作小楷，須用大力，柱筆著紙，如以千金（斤）鐵杖柱地。若謂小字無(wú)須重力，可以飄忽點(diǎn)綴而就，便于此技說(shuō)夢(mèng)。寫黃庭經(jīng)數(shù)千過(guò)，了用圓鋒，筆香象力，竭誠(chéng)運(yùn)腕，肩背供筋骨之輸，久久從右天柱涌起，然后可語(yǔ)奇正之變。

小楷走波不難，而勒落尤難，刻亦難之，此法書者，勒者，皆等閑置去。

寫字只在不放肆，一筆一畫，平平穩(wěn)穩(wěn)，結(jié)構(gòu)得去，有甚行不得。靜光好書法，收此武拔甫數(shù)紙，皆是兢業(yè)謹(jǐn)慎時(shí)作，惜乎死矣。靜光頗學(xué)此筆法，而青于蘭矣。

寫字無(wú)奇巧，只有正拙。正極奇生，歸于大巧若拙已矣。不信時(shí)，但于落筆時(shí)先萌一意，我要使此字為如何一勢(shì)，及成字后與意之結(jié)構(gòu)全乖，亦可以知此中天倪造作不得矣。手熟為能，邇言道破。王鐸四十年前字極力造作，四十年后無(wú)意合拍，遂能大家。

晉自晉，六朝自六朝，唐自唐，宋自宋，元自元，好好筆法近來(lái)被一家寫壞，晉不晉，六朝不六朝，唐不唐，宋元不宋元，尚煥煥姝姝自以為集大成，有眼者一見，便窺見室家之好。唐林曰：此為董文敏說(shuō)法。

予極不喜趙子昂，薄其人遂惡其書。近細(xì)視之，亦未可厚非，熟媚綽約，自是賤態(tài)，潤(rùn)秀圓轉(zhuǎn)，尚屬正脈。蓋自蘭亭內(nèi)稍變而至此，與時(shí)高下，亦由氣運(yùn)，不獨(dú)文章然也。

吾極知書法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手紙筆主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也。不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而筆至，天也，筆不至而神至，天也。至與不至，莫非天也。吾復(fù)何言，蓋難言之。

楷書不自篆隸八分來(lái)，即奴態(tài)不足觀。此意老索即得，看急就大了然。所謂篆隸八分，不但形相，全在運(yùn)筆轉(zhuǎn)折活潑處論之。俗字全用人力擺列，而天機(jī)自然之妙竟以安頓失之。按他古篆隸落筆，渾不知如何布置，若大散亂而終不能代為整理也。寫字不到變化處不見妙，然變化亦何可易到。不自正入，不能變出。但能正入，自無(wú)婢賤野俗之氣。然筆不熟不靈，而又忌褻，熟則近于褻矣。志正體直，書法通于射也。元陽(yáng)之射而鐘老竟不知，這不褻之道也，不可不知。

吾八九歲即臨元常，不似。少長(zhǎng)，如黃庭、曹娥、樂(lè)毅論、東方贊、十三行洛神，下及破邪，無(wú)所不臨，而無(wú)一近似者。最后寫魯公家廟，略得其支離。又朔而臨爭(zhēng)座，頗欲似之，又進(jìn)而臨蘭亭，雖不得其神情，漸欲知此技之大概矣。老來(lái)不能作小楷，然于黃庭，曰厲其微，裁欲下筆，又復(fù)千里。

字與文不同者，字一筆不似古人即不成字，文若為古人作印板，當(dāng)?shù)弥^之文耶？此中機(jī)變不可勝道，最難與俗士言。

字亦何與人事，政復(fù)恐其帶奴俗氣，若得無(wú)奴俗習(xí)，乃可與論風(fēng)期日上耳，不惟字。

楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。鐘王之不可測(cè)處，全得自阿堵。老夫?qū)崒?shí)看破地，工夫不能純至耳，故不能得心應(yīng)手。若其偶合，亦有不減古人之分厘處。及其篆隸得意，真足吁駭，覺古籀真行草隸，本無(wú)差別。

真行無(wú)過(guò)蘭亭，再下則圣教序。兩者皆無(wú)善本。若必求善本而后臨池，此道不幾乎息耶？近來(lái)學(xué)書家多從事圣教，然皆婢作夫人。圣教比之蘭亭，已是轅下之駒，而況屋下架屋重儓之奴？趙子昂善抹索得此意，然楷中多行，殊不知蘭亭行中多楷也。即蘭亭一記，世之膾炙定武之一，以余視之，無(wú)過(guò)唐臨絹本。此可與知者言，難與門外人語(yǔ)。若以大乖論之，子敬尚不可學(xué)，何況其他。開米顛一流，子敬之罪；開今日一流，米家之罪。是非作者之罪，是學(xué)之者之過(guò)也。有志者斷不墮此惡道。此余之妄談，然亦見許有瞻有識(shí)之同人，不敢強(qiáng)人之同我也。 凡事天勝天，不可期人，純天矣。不習(xí)于人而自欺以天，天懸空造不得也。人者天之使也，勤而引之，天不深也，寫字一道，即具是倪，積月累歲自知之。

混目冒躁之士，曰粗豪，粗非豪也。果豪矣，必不粗也。且道卯君中書者，喜其粗耶，亦屬其銳而長(zhǎng)耶？如以粗也，緝羊牛毛如指、如臂、如腹，何難？豈不中用哉？何必兔脊貍背鼠須之選也。

漢隸之不可思議處，只是硬拙，初無(wú)布置等當(dāng)之意。凡偏旁左右寬窄疏密，信手行去，一派天機(jī)。今所行圣林梁鵠碑，如模中物，絕無(wú)風(fēng)味，不知為誰(shuí)翻撫者，可厭之甚。 不知篆籀從來(lái)而講字學(xué)書法，皆寐也，適發(fā)明者一笑。

文章小技，于道未尊，況茲書寫，于道何有？吾家為此者，一連六、七代矣，然皆不為人役，至我始苦應(yīng)接俗物。每逼面書，以為得真。其時(shí)對(duì)人作者，無(wú)一可觀。且先有忿懣于中，大違心手造適之妙，真正外人那得知也。然此中亦有不傳之秘。強(qiáng)做解人又輒云能辯吾父子書法，吾獨(dú)為之掩口。大概以墨重筆放、滿黑枒杈者為父，以墨輕筆韶、行間明媚者為子。每聞其論，正詅癡耳。三二年來(lái)，代我筆者，實(shí)多出侄仁，人輒云真我書。但知子不知侄，往往為我省勞。悲哉，仁徑舍我去一年矣。每受屬撫筆，酸然痛心，如何贖此小阮也。乙卯五月偶記。

周星蓮，清代道光年間書法家。初名日旿，字午亭，仁和（今浙江杭州）人。1840年中舉，官知縣、教習(xí)知習(xí)。以書名海內(nèi)。
臨池管見上世結(jié)繩而治，自伏羲畫八卦，而文字興焉。故前人作字，謂之字畫。畫，分也，界限也。《爾雅·釋丘》：“途出其右而還之，畫邱。”注言：為道所規(guī)畫?！夺屆罚骸暗莱銎溆以划嬊?。人尚右，凡有指畫，皆尚右?！惫视糜沂之嬜帧；蜃?，或隸，或楷，或行，或草，皆當(dāng)不忘畫字之義，為橫，為豎，為波，為磔，為鉤，為趯，當(dāng)永守畫字之法。蓋畫則筆無(wú)不直，筆無(wú)不圓，而字之千變?nèi)f化，窮工極巧，從此出焉。乃后人不曰畫字，而曰寫字。寫有二義：《說(shuō)文》：“寫，置物也?！薄俄崟?“寫，輸也?！敝谜撸梦镏?；輸者，輸我之心。兩義并不相悖，所以字為心畫。若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫字、寫字之義兩失之矣。無(wú)怪書道不成也。

字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入于畫，而畫無(wú)不妙；以畫法參入于書，而書無(wú)不神。故曰：善書者必善畫；善畫者亦必善書。自來(lái)書畫兼擅者，有若米襄陽(yáng)，有若倪云林，有若趙松雪，有若沈石田，有若文衡山，有若董思白。其書其畫類能運(yùn)用一心，貫串道理，書中有畫，畫中有書。非若后人之拘形跡以求書，守格轍以求畫也。米元章謂東坡為畫字，自謂刷字。此不過(guò)前人等而上之，精益求精之語(yǔ)。非謂不能寫字，而竟同剔刷成字，描畫成字也。自《檜》以下無(wú)譏，后之作書者，欲求蘇、米之刷字畫字，不可得矣。

韋續(xù)，唐代書法家，生平事跡不詳。著有《墨藪》二卷。

《五十六種書并序》一卷，舊本題唐韋續(xù)撰，續(xù)不知何許人。前有小序，言后漢東陽(yáng)徐安于搜諸史籀，得十二時(shí)書，旨象神形，又加三十三體，共定五十六種，似此書為續(xù)所傳，非續(xù)之書也。韋續(xù)《墨藪》亦載此篇，《墨藪》皆輯前人之作，亦為此書非續(xù)所作之一證。所云東陽(yáng)徐安于，未詳何如人，十二種加三十三種亦不符五十六之?dāng)?shù)。編中所列太昊庖犧氏之龍書，炎帝神農(nóng)氏之穗書等，俱無(wú)根據(jù)，不免附會(huì)。上古之時(shí)，文字簡(jiǎn)單，書體未定，作書者僅為符號(hào)之用，各以巧意為之緣飾，事或有之，必以為書法之一種而羅列之，顛亦甚矣。宋朱長(zhǎng)文《墨池編》曰：“所謂五十六種書者，何其紛紛多說(shuō)耶？彼皆得于傳聞，因于曲說(shuō)，或重復(fù)，或虛誕，未可盡信也。學(xué)者惟工大小篆八分楷草行草為法足矣，不必究心于諸體爾?！?



自三皇以前，結(jié)繩為政，至太昊氏，文字生焉。所謂依類象形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書。書者以代結(jié)繩之政也，故字有六文： 一曰象形，“日”“月”是也；二曰指事，“上”、“下”是也；三曰形聲，“江”、“河”是也；四曰會(huì)意，“武”、“信”是也；五曰轉(zhuǎn)注，“考”、“老”是也；六曰假借，“令”、“長(zhǎng)”是也。又曰字有五易，蒼頡變古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隸書，漢代作章草是也。其八體者，更加刻符、摹印、蟲書、署書、殳書、傳信并大小篆，為八體也。后漢東陽(yáng)公徐安于搜諸史籍，得十二時(shí)書，皆象神形也。又加二十三體，共定五十有六，列之于后:

