《內(nèi)經(jīng)》的“天地”觀

孟琳升　包頭市杏林中醫(yī)研究院

查《內(nèi)經(jīng)》所言，則“天地”有二說(shuō)：其一指天為高空，古稱(chēng)太空，今謂天空或空中。因人居于上下天地之“氣交”之中，故以人居之所而分，其上則為天，其下即為地?！蛾庩?yáng)應(yīng)象大論》曾給以明確詮釋?zhuān)骸扒尻?yáng)上天，濁陰歸地”，“清陽(yáng)為天，濁陰為地”，“天地者，萬(wàn)物之上下也”，都指的是立足于大地、遙望于無(wú)際的星空這一廣闊無(wú)垠的空間。

其二即《五運(yùn)行大論》與《氣交變大論》所言之天地?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為，“天至廣不可度，地至大不可量”（《六節(jié)藏象論》）。所謂“天之道也，如迎浮云，若視深淵。視深淵尚可測(cè)，迎浮云莫知其極”（《六微旨大論》）。然而天地由元?dú)馑?，化為陰?yáng)、五行。若對(duì)它們的運(yùn)動(dòng)所出現(xiàn)的天氣現(xiàn)象、氣候變化、物候征象等變化規(guī)律加以考察，便可測(cè)知天地對(duì)萬(wàn)物及人的影響。這便是“天垂象，地成形”，“仰觀其象，隨遠(yuǎn)可知也”。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，復(fù)加反復(fù)多時(shí)代、多人次的專(zhuān)門(mén)“觀象”，古人總結(jié)出了五運(yùn)六氣理論。所謂“五運(yùn)”，即木、火、土、金、水等五行，“在地的五方氣流”（《素問(wèn)注釋匯粹》下冊(cè)554頁(yè)）；所謂“六氣”，即風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒六種“周于天外”的氣候變化要素，分別以三陰三陽(yáng)冠名（同上547頁(yè)）。正因?yàn)槲暹\(yùn)與六氣是天地中陰陽(yáng)之氣的升降運(yùn)動(dòng)，“天干統(tǒng)運(yùn)，地支主氣”（同上554頁(yè)），所以在《內(nèi)經(jīng)》的運(yùn)氣七篇大論中，“天地”多指五運(yùn)六氣而言。