盧攜(？——八八○年)，唐書法家。字子升。范陽（今河北涿縣）人。擢進士第，乾符中累進同中書門下平章事，拜中書侍郎，與鄭畋俱李翱甥，同位宰相，終太子賓客。

《臨池訣》或作《臨池妙訣》二篇，首敘書法傳授源流，自謂得永興家法，乃取《翰林隱術(shù)》、右軍《筆勢論》、徐吏部《論書》、《竇臮字格》、《永字八法勢論》，刪繁選要，以為其篇，為目有八。




吳郡張旭言：自智永禪師過江，楷法隨渡。永禪師乃羲、獻之孫，得其家法，以授虞世南，虞傳陸柬之，陸傳子彥遠，彥遠仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之詞云爾。攜按：永禪師從侄纂及孫渙皆善書，能繼世。張懷瓘《書斷》稱上官儀師法虞公，過于纂矣。張志遜又纂之亞。是則非獨專于陸也。王叔明《書后品》又云虞、褚同師于史陵。陵蓋隋人也。旭之傳法，蓋多其人，若韓太傅滉、徐吏部浩、顏魯公真卿、魏仲犀。又傳蔣陸及從侄野奴二人。予所知者，又傳清河崔邈，邈傳褚長文、韓方明。徐吏部傳之皇甫閱。閱以柳宗元員外為入室，劉尚書禹錫為及門者，言柳公常未許為伍。柳傳方少卿直溫，近代賀拔員外惎、寇司馬璋、李中丞戎，與方皆得名者。蓋書非口傳手授而云能知，未之見也。小子蒙昧，常有心焉。而良師不遇，歲月久矣，天機懵然，因取《翰林隱術(shù)》、右軍《筆勢論》、徐吏部《論書》、《竇臮字格》、《永字八法勢論》，刪繁選要，以為其篇?！断缔o》言智者觀其彖辭，思過半矣。倘學(xué)者覃思于此，鐘繇、羲、獻，誠可見其心乎！

第一，用紙筆。
第二，認(rèn)勢。
第三，裹束。
第四，真如立，行如行。
第五，草如走。
第六，上稀。
第七，中勻。
第八，下密。

用筆之法：拓大指，擫中指，斂第二指，拒名指，令掌心虛如握卵，此大要也。

凡用筆，以大指節(jié)外置筆，今動轉(zhuǎn)自在。然后奔頭微拒，奔中中鉤，筆拒亦勿令大緊，名指拒中指，小指拒名指，此綱要也。皆不過雙苞，自然虛掌實指?！坝馈弊终撛疲阂源笾竿仡^指鉤中指。此蓋言單苞者。然必須氣脈均勻，拳心須虛，虛則轉(zhuǎn)側(cè)圓順；腕須挺起，粘紙則輕重失準(zhǔn)。把筆淺深，在去紙遠近，遠則浮泛虛薄，近則揾鋒體重。

用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，有若自然。紙剛則用軟筆，策掠按拂，制在一鋒。紙柔用硬筆，袞努鉤磔，順成在指。純剛?cè)缫藻F畫石，純?nèi)崛缫阅嘞茨?，既不圓暢，神格亡矣。畫石及壁，同紙剛例，蓋相得也。

歷觀前賢論書，征引迂遠，比況奇巧，如“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，是何等語?或遣辭求工，去法逾遠，無益學(xué)者。故吾所論要在入人，不為溢辭。

吾書小字行書，有如大字。唯家藏真跡跋尾，間或有之，不以與求書者。心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。

江南吳皖、登州王子韶大隸題榜古意盎然，我兒尹仁大隸題榜與之等。又幼兒尹知代我名書碑及手大字更無辨。門下許侍郎尤愛其小楷，云：“每小簡可使令嗣書?！敝^尹知也。

老杜作《薛程慧普寺》詩云：“郁郁三大字，蛟龍發(fā)相纏?！苯裼惺镜靡曋耸菣M勒倒收筆鋒，筆筆如蒸餅，“普”字如人握兩拳，伸臂而立，丑怪難狀。由是論之，古無真大字明矣。

葛洪“天臺之觀”飛白，為大字之冠，古今第一。歐陽詢“道林之寺”，寒儉無精神。柳公權(quán)“國清寺”，大小不相稱，費盡筋骨。裴休率意寫牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，唯有體勢難，謂不如畫算，勻，其勢活也。