一、太昊庖犧氏獲景龍之瑞，始作龍書。
二、炎帝神農(nóng)氏因上黨羊頭山始生嘉禾八穗，作八穗書，用頒行時(shí)令。
三、黃帝史蒼頡寫鳥跡為文，作篆書。
四、黃帝時(shí)，因卿云作云書。
五、少昊金天時(shí)以鳥紀(jì)官，作鸞風(fēng)書，文章衣眼，取以為象。
六、蝌蚪書因蝌蚪之名，故飾之以形。不知年代，或云顓頊高陽(yáng)氏所制，今古文是也。
七、帝嚳高辛氏以人紀(jì)事，象仙人形書，車器衣眼皆為之。
八、帝堯陶唐氏因軒轅靈龜負(fù)圖作龜書。
九、夏后氏象鐘鼎形為篆，作鐘鼎書。
十、殷湯時(shí)仙人務(wù)光作倒薤書，今薤葉篆是也。
十一、周文王史史佚因騶虞作虎書，有虎不害人，騶虞因此始也。
十二、周文王時(shí)赤雀銜書集戶，武士時(shí)丹鳥入室，以二祥瑞，故作鳥書。
十三、周法魚書因素鱗躍舟所作。一云漢武帝游昆明池，學(xué)士陳遵所作。
十四、填書，周媒氏作。魏韋誕用題宮闕，王廙、王隱皆好之。
十五、大篆書，周宣王史史籀所作也。亦曰籀篆，《石鼓文》是也。
十六、復(fù)篆，因大篆而重復(fù)之，亦史籀作。漢武帝用題建章闕。
十七、殳書，伯氏所職。文記笏，武紀(jì)殳，因而制之。
十八、小篆，周時(shí)所作。漢武帝得汾陰鼎，即其文也。
十九、仙人篆，古之所有。李斯善辨古文字，改為篆形也。
二十、麒麟書，魯哀公十三年西狩獲麟，仲尼反袂拭面，嘆“吾窮矣”，弟子用為素王紀(jì)瑞所制也。
二十一、轉(zhuǎn)宿篆，宋司馬以熒惑退舍所作也，象蓮花未開形。
二十二、蟲書，魯秋胡婦浣蠶所作，亦曰雕蟲篆。
二十三、傳信鳥跡書，六國(guó)時(shí)書節(jié)為信，象鳥形也。
二十四、細(xì)篆書，李斯摹寫始皇碑序，皆用此體，亦曰繆篆。
二十五、小篆書，李斯刪古文作也。始皇以祈禱名山，皆用此書。
二十六、刻符書，鳥頭云腳，李斯、趙高并善之，用題印璽。
二十七、古隸書，秦程邈系獄中，變大篆所作。始臭嘉焉，拜侍御史名徒隸之書，今為八分。
二十八、徒隸之書，因程邈幽囚為徒隸書也。邈字元岑。
二十九、署書，漢蕭何所作，用題蒼龍、白虎二闕。
三十、藁書，行草之文也，董仲舒欲言災(zāi)異，主父偃竊而奏之。衛(wèi)瓘、索靖善之，亦云相聞之用也。
三十一、氣候時(shí)書，漢文帝令蜀郡司馬長(zhǎng)卿采日辰會(huì)屈伸之體、伏之勢(shì)，象四時(shí)為書也。
三十二、符信書，六國(guó)時(shí)各以異體為符信所制也。
三十三、芝英書，漢武代有靈芝三，植于殿前，遂歌《芝房之曲述焉，又名英芝。
三十四、金錯(cuò)書，古之錢銘，周之皇府、漢之銖兩刀布所制也。
三十五、尚方大篆，程邈所述，后人飾之以為法焉。
三十六、鶴頭書，與偃波皆詔版所用，漢家尺一之簡(jiǎn)是也，亦名鵠頭。
三十七、偃波書，即版書，狀如連文，謂之偃波。
三十八、蚊腳書，尚方詔版也。其字體側(cè)纖垂下，有似蚊腳，因而為名。
三十九、垂露篆，漢章帝時(shí)曹喜所作也。
四十、懸針篆，亦曹喜所作。有似針鋒，因而名之，用題《五經(jīng)》篇目。
四十一、章草書，漢齊相杜伯度援藁所作。因章帝所好，名焉。韋誕謂之草圣。
四十二、飛白書，蔡邕待詔，見門下吏堊帚成字所作。
四十三、一筆書，弘農(nóng)張芝臨池所制。其狀崎崄，有循環(huán)之趣。
四十四、八分書，漢靈帝時(shí)上谷王次仲所作。魏鐘繇謂之章程書。
四十五、蛇書，魯人唐終，當(dāng)漢、魏之際’夢(mèng)龍繞身，寤而作之。
四十六、行書，正之小偽也。鐘繇謂之行狎書。
四十七、散隸書，衛(wèi)恒所作。跡同飛白。
四十八、龍爪書，晉王右軍所作，形如龍爪也。
四十九、藁及行隸，鐘繇變之，羲、獻(xiàn)重焉。
五十、晉二王重變行隸及藁體為八體書。
五十一、草書，王羲之飾古，亦甚善也。
五十二、虎爪書，王僧虔擬龍爪所作也。
五十三、鬼書，宋元嘉中，京口有人震死，臂上有篆，似八分也，今曰雷書。
五十四、外國(guó)書，阿馬鬼魅王之所授，其形似小篆。
五十五、天竺書，梵王所作《涅槃經(jīng)》，所謂“四十二章經(jīng)”也。

變者，天也。

吾謂書莫盛于漢，非獨(dú)其氣體之高，亦其變制最多，牢百代。杜度作草，蔡邕作飛白劉德升作行書，皆漢人也。晚季變真楷，后世莫能外，蓋體制至漢，變已極矣。

北碑當(dāng)魏世，隸、楷錯(cuò)變，無(wú)體不有，綜其大致,體莊茂而者以逸氣，力沉著而出以澀筆，要以茂密為宗，當(dāng)漢末至此百年，今古相際，文質(zhì)斑。當(dāng)為今之隸之極盛矣。

古今之中。唯南碑與魏為可宗?？勺跒楹?？日“有十美”一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣旬輝穆，三曰筆法跳躍，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣醋足，八曰骨法銅達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑，南碑有之。

今日欲尊帖學(xué)，則翻之已懷，不得不尊碑：欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南，北朝碑。尊之者，非以其古也：筆畫完好，精神流露，易于臨摹，一也：可以考隸楷之變，二也：可以考后世之源流，三也：唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意態(tài)，六朝碑各體畢備，四也：筆法舒長(zhǎng)刻人，雄奇角出，迎接不暇，實(shí)為唐。宋之所無(wú)有，五也：有是五者，不變宜于尊乎！

綜而論之，書學(xué)與洽法，勢(shì)變略同，周以前為一體勢(shì)，漢為一體勢(shì)。魏晉至今為一體勢(shì)，皆千數(shù)百年一變，后之有變可以前事驗(yàn)之也。

隸書敘論
秦并六國(guó)一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是，故以李斯變大篆，程邈作棣文種種，有不勝言者，然而或足以垂法而利民，宜后世有取焉。此隸所由，起初邈以罪系云陽(yáng)獄，覃思十年，變篆為隸得三千字，一日上之始皇，稱善，釋罪，用為御史。當(dāng)時(shí)此書雖行，獨(dú)施于隸佐，故名曰隸，又以赴急速官府刑獄間用之，余尚用篆，此天下始用隸字之初也。然而后世人發(fā)臨溜篆得齊太公六世孫胡公之棺，棺上有文頂起字同今隸，稱胡公先始皇時(shí)已四百余年，何為已有隸法，豈是書元與篆籀相生，特未行于時(shí)也。若邈者既知此體，乃自作一家法而上于秦，特以解云陽(yáng)之難耳，不然胡公之棺何有是哉。其后漢有蔡邕、魏克當(dāng)時(shí)得其遺法，筆筆飛動(dòng)，點(diǎn)畫間一一成形，斷筆墨本幾滿天下歷千余年，精神如在，學(xué)者仰之，如景星鳳凰，爭(zhēng)靚為快，豈可多得歟。然斯道高古，非世俗通行之書，以故闕然不講久矣。唐開元年時(shí)，主懕然知隸字不傳，無(wú)以矜式后學(xué)，乃詔作字統(tǒng)四十卷，專明隸書，于是間得人以應(yīng)其求，乃韓擇木之徒是矣，然則學(xué)之興廢，系其時(shí)哉。
——宣和書譜
　
古隸今隸
古帖隸書自是今之楷書。孫過(guò)庭謂元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。所指元常隸書即今所傳力命宣示二貼，是以真行為隸（李贄穎語(yǔ)）。

陳隋間，正書結(jié)字，斷尚方而不尚圓，猶依摹漢隸一二，唐初亦爾也，及歐陽(yáng)率更、虞永興乃易為長(zhǎng)，漢款遺意無(wú)存矣。（同上）

今之楷書不宜謂之楷，只謂之今隸，而漢之隸為古隸，后人論隸書形勢(shì)，曰蠶頭燕尾，斬釘截鐵，又云摧鋒折劍，落點(diǎn)星垂，皆是吳文定公跋褚遂良書云，書家謂作真字，能寫篆隸法則高古，今觀褚公所書益信。（同上）
隸書人謂宜扁，殊不知妙在不匾，挑撥平硬，如折刀頭，方是漢隸書體，括云方勁古，斬釘截鐵備矣。
——吾丘衍學(xué)古編三十五舉之一
　
篆書敘論
篆書者，從來(lái)遠(yuǎn)矣。其古文科斗之書，已見于鼎彝金石之傳，期間多以形象為之，而文彩未血也。自上而下，文科斗之法發(fā)達(dá)而后世易以大篆，實(shí)出史籀也。籀在周宣王時(shí)為太史氏其書，今之所存者，石鼓是也。以其籀之所創(chuàng)，故名之曰籀書，以其為太史氏而得名，故又謂之曰史書。若夫小篆則又出于大篆之法，改省其筆畫而為之。其為小篆之祖，實(shí)為李斯始。然以秦穆公時(shí)，詛楚文考之則字形真，是小篆，疑小篆已見于往古而人未之宗師，而獨(dú)李斯擅有其名。

按：秦初并天下，丞相李斯考其不與秦文合者，當(dāng)時(shí)字畫惟古文與大篆耳，至李斯別為小篆，以異之耶。自斯而漢，至漢得以許慎，魏得一韋誕，而風(fēng)流文物猶足以追法古而名一世，信斯文出特非小補(bǔ)。至漢魏以及唐室千載間，寥寥相望而終，唐室三三百年間，又得一李陽(yáng)冰，篆跡殊絕，自謂倉(cāng)頡后身，觀其字，真不愧古作者。五代時(shí)南唐偽主李煜割據(jù)江左，輕如鴻毛，有一徐鉉，篆畫高古，人亦為之改觀，信此學(xué)之，在世其存亡，與人為輕重也，至于今益端獻(xiàn)王及章友直皆以篆學(xué)得名，傑然成一家法令，得其自唐以來(lái)七人，隸之于左，曾非濫竽以進(jìn)者，若羅英之徒，為種種形似，遠(yuǎn)取名以流世，如所謂仙人務(wù)光偃薤之篆，是皆不經(jīng)之語(yǔ)，學(xué)者羞之，故不錄。
——宣和書譜
　
大篆
按：大篆者，周宣王太史籀所作也，或曰柱下史始變古文或同或異謂之篆。篆者，傳也，傳其物理，施之無(wú)窮，甄豐定六書。三曰篆書八體書法，一曰大篆，又漢藝文志史籀十五篇，以史官制之，用以教授，謂之史公，凡九十字，秦趙高善篆，教始皇少子胡亥書。又漢文帝主遵嚴(yán)延年并工史書是也。秦楚書惟易與史篇得全呂氏春秋云，倉(cāng)頡造大篆，非也，若倉(cāng)頡造大篆，則置古文何地。所謂籀篆，蓋其子孫是也，史籀即大篆祖也。
　
籀文
按：籀文者，周太史籀所作也。與古文大篆小異，后人以名稱書謂之籀文?！镀呗浴吩唬菏肤φ?，周時(shí)史官教學(xué)童之書也，與孔氏壁中古文體異。甄酆定六書二曰：奇字是也。其跡有石鼓文存也，蓋諷宣王畋獵之所作，今則陳倉(cāng)李斯小篆兼采其意，史籀即籀文之祖也。
　
小篆
按：小篆者，泰始皇丞相李斯所作也。增損大篆籀文異同，謂之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年，始并六國(guó)。斯時(shí)為廷尉，如奏罷不合秦文者，于是天下行之，畫如鐵石，字皆飛動(dòng)，作楷隸之祖，為不易之法，其銘題鐘鼎及作符印，至今用焉。則離之六二，即離遠(yuǎn)吉得中道也。斯雖草創(chuàng)，遂造其極矣。李斯即小篆之祖也。
——以上皆懷瓘《書斷》

八分書敘論

為八分之說(shuō)者多矣。一曰東漢上谷王次仲以隸字改為楷法又以楷法變八分，此蔡希綜之說(shuō)也。一曰去隸字八分取二分，去小篆二分取八分，故謂之八分，此蔡琰述父中郎邕語(yǔ)也。前世之善書類能言其道矣。然自漢以來(lái)至唐千百載間，金石遺文所載，特存篆隸行草。所謂有八分者何有，至唐則八分書始盛，蓋典型、蓋類隸而變方，廢非得勢(shì)不古不嚴(yán)，豈在唐始有之耶？杜甫作八分歌，盛稱李潮、韓擇木、蔡有粼，是皆唐之諸子，而今所存者，又皆唐字，則希綜蔡琰之論安在哉。蓋古之名稱與今或異，今所謂正書則古所謂隸書，今所謂隸書則古所謂八分，至唐則猶有隸書中別八分以名之，然則唐之所謂八分者，非古之所謂八分也。御府所藏八分者四人，曰張彥遠(yuǎn)，曰貝冷（缺），曰于僧翰，曰釋靈溪，是四子皆唐明矣，故不得不辯，以詔后世云。
——宣和書譜

又

篆勢(shì)有轉(zhuǎn)無(wú)折隸筆有折無(wú)轉(zhuǎn)分則兼之。　學(xué)八分書法
童子二十四至二十五歲當(dāng)學(xué)八分。其法先大后小，當(dāng)法唐明皇泰山碑銘（書本不古不嚴(yán)易學(xué)故錄之）北海相景君碑鴻都石經(jīng)堂道令費(fèi)鳳碑陰
——徐謂《筆道通言》

字原七辯
八分者，漢隸之多有挑法者也，比秦隸則易識(shí)，比漢隸則微似篆，若用篆筆作漢隸字即得之矣。八分與隸，人多不分，故言其法。又漢隸者，蔡邕石經(jīng)及漢人諸碑之字是也，此體最為后出，皆有挑法，與秦隸同名其實(shí)異，寫法載前。
——吾丘衍三十五舉之中不再述。



