuō)時(shí)，不論是片言只語(yǔ)，還是長(zhǎng)篇大論，引錄較為隨意，脫漏省略較多，甚至導(dǎo)致句意不完整。對(duì)于這些問(wèn)題，只要讀得通，?？睍r(shí)不再補(bǔ)錄，但在?？庇浿姓f(shuō)明。書(shū)中引錄的他人之說(shuō)，少數(shù)為今通行本所不載，也有助于拾遺補(bǔ)闕。

　　本書(shū)由江蘇教育學(xué)院中文系鄧子勉校點(diǎn)整理，并撰寫(xiě)說(shuō)明。

　　葉釐，字子真，號(hào)坦齋，池州青陽(yáng)（今屬安徽）人，隱居九華山，以著書(shū)自?shī)?。與洪咨夔、魏了翁、劉克莊等有交往。宋末監(jiān)司論薦，補(bǔ)迪功郎、本州簽判。著有《愛(ài)日齋叢抄》、《坦齋筆衡》。詳見(jiàn)陸心源《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》卷八十一。

作者：（清）王士禛編著

　　《白虎通義》，又省稱《白虎通》，東漢班固撰。清代乾隆年間編輯《四庫(kù)全書(shū)》將這部書(shū)收入子部雜家類(lèi)。

　　漢代在統(tǒng)一天下后，廢除秦代的書(shū)禁，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路，設(shè)立五經(jīng)博士，經(jīng)學(xué)由此繁榮，成為漢代典章制度的重要依據(jù)及統(tǒng)治思想的重要來(lái)源。但經(jīng)學(xué)由于文字和師承的不同形成了今文和古文之爭(zhēng)，造成了經(jīng)義的分歧局面，不但令學(xué)者無(wú)所適從，也不利于政治思想的統(tǒng)一。西漢時(shí)，漢宣帝甘露三年(公元前51年)曾在石渠閣大集諸儒，討論五經(jīng)的同異，分歧不決的由皇上出面作出最后決定。東漢章帝建初四年(公元79年)，模仿石渠故事，在白虎觀召開(kāi)由廷臣及諸侯參加的討論五經(jīng)同異的會(huì)議，歷時(shí)數(shù)月之久。會(huì)上，使五官中郎將魏應(yīng)提出需要討論的問(wèn)題，由淳于將討論結(jié)果上奏，分歧處由章帝作出決斷。班固在淳于恭議奏的基礎(chǔ)上，將其中統(tǒng)一的意見(jiàn)和章帝決斷的結(jié)果編撰成書(shū)，就成為《白虎通義》一書(shū)。“通義”是指統(tǒng)一的、可以通行天下的經(jīng)學(xué)思想?！栋谆⑼x》所反映的是東漢今文經(jīng)學(xué)派的政治及學(xué)術(shù)思想，是西漢董仲舒以來(lái)今文經(jīng)學(xué)派的唯心主義思想和神秘主義哲學(xué)思想的延伸和發(fā)展，是今文經(jīng)學(xué)派的政治學(xué)說(shuō)提要?！栋谆⑼x》的內(nèi)容十分豐富，現(xiàn)在流傳的《白虎通義》共有四十四門(mén)，幾乎涉及了漢代社會(huì)生活的各個(gè)方面，是研究古代政治、哲學(xué)、民俗、語(yǔ)言等歷史文化現(xiàn)象的重要參考資料?！　?

　　《白虎通義》在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中產(chǎn)生了許多錯(cuò)訛并且有部分闕佚，雖然歷經(jīng)盧文弨、莊述祖、陳立、劉師培等人的?？?、輯佚、疏證，但仍有一些問(wèn)題得不到解決。