字之八面，唯尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面，已少鐘法。丁道護、歐、虞筆始勻，古法亡矣。柳公權(quán)師歐，不及遠甚，而為丑怪惡札之祖。自柳世始有俗書。

唐官誥在世為褚、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。開元以來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩，以合時君所好，經(jīng)生字亦自此肥。開元以前古氣，無復(fù)有矣。

唐人以徐浩比僧虔，甚失當(dāng)。浩大小一倫，猶吏楷也。僧虔、蕭子云傳鐘法，與子敬無異，大小各有分，不一倫。徐浩為顏真卿辟客，書韻自張顛血脈來，教顏大字促令小，小字展令大，非古也。

石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。如顏真卿，每使家僮刻字，故會主人意，修改波撇，致大失真。唯吉州廬山題名，題訖而去，后人刻之，故皆得其真，無做作凡俗之差，乃知顏出于褚也。又真跡皆無蠶頭燕尾之筆，與郭知運《爭坐位帖》，有篆箍氣，顏杰思也。柳與歐為丑怪惡札祖，其弟公綽乃不俗于兄。筋骨之說出于柳，世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。

凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后經(jīng)生祖述，間有造妙者。大字如小字，未之見也。

世人多寫大字時用力提筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢備全、都無刻意做作乃佳。自古乃今，余不敏，實得之。榜字固已滿世，自有識者知之。石曼卿作佛號，都無回互轉(zhuǎn)折之勢，小字展令大，大字促令小，是顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱，且如“太一之殿”，作四窠分，豈可將“一”字肥滿一窠，以對“殿”字乎！蓋自有相稱，大小不展促也。余嘗書“天慶之觀”，“天”、“之”字皆四筆，“慶”、“觀”字多畫，在下各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般，雖真有飛動之勢也。

書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢，而三代法亡矣。

歐、虞、褚、柳、顏、皆一筆書也。安排費工，豈能垂世?李邕脫子敬體，乏纖濃；徐浩晚年力過，更無氣骨：皆不如作郎官時《婺州碑》也?！抖⒆印?、《不空》，皆晚年惡札，全無研媚，此自有識者知之。沈傳師變格，自有超世真趣，徐不及也。御史蕭誠書太原題名，唐人無出其右。為司馬系《南岳真君觀碑》，極有鐘、王趣，馀皆不及矣。

智永臨集《千文》，秀潤圓勁，八面具備，有真跡。自“顛沛”字起，在唐林夫處，他人所收不及也。字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生，布置穩(wěn)，不俗。險不怪，老不枯，潤不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。

“少成若天性，習(xí)慣若自然”，茲古語也。吾夢古衣冠人授以折紙書，書法自此差進，寫與他人都不曉。蔡元長見而驚曰：“法何太遽異耶?”此公亦具眼人。章子厚以真自名，獨稱我行草，欲我書如排算子，然真字須有體勢乃佳爾。顏魯公行字可教，真便入俗品。 尹仁等古人書，不知此學(xué)我書多。小兒作草書，大段有意思。

智永硯成臼，乃能到右軍。若穿透，始到鐘、索也。可不勉之！一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才《恒公至洛帖》，字明意殊有工，為天下法書第一。半山莊臺上多文公書，今不知存否?文公學(xué)楊凝式書，人鮮知之，余語其故，公大賞其見鑒。

金陵幕山樓隸榜，乃關(guān)蔚宗二十一年前書，想六朝宮殿榜皆如是。

石曼卿作佛號，都無回互轉(zhuǎn)折之勢，小字展令大，大字促令小，是顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱，且如“太一之殿”，作四窠分，豈可將“一”字肥滿一窠，以對“殿”字乎！蓋自有相稱，大小不展促也。余嘗書“天慶之觀”，“天”、“之”字皆四筆，“慶”、“觀”字多畫，在下各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般，雖真有飛動之勢也。

書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢，而三代法亡矣。

歐、虞、褚、柳、顏、皆一筆書也。安排費工，豈能垂世?李邕脫子敬體，乏纖濃；徐浩晚年力過，更無氣骨：皆不如作郎官時《婺州碑》也?！抖⒆印贰ⅰ恫豢铡?，皆晚年惡札，全無研媚，此自有識者知之。沈傳師變格，自有超世真趣，徐不及也。御史蕭誠書太原題名，唐人無出其右。為司馬系《南岳真君觀碑》，極有鐘、王趣，馀皆不及矣。