行書敘論

自隸法掃地而真幾于拘，草幾于放，介乎兩間者，行書有焉。于是兼真則謂之真行，兼草則謂之行書。遠(yuǎn)自西漢之末，有穎川劉德升者，為此體，而其法蓋貴簡(jiǎn)易相間，流行，故謂之行書。德升而下復(fù)有鍾繇、胡昭者，同出于德升之門，然昭用筆肥重，不若繇之瘦勁，故昭卒于無(wú)聞而繇獨(dú)得以行書顯。當(dāng)時(shí)謂繇善押書者，此也。及晉王羲之、獻(xiàn)之，心得神會(huì)處，不由師授，故并臻其極，蔚為翰墨之冠。晚有王珉復(fù)善此學(xué)而議其書者，有峻如、崧高爛若列宿之況，信乎行書之在字學(xué)非富規(guī)矩，有來(lái)歷不能作此，譬之千里之足，屈伏櫪下，助優(yōu)劣何在，及其緩轡闊步，爭(zhēng)馳蟻封間，于是駑驥遂分。書之有行若是也。今得其自晉以來(lái)至于本朝，以行書名世者，凡為十有八人焉，其間如晉之王蒙，宋之薄紹之，唐之虞世南、歐陽(yáng)詢、李邕、蘇靈芝之徒，各自具一體，傑然出于其類者多矣。本朝則有李逢中、蘇舜欽陸經(jīng)、王安石、蔡京，筆勢(shì)奕奕，足以進(jìn)配古人，名垂后世，有可觀者，于是類而裁之，為一家法。
——宣和書譜
　
學(xué)行書法
凡童子十七至二十歲須學(xué)行書，先右軍《蘭亭序》（取定武本鉤填習(xí)如宣示之功）及右軍開皇等貼又懷仁集右軍書三藏圣教序及薦福寺碑亦足觀覽，又集書陰符經(jīng)，獻(xiàn)之行書諸貼。
——明徐渭《筆道通言》
　
論行書
行書者，不真不草，晨雞踉蹡而將飛，暮鴉聯(lián)翩而欲下，貴其承躡不絕，氣候通流。逸少則動(dòng)合規(guī)儀，調(diào)諧金石，天姿神縱，無(wú)以為羈。子敬不能純一，或行草雜糅，則神會(huì)之間，其鋒不可當(dāng)也。宏逸遒健過(guò)于家尊，可謂子敬孟，逸少為仲，元常為季。
——唐張懷瓘書斷

行書之體略同于真，至于頓挫磐礴若猛獸之搏噬，進(jìn)退鉤距，若秋鷹之迅擊，故覆筆搶毫乃按鋒而直行，其腕則內(nèi)旋外拓而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也，旋毫不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也，加以掉筆聯(lián)毫，若石瑩玉瑕自然之理，亦如長(zhǎng)空游絲，容曳而來(lái)往，又似蟲網(wǎng)絡(luò)壁，勁而后虛。右軍云游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同乎自然。又云每作一點(diǎn)畫，皆懸管掉之，令其鋒開自然勁健矣
——宋朱長(zhǎng)文《墨池編》劉正夫，三衢人也，喜書學(xué)，多作行法，好與人論字，常謂字美觀則不古，初見之則使人甚愛，次見則得其不到古人處，三見之則偏旁點(diǎn)畫皆不合古者歷歷在眼矣；字不美觀者必古，初見之則不甚美，再見之則得其到古人處，三見之則偏旁點(diǎn)畫歷歷在眼矣，故觀今人之字如觀文繡，觀古人之字如觀鐘鼎，學(xué)古人字，期于必到，若至妙處，如會(huì)于道，則無(wú)愧于古人矣，人以為知言。
——清人論書

正書敘論

（本人上世紀(jì)80年代收藏的一本小書，原為豎排繁體，無(wú)句逗，經(jīng)掃描句逗后上傳給公社，請(qǐng)朋友共賞）

字法之變至隸極矣，然猶有古焉，至楷法則無(wú)古矣。在漢建初，有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉，而或者乃謂秦羽人王次仲作此書，獻(xiàn)始皇以赴急疾之用，始皇召之本至，欲加刑，而次仲化禽飛去。此語(yǔ)載于志怪，學(xué)者之所不道，然亦不載其事以別之也。此書既始于漢，于是西漢之末，隸字不刻，間雜為真書，若屬國(guó)封陽(yáng)茹君等碑，亦斑斑可考矣。降及三國(guó)鍾繇者，乃有賀剋捷表，備盡法度，為正書之祖。東晉聿興風(fēng)流，文物度超前世，如王羲之作樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)，一出于世，遂為今昔不貲之寶。后日雖有作者，詎能過(guò)之。東晉而下至宋齊，爰及李唐至本朝，其中得魏晉風(fēng)氣者，亦落落有人焉。皆是豪杰之士，尚友于千載之上者也。今得其真書者，凡四十有四人。在魏則有鍾繇，在宋則有蕭思話，在齊則有王僧虔，在唐則有元稹、褚遂良、柳公權(quán)、顏真卿、徐浩輩二十有八人，在五代則有薛貽矩輩五人，以至本朝，則有八人其間，如宋駿、蔡襄、石延年之徒皆與古作者并驅(qū)爭(zhēng)衡為一代法，故皆不復(fù)其實(shí)，而以時(shí)次之。
——宣和書譜
　
學(xué)楷書法
學(xué)者須先楷法，作字必先大字。八歲即學(xué)大字，以顏為法，十余歲乃習(xí)中楷，以歐為法，中楷既熟，然后斂為小楷，以鍾王為法?？瑫瘸桑丝v為行書，行書既成，乃縱為草書。學(xué)草書者先學(xué)章草，知偏旁來(lái)歷，然后變化為草圣。凡行草必先小而后大，欲其專法二王，不可進(jìn)放也。學(xué)篆者亦必由楷書，正鋒既熟，助易為力。學(xué)八分者，先學(xué)篆，篆既熟，方學(xué)八分，乃有古意。
——徐渭《筆道通言》
　
大楷
童子八歲至十歲學(xué)楷書，其法必先大而后小，如顏魯公大唐中興頌。（在永州）東方朔碑德州。按此二碑，當(dāng)用薄紙鉤出填作墨字，褙成影本，每日習(xí)五十字，四年之功可得七萬(wàn)字。則他日作題匾大字有法。又宋蔡君謨?nèi)f安橋記，閩中有刻亦可看。若題匾字，須求灑落，不可竟學(xué)寫碑字面他的法拘著手在匡子里，況碑字小，不足為匾字用也，須如虞歐作碑，凡長(zhǎng)短大小周狹皆隨形體為之，四旁尚有余地，庶不拘，拘更見古意，顏之滿塞，斷不可學(xué)，且顏柳稍變其體，大小側(cè)背，略存大勢(shì)而偏旁清勁，亦復(fù)可喜，或者賞其奇妙耳。（他字如偏旁相照應(yīng)者）須拆開看各自成字，又不可各自成了一邊點(diǎn)，亦如之皆欲有照應(yīng)方有意思。大凡大字須先顏次王，若米老寫匾，多是行書，傾欹不正，便難入格，以須字之灑落則善矣。

中楷
童子十一歲至十三歲當(dāng)學(xué)中楷，書以歐陽(yáng)詢九成宮及虞恭二碑為法。俱在西安府。鉤填俱如前法，影為字，三年之功可得十萬(wàn)字，熟此則八法具備，思過(guò)半矣，進(jìn)而魏晉如堂，構(gòu)已成丹鹱何有歐陽(yáng)詢書姚恭公墓（西安）佛遺教經(jīng)（唐人書結(jié)構(gòu)四方少古意，故習(xí)遺教漸近乎古意）皆可學(xué)。

小揩
童子十四歲至十六歲須學(xué)小楷。如王羲之臨繇宣示表（見淳化閣貼）戎路表（見星鳳樓貼）力命表、樂(lè)毅論、曹娥碑（以上俱徐渭論書）真書
古無(wú)真書之稱，后人謂之正書楷書者，蓋即隸書也。但自鐘元常之后二王變體，世人謂之真書。執(zhí)筆之際，不知即是隸法，別為構(gòu)體流傳，即久失其本原，乃至日趨嫵媚惡俗之，卻不可追，改今觀歐顏而上往，皆從隸書，學(xué)者但不詳察耳。吾衍字原七辯，謂隸有秦隸、漢隸灼是正論。今當(dāng)以晉人真書，謂之晉隸，則自然而曉矣。
——張紳法書迪釋釋真
筆長(zhǎng)不過(guò)六寸，提管不過(guò)三寸，真一行二草三，指實(shí)掌虛，右軍云：書弱紙強(qiáng)，筆強(qiáng)紙弱，筆強(qiáng)者弱之，弱者強(qiáng)之，遲速虛實(shí)若輪扁斬輪，不疾不徐，得之于心，應(yīng)之于手，口所不能言也。佛掠輕重若浮云蔽于晴天，波蹩鉤截，若微風(fēng)搖于碧海，氣如奔馬，亦如（上乃下木）鉤，輕重出乎心而妙用應(yīng)乎手，然則體約八分，勢(shì)同章草，而各有趣，無(wú)問(wèn)巨細(xì)，皆有虛散其鋒員毫蕝按轉(zhuǎn)易也，豈真書一體，篆草章行八分等，當(dāng)覆腕搶掠毫下開牽摯撥趣鋒轉(zhuǎn)，行草稍助指端，鉤距腕轉(zhuǎn)之狀矣。
——陳思《書苑菁華》
　
楷書
自秦易篆為佐隸至漢世，去古未遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)正隸體尚有篆意，厥后魏鍾元常及士季哥王氏逸少子敬作小揩法，皆出于遷就漢隸運(yùn)筆結(jié)體，既圓勁淡雅，字率扁而弗橢。今傳世者若鍾書力命表、尚書、宣示、世將上一首元帝二表、逸少曹娥帖、大令洛神貼，雖經(jīng)摹拓而古隸典型俱在。至江左六朝若謝宣蕭挹輩，雖不以書名世，若其小楷，若齊海陵王志、開善寺碑，猶有鍾王遺范。至陳隋間，真書結(jié)字漸方，唐初猶爾，獨(dú)歐陽(yáng)率更虞永興易方為長(zhǎng)，以就姿媚，后人競(jìng)效之。遞不及二人遠(yuǎn)甚，而鍾王楷法猶遠(yuǎn)矣！
——黃伯里東觀余論

又

楷書雖出于漢魏，未見于三代，其原要從篆隸而變，故其點(diǎn)畫波折，橫縱直曲，員銳端側(cè)，豈徒然而為哉，其中必有法矣。夫分上而分下，辯左而辯右，宜偏宜中，或藏或露，有起而有止，當(dāng)向當(dāng)背，其俯仰其收駐，其推讓其回折，先后開合之法序，大小長(zhǎng)短之類聚，必使其相稱相應(yīng)然后體始成，而少合乎古人變楷初意耳，不然字勢(shì)雖可愛而無(wú)法之可，尚不過(guò)一楷書俗吏，如涪翁所云。此編名書法三昧，不知作者誰(shuí)氏，子其言或本于古人之已言，而書則未有能盡知也。前元時(shí)，見于都下館閣名臣，家漁陽(yáng)吳興巴西康里，常寶愛之。參政周伯琦來(lái)吳中，久久而入，方知其有是編。其歸鄱陽(yáng)也，人始得而相傳之，乃知諸公之寶愛果然也。古人論書云：一須人品高，師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之固當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身，德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉，其容止之可觀，進(jìn)退之可度，隱然自見于亳楮之間，端嚴(yán)不刻，溫厚而難犯，如鄧志宏之論蔡端明可以為善書矣。臨池君子其謂然乎，金華胡翰仲伸識(shí)（元陳驛曾書法三昧）按玉海自唐以前皆謂楷為隸，至歐陽(yáng)集右錄，誤以八分為隸書，自是漢刻皆目為漢隸，不觀大覺寺碑題曰：隸書蓋今楷字也。

夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也，著筆者調(diào)和也,頓角者是蹙捺也。始書之時(shí),不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。

夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平直，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。昔宋翼常作此書，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改跡。每作一波，常三過(guò)折筆；每作一點(diǎn)，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之駑發(fā)；每作一點(diǎn)，如高峰墜石；屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬(wàn)歲枯藤；每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來(lái)書惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢(shì)論》，翼讀之，依此法學(xué)書，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。

若欲學(xué)草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢(shì)，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點(diǎn)處，且作馀字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書，亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過(guò)。惟有章草及章程、行狎等，不用此勢(shì)，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波，即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。

夫書先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣，若直取俗字，則不能先發(fā)。予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書， 又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。時(shí)年五十有三，恐風(fēng)燭奄及，聊遺于子孫耳?？刹刂?，勿傳非其人也。

孫過(guò)庭《書譜》云:“篆尚婉而遇。"余謂此須婉而愈勁,遇而愈節(jié),乃可。不然,恐涉于描字也。

篆書要如龍騰鳳翥,觀昌黎歌《石鼓》可知。或但取整齊而無(wú)變化，則槧人②優(yōu)為之矣。篆之所尚,莫過(guò)于筋,然筋患其弛,亦患其急。欲去兩病,赲筆自有訣也。

書之有隸,生于篆,如音之有徵,生于宮③。故篆取力¤氣長(zhǎng),隸取勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短,蓋運(yùn)筆與奮筆之辨也。

隸形與篆相反,隸意卻要與篆相用,以峭激蘊(yùn)紆余,以倔強(qiáng)寓款婉,斯征品量。不然,如撫劍疾視,適足以見其無(wú)能為耳。

他書法多于意,草書意多于法。故不善言草者,意法相害；善言草者,意法相成。草之意法,與篆、隸、正書之意法,有對(duì)待,有傍通。若行,因草之屬也。移易位置,增減筆畫,以草較真有之,以草較草亦有之。學(xué)草者移易易知,而增減每不盡解。蓋變其短長(zhǎng)肥瘦,皆是增減,非止多一筆少一筆之謂也。草書結(jié)體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低,下有偏長(zhǎng)偏短,兩旁有偏爭(zhēng)偏讓皆是。

庸俗行草結(jié)字之體尤易犯者,上與左小而瘦,下與右大而肥。其橫豎波磔,用筆之輕重亦然。

古人草書,空白少而神遠(yuǎn),空白多而神密。俗書反是。懷素自述草書所得,謂觀夏云多奇峰,嘗師之。然則學(xué)草者徑師奇峰可乎?曰:不可。蓋奇峰有定質(zhì),不若夏云之奇峰無(wú)定質(zhì)也。昔人言為書之體,須入其形,以若坐、若行、若飛、若動(dòng)、若往、若來(lái)、若臥、若起、若愁、若喜狀之,取不齊也。然不齊之中,流通照應(yīng),必有大齊者存。故辨草者,尤以書脈為要焉。

草書尤重筆力。蓋草勢(shì)尚險(xiǎn),凡物險(xiǎn)者易顛,非具有大力,奚以囿之?