　　班固（公元32～92），中國(guó)東漢史學(xué)家。 字孟堅(jiān)。 扶風(fēng)安陵 （今陜西咸陽(yáng)東北）人。班彪之子。建武三十年（公元54），其父卒，班固自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。居憂時(shí)，在班彪續(xù)補(bǔ)《史記》之作《后傳》基礎(chǔ)上開(kāi)始編寫(xiě)《漢書(shū)》，至章帝建初中基本完成。明帝時(shí)，曾任蘭臺(tái)令史，與陳宗、尹敏、孟異共同撰成《世祖本紀(jì)》，升遷為郎，負(fù)責(zé)校定秘書(shū)。章帝時(shí)，班固先任郎官。建初三年（公元78）升為玄武司馬，章帝多次召他入宮廷侍讀。章帝出巡，常隨侍左右。還曾參加論議對(duì)西域和匈奴的政策 。四年，章帝在白虎觀召集當(dāng)代名儒討論五經(jīng)同異，并親自裁決（見(jiàn)白虎觀會(huì)議）。班固以史官兼任記錄，奉命把討論結(jié)果整理成《白虎通義》，又稱《白虎通德論》。和帝永元元年（公元89），大將軍竇憲奉旨遠(yuǎn)征匈奴，班固被任為中護(hù)軍隨行，參預(yù)謀議。四年，竇憲在政爭(zhēng)中失敗自殺，洛陽(yáng)令對(duì)班固積有宿怨，借機(jī)羅織罪名，捕班固入獄。同年死于獄中。班固還擅長(zhǎng)作賦，撰有《兩都賦》、《幽通賦》等。

　　《智囊》初編成于明天啟六年（1625），以后此書(shū)又經(jīng)馮夢(mèng)龍?jiān)鲅a(bǔ)，重刊時(shí)改名《智囊補(bǔ)》，其他刊本也稱《智囊全集》、《增智囊補(bǔ)》、《增廣智囊補(bǔ)》等，內(nèi)容上均同《智囊補(bǔ)》。全書(shū)共收上起先秦，下迄明代的歷代智慧故事1238則，依內(nèi)容分為十部二十八卷?！渡现恰贰ⅰ睹髦恰?、《察智》所收歷代政治故事表達(dá)了馮氏的政治見(jiàn)解和明察勤政的為官態(tài)度；《膽智》、《術(shù)智》、《捷智》編選的是各種治理政務(wù)手段的故事；《語(yǔ)智》收辯才善言的故事；《兵智》集各種出奇制勝的軍事謀略；《閨智》專(zhuān)輯歷代女子的智慧故事；《雜智》收各種黠狡小技以至于種種騙術(shù)?！　”緯?shū)由古籍學(xué)方面的專(zhuān)家發(fā)掘整理，采用明崇禎七年（1634）的刻本為藍(lán)本，經(jīng)數(shù)十位歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、古文字學(xué)、軍事學(xué)、謀略學(xué)等領(lǐng)域的專(zhuān)家歷經(jīng)數(shù)載系統(tǒng)編撰而成，整理者對(duì)原著古文業(yè)譯注，文白對(duì)照。以原著十部二十八卷為綱，增廣了因時(shí)代所限原著無(wú)法涉及的精彩案例一千余則，極大地豐富和補(bǔ)充了這部謀略巨著，在今天全球競(jìng)相研究中國(guó)古代謀略學(xué)的熱潮中，這部熔中國(guó)古人高超的智謀和當(dāng)代學(xué)者獨(dú)到見(jiàn)識(shí)于一爐的智謀大全增廣本－－《智囊全集》的出版，是我國(guó)政、軍、商、文各界書(shū)友們的一大幸事。

作者：（宋）王得臣撰]《麈史》，宋王得臣著。三卷。本書(shū)前有作者政和乙未(1115)自序，稱平生仕途生涯，「故自師友之余論、賓僚之燕談，與耳目之所及，茍有所得，輒皆記之」，晚年「重加刊定，得二百八十四事」，遂「類(lèi)以相從，別為四十四門(mén)」。「名曰《麈史》，蓋取出夫?qū)嶄洠云錈o(wú)溢美、無(wú)隱惡而已」。卷上十二門(mén)，卷中十七門(mén)，卷下十五門(mén)，其中「詩(shī)話」與「論文」篇幅不甚多。《四庫(kù)全書(shū)總目》稱此書(shū)「凡朝廷掌故，耆舊遺聞，耳目所及，咸登編錄。其間參稽經(jīng)典，辨別異同，亦深資考證。非他家說(shuō)部惟載瑣事者比。」有明抄本、《知不足齋叢書(shū)》本、《四庫(kù)全書(shū)》本。　　王得臣(1036-1116)，字彥輔，自號(hào)鳳臺(tái)子，安州安陸（今湖北安陸）人。從學(xué)于鄭獬、胡瑗，與程頤為友。嘉佑四年(1059)進(jìn)士，歷岳州巴陵令、管干京西漕司文字。為秘書(shū)丞、提舉開(kāi)封府界常平等事，任開(kāi)封府判官。出知唐、邠、黃、鄂三州。元佑八年(1093)，為福建路轉(zhuǎn)運(yùn)副使。召為金部郎中、司農(nóng)少卿。紹興四年(1097)，以目疾管勾崇禧觀。政和六年卒，年八十一。平生著述甚豐，有《江夏辨疑》一卷、《麈史》三卷、《鳳臺(tái)子和杜詩(shī)》三卷、《江夏古今紀(jì)詠集》五卷。今僅存《麈史》三卷及《全宋詩(shī)》收詩(shī)六首、《全宋文》錄文四篇。（以上按《中國(guó)文學(xué)大辭典》，上海辭書(shū)出版社，2000年及《中國(guó)文學(xué)家大辭典．宋代卷》，中華書(shū)局，2004年）　　是之錄文，據(jù)黃純艷整理之《麈史》（見(jiàn)于《全宋筆記》第一編第十冊(cè)，大象出版社，2003年）。該書(shū)是以夏敬觀?？覙潜咀鼽c(diǎn)校，并保留夏氏校語(yǔ)。