草書之筆畫,要無(wú)一可以移入他書,而他書之筆意,草書卻要無(wú)所不悟。地師相地,先辨龍④之動(dòng)不動(dòng),直者不動(dòng)而曲者動(dòng),蓋猶草書之用筆也。然明師之所謂曲直,與俗師之所謂曲直異矣。

草書尤重筋節(jié),若筆無(wú)轉(zhuǎn)換,一直溜下,則筋節(jié)亡矣。雖氣脈雅尚綿亙,然總須使前筆有結(jié),后筆有起,明續(xù)暗斷,斯非浪作。

草書渴筆⑤,本于飛白。用渴筆分明認(rèn)真,其故不自渴筆始。必自每作一字,筆筆皆能中鋒雙鉤得之。正書居靜以治動(dòng),草書居動(dòng)以治靜。

草書比之正書,要使畫省而意存,可于爭(zhēng)讓向背間悟得。欲作草書,必先釋智遺形,以至于超鴻濛、混希夷,然后下筆。古人言“匆匆不及草書",有以也。

凡,書要筆筆按,筆筆提。辨按尤當(dāng)于起筆處,辯提尤當(dāng)于止筆處。

書家于提、按二字,有相合而無(wú)相離。故用筆重處正須飛提,用筆輕處正須實(shí)按,始能免墮,飄二病。

書有振、攝⑥二法。索靖之筆短意長(zhǎng),善攝也；陸柬之⑦之節(jié)節(jié)加勁,善振也。行筆不論遲速,期于備法。善書者雖速而法備,不善書者雖遲而法遺。然或遂貴速而踐遲,則又誤矣。古人論用筆,不外疾、澀二字。澀非遲也,疾非速也。以遲速為疾澀而能疾澀者,無(wú)之!

用筆者皆習(xí)聞澀筆之說(shuō),然每不知如何得澀。惟筆方欲行,如有物以拒之,竭力而與之爭(zhēng),斯不期澀而自澀矣。澀法與戰(zhàn)掣③同一機(jī)竅,第戰(zhàn)掣有形,強(qiáng)效轉(zhuǎn)至成病,不若澀之隱以神運(yùn)耳。

結(jié)字疏密須彼此互相乘除,故疏不嫌疏,密不嫌密也。然乘除不惟于疏密用之。

字形有內(nèi)抱,有外抱。如上下二橫,左右二豎,其有若弓之背向外,弦向內(nèi)者,內(nèi)抱也。背向內(nèi),弦向外者,外抱也。篆不全用內(nèi)抱,而內(nèi)抱為多；隸則無(wú)非外抱。辨正、行、草書者,以此定其消息,便知于篆隸孰為出身矣。

字體有整齊,有參差。整齊,取正應(yīng)也;參差,取反應(yīng)也。書要曲而有直體,直而有曲致。若弛而不嚴(yán),剽而不留,則其所謂曲直者誤矣。

書一于方者,以圓為模棱；一于圓者,以方為徑露。蓋思地矩天規(guī),不容偏有取舍。

書宜平正,不宜欹側(cè)。古人或偏以位欹側(cè)勝者,暗中必有撥轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)者也?！懂嬙E》有“樹木正,山石倒；山石正,樹木倒”,豈可執(zhí)一后一木論之。


【評(píng)點(diǎn)】
劉熙載(1813一1881),字伯簡(jiǎn),號(hào)融齋,晚號(hào)窹崖子。江蘇興化人.道光二十四年〈1844〉進(jìn)士,官至左春坊左中允,廣東提學(xué)使.晚年主講于上海龍門書院.一生以治經(jīng)學(xué)為主,特別精通聲韻和算術(shù),子、史、詩(shī)、賦、詞曲、書法無(wú)不通曉.著述甚富,有《四音定切》、《說(shuō)文雙聲》、《說(shuō)文疊韻》、《持志塾言》、《昨非集》和《藝概》等多種.《藝概》一書是他晚年的作品,共六卷,是他歷年來(lái)在文、詩(shī)、賦、詞曲、書法、經(jīng)義方面言論的匯鈔.

②槧人：槧讀qian.槧人,讀書人.清代以八股取士,讀書人寫字一般追求工整.

③如音之有徽,生于宮：宮、徵(音只)分別是古代樂(lè)律中五音之一。古人通常以宮作為音階的起點(diǎn),宮的音高確定了,商、角、徵、羽的音高也就都確定了。

④龍，堪輿學(xué)術(shù)語(yǔ).舊時(shí)風(fēng)水術(shù)因山形地勢(shì)逶迤象龍,所以把山勢(shì)稱作“龍”。

⑤渴筆：書法線條上的一種形式,用含墨較少的筆寫成,點(diǎn)畫內(nèi)絲絲露白。

⑥振、攝：兩種不同的運(yùn)筆方法.振，指運(yùn)筆時(shí)步步頓挫澀進(jìn)；攝,指運(yùn)筆時(shí)急促內(nèi)斂.

⑦陸柬之：唐代杰出書家.生卒年不詳.江蘇吳縣人。虞世甫外甥.官至朝散大夫,太子司議郎.書傳其舅父筆法,與歐、褚齊名.③戰(zhàn)掣：一種運(yùn)筆方法.指筆鋒微微向筆畫兩側(cè)顫動(dòng)著運(yùn)行,以使線條遒勁.這種方法又叫“顫筆"或“戰(zhàn)筆".


【簡(jiǎn)評(píng)】
《藝概》是劉熙載平日探究書藝的心得。言雖簡(jiǎn)短,每每一語(yǔ)中的。如論作篆應(yīng)“婉而愈勁,通而愈節(jié)",這就比孫過(guò)庭所論更進(jìn)一步。論隸書指出其特點(diǎn)是“勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短",并應(yīng)以?shī)^筆作書.其中論作草書如何增減筆畫,移易位置,以及應(yīng)該吸收其它字體的特點(diǎn)等見解尤有新意.

對(duì)于用筆的提按、疾澀他也有很精到的看法.如“重處正須飛提”,“輕處正須實(shí)按",“澀非遲也,疾非速也",均為度人金針.

他還強(qiáng)調(diào)作書要于變化中求得統(tǒng)一.“整齊,取正應(yīng)也;參差,取反應(yīng)也",說(shuō)的是結(jié)構(gòu)章法上的變化統(tǒng)一；“曲而有直體,直而有曲致",說(shuō)的是點(diǎn)畫形態(tài)；“一于方者,以圓為模棱；一于圓者,以方為徑露",講的是圓筆、方筆的運(yùn)用。只顧整齊劃一則易死板,只求局部變化則易散亂,因此必須在變化中求得整體真正的統(tǒng)一.能善于處理這兩者間的關(guān)系,則書藝可至妙境。

清人原著——書法秘訣（上）

凡欲學(xué)書之人，工夫分作三段，初要專一，次要廣大，三要脫化，每段三五年火候方足。初取古人之大家，一人以為宗主。門庭一立，腳根牢把，朝夕沉酣其中，務(wù)使筆筆相似，使人望之便知是此種法嫡，縱有諫我、謗我，我不為之稍動(dòng)，常有一筆一畫數(shù)十日不能合轍者，此際如觸墻壁，全無(wú)入路。他人到此，每每退步、灰心。我于此心愈堅(jiān)，志愈猛，功愈勤，一往直前，久之則有少分相應(yīng)，初段之難如此。此后方做中段工夫，取魏晉唐宋元明數(shù)十大家，逐字臨摹數(shù)十日，當(dāng)其臨時(shí)，諸家形模，時(shí)時(shí)引入吾胸，又須步步回頭顧祖，將諸家之長(zhǎng)默識(shí)歸源，庶幾不為所誘，工夫到此，悠忽五六年矣。至末段則無(wú)他法，只是守定一家，以為宗主，又時(shí)出入各家，無(wú)古無(wú)今無(wú)人無(wú)我寫個(gè)不休，到熟極處，忽然悟門大開，層層透入，洞見古人精奧，我之筆底迸出天機(jī)，變動(dòng)揮灑，回想初時(shí)宗主不縛不脫之境，方可自成一家，到此又五六年。

書路小道夫，豈易易哉！能用筆便是大家、名家，必筆筆有活趣。飛鴻戲海，舞鶴游天，太傅之得意也；龍躍天門，虎臥鳳闕，羲之之賞心也。即此數(shù)語(yǔ)，可悟古人用筆之妙。古人每稱弄筆弄字，最可深玩。臨樂(lè)毅論十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日，深悟回腕藏鋒并用；作為兩層悟入，癸巳臨來(lái)仲樓十七帖，深悟轉(zhuǎn)換之妙；至二十日，又悟側(cè)左讓右之訣。余廿歲外見東坡書，即知其為偏鋒，亦時(shí)有此疑，不敢率論，直至癸巳秋，見黃山谷小品于蔣子久家，其中有東坡不善作草書，只用諸葛筆，又云舉背作案，倚筆成書，不能用雙鉤懸腕，自視此說(shuō)，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！

凡欲學(xué)書名世者，雖學(xué)楷學(xué)草，然當(dāng)以行為主，守定一家以為宗主，專心臨摹，得其用筆俯仰向背，姿態(tài)橫生之處，一一入微，然后別取一種臨數(shù)月，再將前所宗者臨三月，覺此一番，眼力與前不同，如此數(shù)轉(zhuǎn)，以各家之妙資我一人，轉(zhuǎn)阻轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)妙，如此三年，然后取所主書摹寫數(shù)月，則飛動(dòng)之態(tài)，盡入筆端，結(jié)體雖雅正，用筆則奇宕，此時(shí)真書草書行書一時(shí)盡悟，可入古人之室矣！

行書點(diǎn)畫之間須有草意，蓋筆筆飛動(dòng)，純是天真橫溢，無(wú)跡可尋，而有遒勁蕭遠(yuǎn)之致，必深得回腕藏鋒之妙，而以自然出之。其先習(xí)黃庭洛神以端其本，其后習(xí)各種草書以發(fā)其氣，其中又習(xí)數(shù)十種行書以成其格，安得不至妙境。行書之功十倍草書?；蛟还湃擞忻χ胁蛔鞑葑?，奈何？曰：斯人斯時(shí)所未學(xué)者，草耳，未學(xué)則以為難，理或然歟？或曰：此說(shuō)誤。不及作草者，不及起草再謄真耳。學(xué)行書即能通真，學(xué)真書不能通行。以此知行書之功不小。

鍾太傅書，一點(diǎn)一畫皆有篆隸之遺，至于結(jié)構(gòu)，不如右軍。格之鳳翥龍?bào)慈鐝堉ィ缢骶?，皆鍾一家書，以右軍視之，正如太羹元酒不復(fù)過(guò)而問(wèn)矣！鍾書須玩其點(diǎn)畫，如魚如蟲如枯枝如墜石，其旨趣在點(diǎn)畫之間，雖古卻少變動(dòng)，簡(jiǎn)卻少蘊(yùn)藉，于勢(shì)之一字尚未盡致，若夫王則純以勢(shì)勝勢(shì)，奇而反正，則又秘之又秘矣！

華亭少時(shí)，學(xué)李北海，又學(xué)米襄陽(yáng)，于二家盤旋最久，故得李十之二三，得米十之六七。生平雖無(wú)所不臨，而得力則在此。今后學(xué)董者，不得舍李米而竟取董也。蓋以董學(xué)董終不是董。米中年方臨顏。陳中丞好學(xué)書，元章授以提筆法，曰以腕抵紙，則筆端有指力，無(wú)臂力也。曰提筆亦可作小字乎？元章笑顧，小吏取紙書黼黻，贊筆劃端嚴(yán)，字如蠅頭，而位置規(guī)模皆若大字，因請(qǐng)其法。曰：無(wú)他，惟自今以往，每作字時(shí)，不可一字不提筆，久之自熟矣！

八法轉(zhuǎn)換，要筆筆分得清，筆筆合得渾。所以能清能渾者，全在能留得筆住。留筆總在能換處，見之轉(zhuǎn)換者，用筆一反一正也，此結(jié)構(gòu)用筆也，即古人回腕藏鋒之秘，不肯明言。所謂手授口訣者，試問(wèn)筆如何能留由，先一步是用腕力，腕力用得不墜之時(shí)，方才用留，筆筆既留矣，如何能轉(zhuǎn)，曰，即此提筆之果，能提筆，然又要認(rèn)得換筆，自然筆筆清，筆筆渾。其法貴在窗下用熟，及臨書時(shí)，一切相忘，惟有神氣飛舞而已。所謂抽刀斷水，斷而不斷是也。觀舞劍而悟者，張旭也，斗蛇而悟者，文與可也。舞劍斗蛇最得古人用筆之妙，臨來(lái)仲樓所刻舞鶴賦五年，字體始定。用筆四處，不可不留心，如出也收也放也轉(zhuǎn)也。

余雖得元宰嫡傳，初學(xué)書時(shí)，只臨肥本蘭亭，三年不輟，又不敢易他貼。介子嘗笑其拙。三年后方臨董書，旋臨官奴貼，又稍涉坡仙北海，旋棄之，遂轉(zhuǎn)學(xué)楊少師樂(lè)志論，又復(fù)有悟，但嫌其結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，無(wú)疏散之致，又以舞鶴賦為主，如此二年，遂臨二王全帖十冊(cè)不停手，不下座者，七月及臨畢。之后作字更拙陋，無(wú)一筆如意。余私心恨之，乃擲筆不敢作書者數(shù)月，后又獵心復(fù)萌，取舊日所臨再虛心奮入，覺此際較從前大有不同，每一字中，又開無(wú)限法門，與我相瞻于靜對(duì)之際，若以精微相合者，然后知古人之妙，未敢輕示后人，又必待后人有一分眼力，則見一分，有十分則見十分也。蓋每字有數(shù)層悟入者，余乃知之又?jǐn)?。我勝氣淡，我妄心臨顏柳歐虞而寢食于褚者，數(shù)月于宋之四家，元之一家，明之諸家，皆無(wú)所不窺，而獨(dú)以米老為最，又取從前諸帖，時(shí)時(shí)拈起，回旋往復(fù)屈指計(jì)之,不知費(fèi)幾許幾月矣!

乙巳春，過(guò)昆陵，見王雙白，雙白見余書靜正因偏，告同人曰：此似董而深于少師之法者，元宰之后一人也。因勸余，不必泛臨各家，當(dāng)以董為主，間入少師之法，已足成家傳世也。自是始專業(yè)華亭，誓以終老。雙白髫年，即從董先生游，今六十余矣。董歷游南北，雙白多從之，故筆法精深，自謂得不傳之秘，又親書三十二字授余，其中有“側(cè)筆取勢(shì)，晉人不傳之秘”十字。余初見以為不然，蓋勢(shì)之一字，余未深明，然每從諸家之說(shuō)，以為未有不從中鋒而得者，今日側(cè)筆，胡為乎第？余從事于此有年，惟此一勢(shì)字未了得，毋中鋒之過(guò)乎。歸來(lái)臨帖數(shù)百字試雙白傳法，猶未了解此勢(shì)字。初秋一病，淹留至十九日不愈，即起坐亭中，見風(fēng)吹竹葉相迎相亞，忽迫忽避，恍有所得，覺前日半解半阻，至此神悟頓開，渙然冰釋矣！羲之云，執(zhí)筆在手，手不知運(yùn)，運(yùn)筆在腕，腕不自執(zhí)。此四句貴先講明。透觀此語(yǔ)，轉(zhuǎn)腕之法貴矣。次選臨古帖，擇其佳者摹之，所貴識(shí)得棄取，次折筆點(diǎn)畫之間一一折開，看其起止，法熟后自臻神化。以上五條乃元宰先生臨池妙訣。

此外，側(cè)筆取勢(shì)晉人不傳之秘也。側(cè)筆取勢(shì)者，于結(jié)構(gòu)處一反一正。所謂鋒鋒相向，此從運(yùn)腕得之。凡字得勢(shì)則活，得勢(shì)則傳。徐欣二字，讓左側(cè)右可悟勢(shì)奇而反正。永興抽刀斷水，自謂于道有悟，及舞劍斗蛇龍?bào)带P翥諸法，一以貫之矣！又，前人詩(shī)云：舵樓一夜雨催詩(shī)，果有蛟龍起墨池，悟得將軍舞劍勢(shì)，分明草圣折鋒時(shí)。“勢(shì)”字最妙側(cè)筆取勢(shì)，言其書畫有鋒，勢(shì)奇而反正也。

豐南隅《考功》云：雙鉤懸腕，讓左側(cè)右，掌虛指實(shí)，意前筆后。此十六字，古人所傳用筆之訣也。雙鉤懸腕，食指中指圓曲如鉤，節(jié)與母指相齊，而撮管指尖則執(zhí)筆，挺直大字，運(yùn)上腕，小字運(yùn)下腕，不使肉襯于指；讓左側(cè)右者，左腕讓而居外，右腕側(cè)而居中，當(dāng)使筆管與鼻準(zhǔn)相對(duì)，則頜下無(wú)奇斜之患；掌虛指實(shí)者，指不實(shí)則顫掣無(wú)準(zhǔn)，掌不虛則窒礙無(wú)勢(shì)，三指撮齊，上俯仰，進(jìn)退往復(fù)，垂縮剛?cè)幔便^環(huán)，縱橫轉(zhuǎn)運(yùn)，無(wú)不如意，則筆在畫中而左右皆無(wú)病矣；若夫意前筆后，工夫熟后，方可臻也，非紙成堆，筆成冢，安能有此神化。此南隅論臨池家法，矜為神妙。以余觀之，只是搦管法，至所以運(yùn)筆并未之及，況讓左側(cè)右，注解總非耶？或曰讓左側(cè)右，畢竟如何，此拗腕法也，亦只向右邊之一法耳。 六書象形會(huì)意諧聲指事轉(zhuǎn)注假借，發(fā)筆處收筆處轉(zhuǎn)筆處皆有口授妙訣。又起不孤，伏不寡，亦雙白妙語(yǔ)。陳眉公執(zhí)筆撮于指尖，橫擔(dān)又斜又扁，不肯對(duì)客作書，恐人盜去筆法，此與古人執(zhí)筆稍異。右軍執(zhí)筆向內(nèi)，大令執(zhí)筆向外，魯公執(zhí)筆真正中鋒，今持其墨跡，向日中照之，劃中微有一線，其色更黑，畫畫皆然。三人執(zhí)筆雖不同，然皆懸腕、懸肘。董先生學(xué)大令，鄒虎臣則全仿魯公。

董先生于明朝書家不甚許可，或有推祝枝山者曰，枝山只能作草，頗不入格。于文徵明，但服其能畫，于米萬(wàn)鐘則更唾之矣。于黃鄧稍蒙許可。董用羊毫，其頭甚長(zhǎng)，約一寸七八分，又略豐美。所謂毫毛茂茂，但筆筆尖耳！用之寫小楷、小行或微雜紫毫。若匾額宜用羊毫，字大者，絕不用棕及豬毫。匾額橫字，書宜長(zhǎng)瘦，不宜扁闊。直豎匾額，高懸七八丈者，上字宜微大，下字宜微小，大字宜筆筆用力，黑多白少，言用筆宜肥也。 凡寫字，先小字后大字，先縝密后縱宕，理所必然。王覺斯字，課一日，臨帖一日，應(yīng)請(qǐng)索，以此相間，終身不易。大抵臨摹不可一日間斷耳。覺斯字，一味用力，彼必誤認(rèn)鐵畫銀鉤，所以魔氣太大。先生每云，吾書無(wú)他奇，但姿態(tài)高秀，為古今獨(dú)步耳。心忘手，手忘筆，筆忘法，純是天真瀟灑。鄒虎臣初學(xué)書最服膺董先生，及雙鉤懸腕三年而后成之。又鄒虎臣評(píng)宋四家書，蔡曰嫩，蘇曰俗，黃曰野，米曰賤，以其偏旁欹斜鮮莊雅之度耳。

毗陵有“束第”二字，經(jīng)一尺五六寸，乃元宰書，真得勢(shì)字。元宰嘗云，余學(xué)三十年，悟得書法而能實(shí)證者，在起倒收束處耳，過(guò)此一關(guān)，雖右軍父子亦無(wú)奈何耳！

轉(zhuǎn)左側(cè)右乃右軍字勢(shì)。所謂跡似奇而反正者，世人不能解也。字之巧處在用筆，尤在用墨。然非多見古人真跡，不足與談此竅也。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非怒筆木僵之謂。乃如大力之人，通身是力，倒輒能起，此惟褚河南虞永興得之，須悟后始知余言也。顏平原屋漏痕折釵股，謂欲藏鋒，后人不識(shí)，遂以墨豬當(dāng)之，皆成俗筆。癡人前不得說(shuō)夢(mèng)，欲知屋漏痕折釵股，當(dāng)于圓熟處求之，未可朝執(zhí)筆而暮合轍也。

吾學(xué)書在十七歲時(shí)，先是吾家仲子名傳緒，與余同試于郡，郡守以余書拙置第二，自是始發(fā)憤臨池矣。初師顏平原多寶塔碑，又改學(xué)虞永興，以為唐不如晉，遂專仿黃庭經(jīng)及鍾元常宣示表、戎輅表、丙舍帖，凡三年，自謂偪古不復(fù)，以文徵仲祝希哲置之眼角比。游嘉興，得親觀項(xiàng)子京家藏古人真跡，又見右軍官奴帖于金陵，方悟從前妄自標(biāo)許，譬如香巖和尚，一經(jīng)洞山問(wèn)倒，愿一生作粥飯僧，余亦愿焚筆硯矣。然自此，漸漸有心得，今將二十七年，猶作隨波逐流書。雖翰墨小道，其艱如此，況學(xué)道乎？




清人原著——書法秘訣（下）

庚戍二月二十日華亭論書。內(nèi)度景有歷代內(nèi)府玉寶及歷代名人圖章，又有一長(zhǎng)印云：“玉皇殿上掌書仙?！贝似咦稚跛祝恢焐缧?，是亦一奇。觀其語(yǔ)，疑宋徽宗所用之物也。古洲藏此神物，提督馬進(jìn)寶欲得之，以為進(jìn)京入貢之用。古洲索價(jià)雖三千金，亦權(quán)意終無(wú)售意也。馬價(jià)六百金，古洲不應(yīng)。有人獻(xiàn)計(jì)于馬，遂以暗通海上鄭成功為名，發(fā)兵黑夜圍古洲宅，擒置于獄，凡家之所藏盡為馬有，不獨(dú)內(nèi)景經(jīng)也。又饋金珠乃得免。后馬自京師還，召古洲一飯而已。劉玉少家藏眉公真跡甚多。余昔婆娑其下，見一白紙，便面，橫書“閑揮白羽扇”五字，此款極新。山谷小品云，心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書字便如人意。觀眉公此書，方知古人工書無(wú)他奇，但能用筆耳。大令草書淳古，殊近伯英，論者以右軍草入能品，大令草入神品。余以右軍父子草書比之，文章右軍似左氏，大令似莊周，似右軍者，惟顏魯公，楊少師仿佛大令耳。山谷謂洛神賦非王子敬書。以字格筆力去之太遠(yuǎn)，乃米宣猷書。山谷詩(shī)云：小字莫作癡凍蠅，樂(lè)毅論勝遺教經(jīng)，大字無(wú)瘞鶴銘，隋人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。然適能作小楷，亦不能擺脫規(guī)矩?？驮唬鹤雍尾簧嶙又畠鱿?？余無(wú)以應(yīng)，因知此技非得不傳之秘者，未易易也。凡欲作書，先端坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密寡默，如對(duì)至尊，則無(wú)不美也。褚河南印印泥，張長(zhǎng)史錐畫沙，顏太師屋漏痕折釵股，懷素飛鳥出林驚蛇入草，可以悟入也。

肥字須要有骨，瘦字須要有肉。字美觀則不古，初見之使人甚愛，次見之則得其不到古人處，三見之則其不合者盈眼矣。故觀今人之字，如觀文繡，觀古人之字，如觀鐘鼎，行行須求合法，字字須求生動(dòng)。