　　梁元帝蕭繹撰寫(xiě)的《金樓子》是南北朝時(shí)期的一部重要子書(shū),但卻不載于《梁書(shū)*元帝本紀(jì)》.其原因恐有三:一是《金樓子》成書(shū)時(shí)正遇梁末戰(zhàn)亂,姚察撰《梁史》時(shí)所據(jù)"國(guó)史舊文"本無(wú)記載;二是江陵亡陷,《金樓子》被西魏于謹(jǐn)大軍掠至長(zhǎng)安而入秘閣,姚察不得見(jiàn);三是姚思廉續(xù)補(bǔ)時(shí)恐因唐太宗之故,而不得載《金樓子》于《梁書(shū)》.
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　　金樓子，六卷（永樂(lè)大典本），梁孝元皇帝撰?！读簳?shū)·本紀(jì)》稱帝博總?cè)簳?shū)，著述詞章，多行於世。其在藩時(shí)，嘗自號(hào)金樓子，因以名書(shū)?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》、《唐書(shū)》、《宋史·藝文志》俱載其目，為二十卷。晁公武《讀書(shū)志》謂其書(shū)十五篇，是宋代尚無(wú)闕佚。至宋濂《諸子辨》、胡應(yīng)麟《九流緒論》所列子部，皆不及是書(shū)。知明初漸巳湮晦，明季遂竟散亡。故馬骕撰《繹史》，徵采最博，亦自謂未見(jiàn)傳本，僅從他書(shū)摭錄數(shù)條也。今檢《永樂(lè)大典》各韻，尚頗載其遺文。核其所據(jù)，乃元至正間刊本。勘驗(yàn)序目，均為完備。惟所列僅十四篇，與晁公武十五篇之?dāng)?shù)不合，其二南五霸一篇與說(shuō)蕃篇，文多復(fù)見(jiàn)。或傳刻者淆亂其目，而反佚其本篇?dú)e？又《永樂(lè)大典》詮次無(wú)法，割裂破碎，有非一篇而誤合者，有割綴別卷而本篇反遺之者。其篇端序述，亦惟戒子、后妃、捷對(duì)、志怪四篇尚存、馀皆脫逸。然中間興王、戒子、聚書(shū)、說(shuō)蕃、立言、著書(shū)、捷對(duì)、志怪八篇，皆首尾完整，其他文雖攙亂，而幸其條目分明，尚可排比成帙。謹(jǐn)詳加裒綴，參考互訂，厘為六卷。其書(shū)於古今聞見(jiàn)事跡，治忽貞邪，咸為苞載。附以議論，勸戒兼資，蓋亦雜家之流。而當(dāng)時(shí)周、秦異書(shū)未盡亡佚，具有徵引。如許由之父名，兄弟七人，十九而隱，成湯凡有七號(hào)之類(lèi)，皆史外軼聞，他書(shū)未見(jiàn)。又立言、聚書(shū)、著書(shū)諸篇，自表其撰述之勤，所紀(jì)典籍源流，亦可補(bǔ)諸書(shū)所未備。惟永明以後，艷語(yǔ)盛行，此書(shū)亦文格綺靡，不出爾時(shí)風(fēng)氣。其故為古奧，如紀(jì)始安王遙光一節(jié)，句讀難施，又成偽體。至於自稱五百年運(yùn)余何敢讓?zhuān)瑑叭簧媳瓤鬃?，尤為不?jīng)。是則瑕瑜不掩，亦不必曲為諱爾。出《四庫(kù)總目提要》