淳化閣帖，初刻系棗版，銀定拓。余友吳天定為余父述古公門人所居，又相憐。余朝夕得把玩后，湖廣胡天騮出一冊(cè)見示，乃二王草書，生動(dòng)變化，余一見即知為潭帖，在淳化之上。觀其后款，果然為二王草書。邢子愿得力于此。淳化秘閣續(xù)帖內(nèi)歐陽(yáng)太子率更、李太白皆極妙。太白字，天真豪放，逼似其為人，云得力于南唐李后主七法。余見董先生所刻戲鴻堂、寶鼎齋、來(lái)仲樓，書種堂正續(xù)，二刻鷦了瓴、紅綬軒、海鷗堂、青來(lái)館、蒹葭室、眾香堂、大來(lái)堂、研廬帖十余種，其中惟戲鴻堂、寶鼎齋為最。先生平生學(xué)力皆在此二種，其余諸帖，研蚩各半，而最劣者，則青眾香也。筆意酷似楊彥仲，疑其偽作也。

淳化閣貼，所見諸本，皆系錢文倩物。文倩囊澀，先質(zhì)六冊(cè)于一富賈，余四冊(cè)，余嘗見之。其中二王一冊(cè)，筆法秀宕，下真跡一等，果俊物也，細(xì)玩卻是潭帖。在明朝唯陜西肅王府翻刻石拓為最妙，謂之肅本。從宋拓原本雙鉤勒上石所刻，費(fèi)數(shù)萬(wàn)，較今市本相去天淵焉。

明朝法貼，大刻有郁岡齋乃王氏所刻，停云館，乃文氏所刻。郁岡齋，余童年曾見之，不復(fù)記憶。停云館，余見之于張玉立家，其中黃庭、蘭亭刻有多種，而帖中所載宋元諸家最詳。又涿州馮相公所刻快雪堂，亦備載蘇米書，采摭頗精，于晉魏歷代之書，十得四五耳。至于董先生所刻戲鴻堂、寶鼎齋，臨摹歷代大家及自書題跋，精妙絕倫，近則可掩郁岡齋，遠(yuǎn)則踞諸淳化各種名帖之上，誠(chéng)罕觀也。

余見二王帖十卷，首幅刻右軍、大令二像，前六卷皆右軍書，后三卷皆大令書，共一百七十余頁(yè)，末一卷皆名賢題跋，乃金壇李氏所刻。李為元明兩朝世家，故能辦此。余曾不停手臨七月余，后以乏米，質(zhì)之張氏，得六星后未能贖，可嘆耳！

二王有甲戍帖，在淳化之上。宜興蔣如奇，號(hào)邃初，在揚(yáng)州鹽商家得之，價(jià)值千金。蔣與劉馀佑同年，蔣死，其子中落，適劉子名芳烈者，為鎮(zhèn)江太守，蔣子修謁劉，請(qǐng)看不還，以北寄為辭，及蔣歸，然劉所贈(zèng)不下數(shù)百金也，后數(shù)年，蔣游京師謁馀佑，又贈(zèng)數(shù)百金。蔣遂不敢言，至今竟為劉氏所有。

米南宮對(duì)宋仁宗曰，蔡京不得筆，蔡卞得筆，而乏逸氣，蔡襄勒字，杜衍擺字，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫字，臣刷字。

余學(xué)書十六年，方悟得勢(shì)字，至二十七年，方悟得三折筆鋒。今人把筆無(wú)幾時(shí)，便思揮屏扇纖素，開口便輕議前賢，只是不自知丑態(tài)耳。歷代名家，各有妙悟，如孤蓬自振，驚沙坐飛，如飛鳥出林，驚蛇入草，如折釵股屋漏痕、錐畫沙、印印泥，如兩峰出云，忽然自合，如見舞劍器，如見道斗蛇，如聞嘉陵江聲，乃于道字方有悟，抽刀斷水，總只悟得個(gè)勢(shì)字，是取勢(shì)又兼用筆，其余三折鋒之說(shuō)，自衛(wèi)夫人及羲獻(xiàn)而后無(wú)有問(wèn)途者，豈知之，固秘之耶。抑得勢(shì)即三折筆耶，可以不言耶，妙極！ 落筆要有疏宕縱逸之氣，凡作字時(shí)，便存此想，不可忽略，然必在極熟之后，筆忘手，手忘筆，方能臻此三折筆法。

元宰以爭(zhēng)座位為顏書第一，為其字相連屬，詭異飛動(dòng)得于意外，最為深思。 學(xué)書之人先須筆筆能到古人，及至到處，則須劈破天荒自成一家。秦少游絕愛政黃牛書，問(wèn)其筆法，政曰：字，心書也。著意則不佳，故每求兒童書以觀其神氣。

余學(xué)書在戊子元旦至甲申二十七年，臨摹古帖備極苦心，雖時(shí)與古人盤旋，然堂奧未窺也。壬子臘月回山西陳家集，晴窗之下，偶臨元宰禪悅一則，忽悟得變化筆法，然非口授，亦不能透徹耳。

凡臨貼到數(shù)月之后，工夫沉密則平日筆意反為法所縛，動(dòng)筆輒更拙滯，不得如意，如須換一兩種帖，庶前之所臨，活變生動(dòng)，從不經(jīng)意處瀟灑而出。臨小字是日，不得為人寫大字，臨大字是日，不得為人寫小字，若轉(zhuǎn)換數(shù)日筆意飛舞，厥跡既佳，大小亦可任意矣！

余十六歲時(shí)，過(guò)金陵，侄孫直儒家見其五百金所購(gòu)歐書樂(lè)志論墨跡，余極愛之，因?qū)以噶?xí)此種，又苦其難棄前學(xué)，心識(shí)其法，五十二年未嘗語(yǔ)人，后傳李錫奇、樂(lè)繼武及明晉卿子，名觀者共傳三人焉。在直孺家見顏魯公爭(zhēng)坐位墨跡，在唐版紙上無(wú)一字涂抹遺漏，與世所傳草稿不同，字形瘦勁奇變，踴躍生動(dòng)，如龍眼大，后幅并無(wú)人題跋，只有數(shù)行落年月姓名，但云是魯公當(dāng)日謄清，上之當(dāng)事者，歷代藏之?；浳骼蟛h瑤蠻洞中，傳為世寶。萬(wàn)歷末，有浙西顧姓者，官于其地，誘而得之，藏于其家。天啟間轉(zhuǎn)入?yún)情T韓某之手，直儒用八百金購(gòu)得之。此卷華亭且未之見，況前此書家乎？宜其題跋之無(wú)人也。余得華亭門人傳法，眼能小具別鑒，故知其為真跡也。 鎮(zhèn)江曹次師家藏蘇米真跡，來(lái)?yè)P(yáng)求售。米之用筆，頓跌清古，與世所傳真壤十紙，相去天淵，即較之方圓庵張志孝碑，亦不相類。乍視之，不知為米書。米老儒古帖，結(jié)構(gòu)盤桓，氣魄雄渾，筆意磊落。王雙白云：明朝只有一大家，董元宰是也，下此都是名家。總明朝書家論之，可與唐宋匹者，一鄧太素，二鄒衣白，三倪蘇門，四陳眉公，蓋太素得力于米而天姿古勁有屈鐵之勢(shì)，全以骨勝，所少者細(xì)筋，又無(wú)變化，新新之態(tài)。至于鄒書則中鋒懸腕，熒迥剛勁，但拘于顏法，又時(shí)傷瘦硬，未能變化耳。若倪書，筆法秀逸，從董脫胎，于歷代之法蘊(yùn)蓄宏深，而出之簡(jiǎn)遠(yuǎn)，不似他人著力。陳眉公用筆甚活，自成一家，能于緊處用藏鋒，其結(jié)構(gòu)如松柯掩繚，有骨有趣，從蘇脫胎，一毫不背。此四人皆亞于董，正是孔門有四哲耳。 凡用新筆，以滾水洗毫二三分，膠腥散毫為之一凈則剛健者，遇滾水必軟熟，與筆中柔毫為一類，后以指攢圓，且不可令曲，聽干三四日后，剔硯上垢，去墨腥，新水濃研，即以前筆飽醮，仍深二三分，不可濡水，隨意作大小字百余個(gè)，再以指攢圓，直候干收貯，量所用筆頭淺深清水緩開，如意中式，然后醮墨，此華亭秘傳也。又作字先開筆，開筆之法，先點(diǎn)清水，少歇又點(diǎn)，如此三次，令水透毫，然后取筆向干凈硯上旋轉(zhuǎn)捺之，令四面之毫，無(wú)一不和，又由淺入深，令四面毫之潤(rùn)處無(wú)一絲不齊，酌字大小，以分淺深。若臨米，縱小字亦須深開，運(yùn)用輕重方能隨意。若寫畢，亦另有秘傳。

凡作字時(shí)，幾上當(dāng)安筆七八枝或十余枝，若用筆少不如意即棄去另?yè)Q一枝，勿惜小費(fèi)致留惡札于世相傳。善書者不擇筆，此英雄欺人語(yǔ)也。

凡書字，墨須新磨，重按緩轉(zhuǎn)，則汁細(xì)色鮮，書箋紙宜用煙墨，書宣紙宜用膠墨。書熟宣膠墨與煙墨同研乃佳。若純用煙墨，一經(jīng)裱后，則墨色暈出，字跡模糊矣。研墨成后，必須令其停十余分鐘，乃取筆醮寫之，則光彩異常。又，墨須濃，筆須健，以健筆用濃墨，則作字有力而氣韻浮動(dòng)。又作字須有膽，膽大則懸腕自足，膽小雖懸肘不成。

凡書字，自運(yùn)在服古，臨古須有我，兩者合之則變美，離之則兩傷。臨古須要無(wú)我，一有我便是已意，必不能與古人相消息。攝天地清明之氣，入指腕間，方能與造化相通，而盡萬(wàn)物之變態(tài)，然非窮極古今，一步步腳踏實(shí)地，積習(xí)久之，縱橫變化無(wú)適不當(dāng)，必不能地負(fù)海涵，獨(dú)扛百斛。故知千里者跬步之積，萬(wàn)仞者尺寸之移。孫虔禮云，察之者尚精，擬之者貴似。凡臨古人，始必求其甚似，久久剝換遺貌，取神則相契，在牝牡驪黃之外，斯為神似。宋人謂，顏?zhàn)謱W(xué)褚，絕不相似。此可悟臨古之妙矣！

凡臨古人，始在能取，繼則能舍。能取易，能舍難，然不能取無(wú)由能舍。善學(xué)柳下惠，莫若魯男子，于此可悟舍法。非折骨還父，折肉還母，何從現(xiàn)得清靜法身來(lái)。余憶七歲時(shí)，讀書東門王憶峰家，王稱道董先生之學(xué)，余即慕其為人。余十七歲時(shí)，得筆法于南都。所謂手授口訣者，于此始知之。十九歲得寶鼎齋初拓，甚愛之。是時(shí)購(gòu)先生真跡，然余以沉溺八股，既鮮閑暇，又生畏憚，是以不果學(xué)。乙酉之變，余家片紙只字都無(wú)存者，避亂湖邊，教授閱三四年，復(fù)購(gòu)數(shù)種。丙戊春，學(xué)永興真書，兩月即棄去，仍臨肥本蘭亭，直到戊子元旦，始落筆志畢生。于此年三月廿四日臨所堂大羅經(jīng)止靜太古一則。歲月蹉跎，忽驚老邁，古之書家，自成童即能把筆，如大令六七歲受筆法，一到壯年，名滿四方。子昂三十八歲已官就名成。余年四十八始有此志，不知何年得入古人之室，亦帷有立志堅(jiān)定，工夫不懈，庶幾有成耳。

折須提筆，轉(zhuǎn)須捻筆，折乃圓，圓乃勁。

習(xí)古人書，必須專精一家，至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家。若專此一家，到得似來(lái)，只為此一家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。又臨古須透一步，翻一局，乃適得其正。古人言，智過(guò)其師，方名得髓。此最解人語(yǔ)。 人必各自立一家，乃可與古人相抗。魏晉迄今，無(wú)有一家同者，非由風(fēng)會(huì)遷流，亦緣規(guī)模自樹。仆常謂，使右軍在今日，亦學(xué)不得，正恐為古人所蓋耳。作書須筆筆有原本乃佳，一筆杜撰便不成字。作書不可不通篆隸，今人作書，別字滿紙，只緣其末，未詳其本，隨意寫寫耳。通篆法則字體無(wú)差，通隸法則用筆有則，此入門第一正步。

東坡論唐六家書，永禪師骨深稱體兼眾妙精能之至，反造疏淡。歐陽(yáng)率更妍緊拔群，尤工于小楷。褚河南清遠(yuǎn)瀟灑，微雜隸體。張長(zhǎng)史草書頹然天放，略有點(diǎn)畫處而意態(tài)自足，號(hào)為神逸。顏魯公雄秀獨(dú)出，一變古法，后之作者，殆難復(fù)措手。柳少師本于顏而能自出新意，其言心正則筆正者，非獨(dú)諷諫，理固然也。東坡于唐代變遷之跡論之最精，而武斷私造之字則置而不論也。北宋書家，東坡及山谷米襄陽(yáng)大抵高際闊步，氣韻軒昂，或詆其棱角怒張則失之過(guò)。蔡襄李時(shí)亦有聲于時(shí)。宣和時(shí)徽宗留意書法，得杜唐稽一人書法不傳。高宗南渡，力圖恢復(fù)，乃作評(píng)書之文，為翰墨志，玩物而已。大旨可宗，惟在羲獻(xiàn)，彼何不援羲之之言曰：區(qū)區(qū)江右，固足以寒心乎！后之學(xué)書者，當(dāng)思有益于國(guó)家社會(huì)乃可。

宋以后書家，變遷最異者為洪武體或謂之宋字，橫細(xì)縱角，字體方正，施之刻書，良有裨益，惟文人習(xí)之者，除碑版亦無(wú)用之者，僅為書手（原為手民）專家之學(xué)也。 凡寫榜書，須我之氣足蓋世，雖字尋丈，只如小楷，乃可指揮如意，有意展拓，即氣為字所奪，便書不成。榜書每一字中，必有兩筆不用力處，須安頓使簡(jiǎn)淡，令全字之勢(shì)，寬然有余，乃能跌蕩盡意，此正善用力處。

凡作榜書，不須拘結(jié)構(gòu)長(zhǎng)短闊狹，隨其字體為之，則差參錯(cuò)落，自成法度，一排比令整齊，便是俗格。

凡榜書，三字須中一字略小，四字須中二字略小，若齊一則高懸起便中二字突出矣。又榜書結(jié)構(gòu)體宜少長(zhǎng)，高懸則方，若結(jié)體太方則高懸起便扁闊，而勢(shì)散矣！

今楷書之勻圓豐滿者，謂之館閣體，類皆千手雷同。乾隆中葉后，四庫(kù)館開，而其風(fēng)益盛。然此體唐宋亦有之。段成式《酉陽(yáng)雜俎》詭習(xí)內(nèi)載有官楷手書《沈括筆談》云：三館楷書不可謂不精不麗，求其佳處，則死無(wú)一筆是矣。竊以謂此種楷法為書手則可，士大夫亦從而效之，何耶？清朝若沈文恪、姜西溟之在圣祖時(shí)，查詹事、汪中允、陳弈禧之在世宗時(shí)，張文敏、汪文端之在高宋時(shí)，庶幾卓爾不群矣。至若梁文定、彭文勤之楷法，則又昔人所云堆墨書矣！

凡寫對(duì)聯(lián)，落己名不宜太低，太低則吊腳不合格。若拓圖章則宜留地步，不拓則少低亦可，總以合式為上乘。又首聯(lián)宜站左邊，對(duì)聯(lián)宜站右邊，以便路款。又凡字格宜上緊下松，留有余地，步且見人福澤。

定武蘭亭石刻，出自率更，若以為率更所書者，余償疑焉。太宗於此敘愛之如此其篤也，得之如此其難也，既欲壽諸貞石，嘉彼士林，乃舍右軍之真跡用率更之臨本，殆不然矣！后見何延之蘭亭始末記云：帝得帖，命馮承素韓通政等各拓?cái)?shù)本賜太子諸王，一時(shí)能書如歐陽(yáng)虞褚諸公，皆臨拓相尚，劉竦嘉話錄云：蘭亭序，武德四年入秦府，貞觀十年始拓以分賜近臣。何子楚跋云：唐太宗詔，供奉臨蘭亭序惟率更令歐陽(yáng)詢自拓之文奪其勒石留之禁中，然后知定武本乃率更相拓而非其手書也。又蘭亭博議云：歐公集古不錄定武本，自山谷喜定武本，于是士大夫爭(zhēng)寶之。

欲學(xué)書者，必得傳授。明季華亭董公其昌傳執(zhí)筆法于其邑人沈公荃、逮國(guó)朝傳王公鴻緒，鴻緒傳張公照，照傳何公國(guó)宗，國(guó)宗傳金陵梅君鉅。余學(xué)書三十年后，始緣鉅得其傳，先是張公秘其法，不授人，一日同何公坐獄中，何公叩之再三，乃告之，仍囑勿泄。及出獄，何公偏語(yǔ)人梅君，因得之。及張公總裁某館梅君謄錄館中見公作書，狐裘袖拂幾上。張公曰，觀吾袖拂幾乎，腕實(shí)懸而動(dòng)也。于此可以知書法之秘訣矣，亦貴學(xué)者有恒耳。


dzzzt句逗并校定于2004年3月24日

袁昂（四六一年——五四0年）南朝梁書畫家，袁顗子，扶樂(lè)（今屬河南）人，一說(shuō)陳郡陽(yáng)夏人。字千里。仕齊為吳興太守，梁武帝用為吏部尚書，遷尚書令，位司空。卒謚穆正。

《古今書評(píng)》一卷，為奉勅評(píng)之作，凡二十五人，而特推祟張芝、鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之；后復(fù)云羊真、孔草、蕭行（指蕭思話，見《宣和書譜》引），范篆，各一時(shí)絕妙。今本羊欣在二十五人之列，而孔、范及思話不與。傳梁武帝《書評(píng)》即就此編附益而成者。


南朝梁 袁昂 奉勅撰《古今書評(píng)》：

王右軍書如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣。
王子敬書如河、洛間少年，雖皆充悅，而舉體沓拖，殊不可耐。
羊欣書如大家婢為年人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。
徐淮南書如南岡士大夫，徒好尚風(fēng)範(fàn)，終不兔寒乞。
阮研書如貴胄失品次，叢悴不能復(fù)排突英賢。
王儀同書如晉安帝，非不處尊位而都無(wú)神功。
庾肩吾書如新亭傖父，一往見似揚(yáng)州人共語(yǔ)，便音態(tài)出。
陶隱居書如吳興小兒，形容雖未成長(zhǎng)，而骨體甚駿快。
殷鈞書如高麗使人，抗浪甚有意氣，滋韻終乏精味。
袁崧書如深山道士，見人便欲煺縮。
蕭子云書如上林春花，遠(yuǎn)近瞻望，無(wú)處不發(fā)。
曹喜書如經(jīng)論道人，言不可絕。
崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意。
師宜官書如鵬羽未息，翩翩自逝。
韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張。
蔡當(dāng)書骨氣洞達(dá)，夾爽有神。
鐘會(huì)書，字十二種意，意外殊妙，實(shí)亦多奇。
邯禪淳書應(yīng)規(guī)入矩，方圓乃成。
張伯英書如漢武帝愛道，憑虛欲仙。
索靖書如飄風(fēng)忽舉，?鳥乍飛。
梁鵠書如太祖忘寢，觀之喪目。
皇象書如歌聲繞梁，琴人舍微。
衛(wèi)恒書如插花美女，舞笑鏡臺(tái)。
孟光祿書如崩山絕崖，人見可畏。
李斯書世為冠蓋，不易施平。張芝騖奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xiàn)之冠世，四賢共類，洪芳不滅。羊真孔草、蕭行范篆，各一時(shí)絕妙。

右二十五人，自古及今，皆善能書。奉敕，遣臣評(píng)古今書，臣既愚短，豈敢輒量江海！但圣主委臣斟酌是非，謹(jǐn)品字法如前。伏愿照覽，謹(jǐn)啟。普通四年二月五日，內(nèi)侍中、尚書令袁昂?jiǎn)ⅰ?br>
敕旨：「具之，如卿所評(píng)。」臣謂鐘繇書意氣密麗，若飛鴻戲海，舞鶴游天，行間茂密，實(shí)亦難過(guò)。蕭思話書走墨連綿，字勢(shì)屈強(qiáng)，若龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。薄紹之書字勢(shì)蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹，乃至揮豪振紙，有疾閃飛動(dòng)之勢(shì)。臣淺見無(wú)聞，暗于明滅，寧敢謬量山海；以圣命自天，不得斟酌，過(guò)失是非，如獲湯炭。

梁巘，字聞山，安徽亳州人。乾隆二十七年舉人，官四川巴縣知縣。晚辭官，主講壽春書院，以工李北海書名於世。初為咸安宮教習(xí)，至京師，聞欽天監(jiān)正何國(guó)宗曾以事系刑部，時(shí)尚書張照亦以他事在系，得其筆法，因詣家就問(wèn)。國(guó)宗年已八十馀，病不能對(duì)客，遣一孫傳語(yǔ)。巘質(zhì)以所聞，國(guó)宗答曰：“君已得之矣?！辟?zèng)以所臨米、黃二帖。

后巘以語(yǔ)金壇段玉裁曰：“執(zhí)筆之法，指以運(yùn)臂，臂以運(yùn)身。凡捉筆，以大指尖與食指尖相對(duì)，筆正直在兩指尖之間，兩指尖相接如環(huán)，兩指本以上平，可安酒杯。平其肘，腕不附幾，肘圓而兩指與筆正當(dāng)胸，令全身之力，行於臂而湊於兩指尖。兩指尖不圓如環(huán)，或如環(huán)而不平，則捉之也不緊，臂之力尚不能出，而況於身？緊則身之力全湊於指尖，而何有於臂？古人知指之不能運(yùn)臂也，故使指頂相接以固筆，筆管可斷，指鍥痛不可勝，而后字中有力。其以大指與食指也，謂之單勾；其以大指與食指中指也，謂之雙勾；中指者，所以輔食指之力也，總謂之‘撥鐙法’。王獻(xiàn)之七、八歲時(shí)學(xué)書，右軍從旁掣其筆不得，即謂此法。舍此法，皆旁門外道。二王以后，至唐、宋、元、明諸大家，口口相傳如是，董宗伯以授王司農(nóng)鴻緒，司農(nóng)以授張文敏，吾聞而知之。本朝但有一張文敏耳，他未為善。王虛舟用筆祗得一半，蔣湘帆知握筆而少作字樂(lè)趣。世人但言無(wú)火氣，不知火氣使盡，而后可言無(wú)火氣也。如此捉筆，則筆心不偏，中心透紙，紙上颯颯有聲。直畫粗者濃墨兩分，中如有絲界，筆心為之主也。如此捉筆，則必堅(jiān)紙作字，輭薄紙當(dāng)之易破。其橫、直、撇、捺皆與今人殊，筆鋒所指，方向迥異，筆心總在每筆之中，無(wú)少偏也。古人所謂屋漏痕、折钅義股、錐畫沙、印印泥者，於此可悟入?！睅t少著述，所傳緒論僅此。當(dāng)時(shí)與梁同書并稱，巘曰“北梁”，同書曰“南梁”。（選自《清史稿》




執(zhí)筆論書大字,筆鋒須瘦硬。蓋筆鋒瘦硬,落紙時(shí)極力揉挫,沈著而不肥濁,否則肥濁矣。觀東坡《羅池廟》,山谷《戲米元章帖》,皆瘦硬筆鋒所書,故或挫或提,肥瘦如意,必非禿筆書,禿筆無(wú)此鋒芒。

吾少年學(xué)蘇、米,意氣軒舉,多有欺人之概,晚年結(jié)構(gòu)漸密,收束自然,往往近趙,而不知者以為降格。

今客告余曰:“子字去褊筆則更佳”。蓋謂吾字畫出鋒下筆處有尖也,而不知吾之好處正在此。余歷觀晉右軍、唐歐、虞、宋蘇、黃法帖,及元明趙、董二公真跡,未有不出鋒者,特徐浩輩多折筆稍藏鋒耳，而亦何嘗不貴出鋒乎?使字字皆成禿頭,筆筆皆似刻成,木強(qiáng)機(jī)滯而神不存,又何書之足言。此等議論皆因不見古人之故。我國(guó)朝書家張得天、汪退谷而外,吾無(wú)多讓焉。


古今法帖論懷素《圣母帖》,圓渾古茂,多帶章草,是其晚年筆,較《自敘帖》更佳。蓋《自敘帖》猶極力縱橫,而此則渾古自然矣。

智永《千字文》真書,其散者煞有意趣,其緊者圓靜平和,若不著力,然此等境界最是難到。

索靖《出師頌》草書,沉著峭勁,古厚謹(jǐn)嚴(yán),歐書多脫胎于此。又當(dāng)拖開處拖開,當(dāng)收緊處仍自收緊,不令松懈。

《出師頌》橫平豎直,鉤點(diǎn)挑剔,一絲不走。吾等學(xué)書以此為圭臬,則無(wú)失矣。右軍《十七帖》亦此法。

《云麾碑》通體逸筆,有“天馬行空"之概,如善作文者,本乎性靈,純是天分使然。

北?！对器鈱④娎钚惚份^《李思訓(xùn)碑》更緊,有王大令筆意。今碑止存二柱礎(chǔ),雖殘缺而神韻自在,可寶也。

北?！堵瓷剿卤冯m經(jīng)镵洗,神采已非,而骨格堅(jiān)勁,較《云麾》為勝。明俞仲蔚已言之,當(dāng)以《云麾》法學(xué)之耳?！堵瓷剿隆泛蟆对票肥甓?骨力尤厚,……趙松雪全師此而趨秀媚,所以不能及也。

《云麾碑》尚飄,至《麓山寺》極沉著矣。

古人于書,大抵晚歲歸于平淡,而含渾收斂,多若不經(jīng)意不用力者,無(wú)復(fù)少年習(xí)代矣。


評(píng)書帖

晉人后,智永圓勁秀拔,蘊(yùn)藉渾穆,其去右軍,如顏之于孔。智永、虞世南、趙孟頫皆尚圓韻含蓄,是為一派。

不得執(zhí)筆法,雖極作橫撐蒼老狀,總屬皮相。得執(zhí)筆法,臨摹八方,轉(zhuǎn)折皆沉著峭健,不僅襲其貌。

《半截》、《蘭亭》二碑,身份最高,須從歐、李寫久,方能臨摹得動(dòng)。 清臣晚年書黜肥崇瘦。顏書結(jié)體喜展促,務(wù)齊整,有失古意,終非正格?！杜釋④姟纷?看去極怪,試臨之,得其仿佛,便古勁好看。

徐書畫之兩頭用力,沉著同北海,而遜其生動(dòng)。

徐浩書,收轉(zhuǎn)處倔強(qiáng)拗折,故昔人有“抉石奔泉”之目。

蘇靈芝書沉著穩(wěn)適,然肥軟近俗,勁健不及徐浩。

虞永興骨力遒勁,而溫潤(rùn)圓渾,有曾、閔氣象。

學(xué)書尚風(fēng)韻,多宗智永、虞世南、褚遂良諸家。尚沉著,多宗歐陽(yáng)詢、李邕、徐浩、顏真卿、柳公權(quán)、張從申、蘇靈芝諸家。

歐、褚真書參八分。智永、虞世南、顏魯公書折作轉(zhuǎn)筆,又間參篆籀。懷素草參篆箍。右軍草書轉(zhuǎn)多折筆,又間參八分。于此見體格多變,宗尚難拘。

顏不及歐。歐以勁勝,顏以圓勝。歐書力健而筆圓,后學(xué)者不免匾削。歐書勁健,其勢(shì)緊。柳書勁健,其勢(shì)松。

歐陽(yáng)詢險(xiǎn)勁遒刻,鋒骨凜凜,特辟門徑,獨(dú)步一時(shí),然無(wú)永師之韻,永興之和,又其次矣。

唐人八分、楷、行兼善者,歐陽(yáng)詢、徐浩而已。虞、褚、李、顏、柳諸家,行楷妙,八分未精。

臨歐易實(shí)恐不韻,褚易韻恐不實(shí)。

歐書橫筆略輕,顏書橫筆全輕,柳書橫筆重與直同。人不能到而我到之,其力險(xiǎn)；人不敢放而我放之,其筆險(xiǎn)。歐書凡險(xiǎn)筆必力破余地,而又通體嚴(yán)重,安頓照應(yīng),不偏不支,故其險(xiǎn)也勁而穩(wěn)。臨歐忌細(xì)長(zhǎng)。歐楷書精,而行多生硬。

山谷書秀挺伸拖,其擺巖處似蘇,而遜其雄偉渾厚。晚年一變結(jié)構(gòu),多本北海。

王知敬書妥適過(guò)北海,然不及北海開展流逸,有天馬行空之致。

勿早學(xué)米書,恐結(jié)體離奇,墜入惡道。

元章書,空處本褚用軟筆書,落筆過(guò)細(xì),鉤剔過(guò)粗,放軼詭怪,實(shí)肇惡派。

子昂書俗,香光書弱,衡山書單。學(xué)董不及學(xué)趙,有墻壁,蓋趙謹(jǐn)于結(jié)構(gòu),而董多率意也。

祝、文、董并稱。董蘊(yùn)藉醇正,高出余子。祝氣骨過(guò)董,而落筆太易,運(yùn)筆微硬,遜董一格。文書整齊,少嫌單弱,而溫雅圓和,自屬有養(yǎng)之品。

枝山書《古詩(shī)十九首》,刻《停云館》中,古勁超逸,真堪傾倒征仲。余書學(xué)懷素,離奇詭怪,而無(wú)其瘦硬矩度,不及征仲遠(yuǎn)甚。 董元宰、張得天直接書統(tǒng),卓然大家。元宰魄力弱于.元宰初歲骨弱,心怵唐賢,絕未臨率更,間學(xué)柳少師亦甚劣,唯摹平原稍有可觀。晚年臨唐碑則大佳。然書大碑版,筆力怯弱,去唐太遠(yuǎn),臨懷素亦不佳。

文衡山好以水筆提空作書,學(xué)智永之圓和清蘊(yùn),而氣力不厚勁。晚年作大書宗黃,蒼秀擺著,骨韻兼善。衡山小楷初年學(xué)歐,力趨勁健,而呆滯未化。

明季書學(xué)競(jìng)尚柔媚,至玉、張二家力嬌積習(xí),獨(dú)標(biāo)氣雖未入神,自是不朽。
學(xué)書論

用硬筆,須筆鋒糅入畫中,用軟筆,要提得空。用軟筆,管少側(cè),筆鋒外出,筆肚著紙,然后指揮如意。用硬筆,管豎起,則筆鋒透背,無(wú)澀滯之病。

作書起轉(zhuǎn)收縮,須極力頓挫,筆法既得,更多臨唐帖以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。作書不可力弱,然下筆時(shí)用力太過(guò),收轉(zhuǎn)處筆力反松,此謂過(guò)猶不及也。

書法趨骨力剛健,最忌野。

吾等學(xué)書,若不循規(guī)矩,則潦草率意,便無(wú)長(zhǎng)進(jìn),米字之不可早學(xué)者此耳。 學(xué)書一字一筆須從古帖中來(lái),否則無(wú)本。早矜脫化,必面規(guī)矩。初宗一家,精深有得。繼采諸美,變動(dòng)弗拘。斯為不掩性情,自辟門徑。 工追摹而饒性靈,則趣生；持性靈而厭追摹,則法疏。天資既高,又得筆法,功或作或輟,亦無(wú)成就也。

學(xué)書忌浮論而無(wú)實(shí)功?！皭鄱粚W(xué)知不真,學(xué)而不篤得不深。” 結(jié)體不外分間布白、固體趁勢(shì)、避讓排迭、展促向背諸法。一字拆開,則各字成形,合則全體入彀。

孫過(guò)庭云:“至如初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)迫險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正?！表氈K之平正,與始之平正不同；始之平正,結(jié)構(gòu)死法;終之平正,融會(huì)變通而出者也。此中節(jié)次,躐等不得。學(xué)書得傳法,無(wú)功夫,亦不成家也。

歐陽(yáng)率更《皇甫碑》、《虞恭公碑》,皆七八十歲時(shí)書?！毒懦蓪m》在前,較《皇甫》難學(xué)。《丸成宮》氣味靜而風(fēng)韻含蓄,《皇甫》、《虞恭公》則全憑力量刻入。

臨歐不慮飄,恐不韻；臨褚不慮靈,恐不實(shí)。楷書有法可守者莫如歐,蓋歐書結(jié)體,毫厘不忽。

善書者,生于其地,則其地之人多學(xué)之:如河南至今多學(xué)王覺斯,湖州多學(xué)趙松雪,華亭多學(xué)董思白,皆書中之鄉(xiāng)先生也。

褚字筆筆藏鋒,而筆筆出鋒。歐字易寫細(xì)長(zhǎng)。褚字忌寫橫。褚字崩開,寫圓尤易為力。歐字則轉(zhuǎn)筆直就下來(lái),較褚尤難。

學(xué)書勿惑俗議,俗人不愛,而后書學(xué)進(jìn)。

學(xué)書如窮經(jīng),先宜博涉,而后反約。不博,約于何反?
名人書法論 草參篆籀,如懷素是也；而右軍之草書,轉(zhuǎn)多折筆,間參八分?？瑓朔秩鐨W陽(yáng)詢、褚遂良是也；而智永、虞世南、顏真卿楷,皆折作轉(zhuǎn)筆,則又兼篆籀。以此見體格多變,宗尚難拘。

《孔羨》、《白石神君》、魏《受禪》、《上尊號(hào)》諸碑,險(xiǎn)勁遒邁,轉(zhuǎn)折皆方,鋒棱俱出,開唐人八分門仞。漢人八分,神韻渾淪,有飄逸之致;魏人八分,則險(xiǎn)勁遒邁,力趨精刻,軒金截鐵,鋒骨凜然?！犊琢w》等碑險(xiǎn)勁處開歐、李之門,故知古人生辣橫撐,皆非無(wú)本而然也。

唐人書多碑版,凡碑版有格,欲取格之齊,故排兵布陣,方正端嚴(yán),而法勝焉。

褚遂良書全將筆提空,固是難能,然終覺輕浮,不甚沉著,所以昔人有“浮薄后學(xué)"之議。

魯公《東方像贊》,其骨從歐出,而結(jié)體則展促方正,大小合一,滿格而止,不使行間稍留余地。夫“展促方正,大小合一,務(wù)期滿格”,此即顏法也。

顏魯公作書不拘字之大小,畫之多少,俱撐滿使與格齊,而古意已失,徒形寬懈,終非正格也。

歐《皇甫》、《虞公》二碑是一條路,是自成一家時(shí),其用筆用意,折處是險(xiǎn),峭處是險(xiǎn)。褚字瘦硬少沉著,然自是各成一家之極品。褚字生動(dòng)處即其輕飄處。

歐陽(yáng)信本《化度》、《九成》二碑,猶是學(xué)王書,轉(zhuǎn)折皆圓,至《皇甫》則脫盡右軍蹊徑,全是自己面目,《虞恭公》則又加緊矣。

李北海書全憑氣力,拓開間架。若《蘭亭序》、《半截碑》,力大無(wú)窮,看去卻極靜,此北海所以不及也。

唐碑行書,的數(shù)李北海《云麾碑》,王縉、蘇靈芝諸人皆不及也。北海逸氣生動(dòng),通身貫注,裴休所謂“書中仙手"者也,且有英雄蓋世之概。王、蘇等如戰(zhàn)斗者,只顧得自己身耳。

歐字健勁,其勢(shì)緊,柳字健勁,其勢(shì)松。歐宇橫處略輕,顏宇橫處全輕,至柳字只求健勁,筆筆用力,雖橫處亦與豎同重,此世所謂“顏筋柳骨”也。

古名家論字,只講氣骨神韻、蕭疏古淡,故顏?zhàn)秩　豆覐R》、《元次山》、《顏家廟》、《李玄靜》諸碑之古,而于《多寶塔》謂之佐吏書,以其不過(guò)寫得平正圓湛耳,然亦自不易,能平正圓湛面后能古。

東坡小字,皆于挑剔鉤勒處用力,中間提空,昔人謂其本于徐浩者此也。若大字則筆筆捺倒,沈入著實(shí),不使一畫輕過(guò),故昔人又謂其有偃筆。

蘇長(zhǎng)公作書,凡字體大小長(zhǎng)短,皆隨其形,然于大者開拓縱橫,小者緊練圓促,決不肯大者促、小者展,有拘懈之病,而看去行間錯(cuò)落、疏密相生,自有一段體態(tài),此蘇公法也。 張得天學(xué)字無(wú)多家數(shù),少年學(xué)董,老年學(xué)米,遂成大家,并無(wú)與抗行者,無(wú)他,止是入門正,執(zhí)筆好耳。然其字雖健,卻不粗野,有含蘊(yùn),極蒼秀。

王鐸執(zhí)筆得法,書學(xué)米南宮,畫雖蒼健,楷字少而行草多,且未免近怪,此其所以只得為名家也。鐸孟津人,故河南人多學(xué)其字。王覺斯、張二水字是必傳的,其所以必傳者,以其實(shí)有一段蒼老氣骨在耳。

書法自右軍后,當(dāng)推智永為第一,觀其《真草千字文》圓勁秀拔,神韻渾然,已得右軍十之八九,所去者正幾希焉。其次莫如虞伯施。伯施骨力遒勁,圓渾溫潤(rùn)而不露圭角,頗有曾、閔氣象。至歐陽(yáng)率更險(xiǎn)勁遒刻,鋒骨凜然,自開門徑,獨(dú)步唐時(shí),所不及智永、伯施者,無(wú)其風(fēng)韻蘊(yùn)蓄耳。顏、柳、楠、李則又當(dāng)在三人之后也。 明祝枝山、董香光、文衡山皆大家,而首推香光。論祝枝山骨力氣魄較香光尤勝,以其落筆太易,微失過(guò)硬,不如香光之柔和腴韻,故遜香光。衡山字整齊,未免太單,然彼乃有養(yǎng)之人,字取溫雅圓和,亦另是一種道理。

張二水書,圓處悉作方勢(shì),有折無(wú)轉(zhuǎn),于古法為一變,然亦有所本。