智永臨集《千文》，秀潤圓勁，八面具備，有真跡。自“顛沛”字起，在唐林夫處，他人所收不及也。

字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生，布置穩(wěn)，不俗。險不怪，老不枯，潤不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。

“少成若天性，習(xí)慣若自然”，茲古語也。吾夢古衣冠人授以折紙書，書法自此差進，寫與他人都不曉。蔡元長見而驚曰：“法何太遽異耶?”此公亦具眼人。章子厚以真自名，獨稱我行草，欲我書如排算子，然真字須有體勢乃佳爾。

顏魯公行字可教，真便入俗品。 尹仁等古人書，不知此學(xué)我書多。小兒作草書，大段有意思。

智永硯成臼，乃能到右軍。若穿透，始到鐘、索也?？刹幻阒?br>
一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才《恒公至洛帖》，字明意殊有工，為天下法書第一。

半山莊臺上多文公書，今不知存否?文公學(xué)楊凝式書，人鮮知之，余語其故，公大賞其見鑒。金陵幕山樓隸榜，乃關(guān)蔚宗二十一年前書，想六朝宮殿榜皆如是。

李嗣真，（？--六九六年）唐代書畫家，字承胄。 一說趙州（今屬河北）人，一說滑州匡城（今屬河南）人。則天永昌中，官御史中丞、知大夫事，被酷吏來俊臣所陷。

《書后品》一卷，《新舊唐志》、《崇文總目·小學(xué)類》、《書錄解題·雜藝類》、《通志略》等均作《書后品》，而《說郛》本作《后書品》，誤倒一字。李嗣真因庾肩吾《書品》，更分十等，各為評贊，此書所載八十一人，各有敘錄，條理姝然，今本乃有八十二人，文中“登逸品數(shù)者四人”、可能僅指張、鐘、二王，不包括李斯，故有一人之誤。稱《后品》是因為前有王愔、王僧虔、袁昂、庾肩吾之《書品》。本篇上上品之上更列逸品,為嗣真所創(chuàng)，明其在九等之上。

《書后品》作于初唐，是繼梁庾肩吾之后的又一部書法著錄。全書評述了秦至初唐的81名書家，按十品分十個等級加以評述，依次為逸品、上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品，在品評中亦有理論闡述，條理中然。



昔倉頡造書，天雨粟，鬼夜哭，亦有感矣。蓋德成而上，謂仁、義、禮、智、信也，藝成而下，謂禮、樂、射、御、書、數(shù)也。吾作《詩品》，猶希聞偶合神交、自然冥契者，是才難也。及其作《書評》而登逸品數(shù)者四人，故知藝之為末，信也。雖然，若超吾逸品之才者，亦當(dāng)絕終古,無復(fù)繼作也。故斐然有感而作《書評》，雖不足以對揚王休、弘闡神化，亦名流之美事耳。與夫飽食終日，博奕猶賢，不其遠乎？項籍云：“書足以記姓名”此狂夫之言也。嗟爾后生，既乏經(jīng)國之才，又無干城之略，庶幾勉夫斯道。近代虞秘監(jiān)、歐陽銀青、房、褚二仆射、陸學(xué)士、王家令、高司衛(wèi)等亦并由此術(shù)，無所間。然其中亦有更無他技而俯措朱紱，如此則雖慚君子之盛烈，茍非莘野之器，箕山之英，亦何能作誡凌云之臺，拂衣碑石之際邪！今之馳騖，去圣逾遠，徒識方圓，而迷點畫，亦猶莊生之嘆盲者，《易·象》之談日中，終不見矣。 太宗與漢王元昌、褚仆射遂良等皆授之于史陵，褚首師虞，后又學(xué)史，乃謂陵曰：“此法更不可教人?！笔瞧涿钐幰?。陸學(xué)士柬之受于虞秘監(jiān)，虞秘監(jiān)受于永禪師，皆有法體。今人都不聞師范，又自無鑒局，雖古跡昭然，永不覺悟，而執(zhí)燕石以為寶，玩楚風(fēng)而稱珍，不亦謬哉！其議論品藻，自王愔以下，王僧虔、袁、庾諸公已言之矣；而或理有未周，今采諸家之善，聊措同異，以貽諸好事。其前品已定，則不復(fù)銓列。素未曾入，有可措者，亦復(fù)云爾。太宗、高宗皆稱神札，吾所伏事，何敢寓言！始于秦氏，終于唐世，凡八十一人，分為十等。

李斯小篆之精，古今妙絕。秦望諸山及皇帝玉璽，猶夫千鈞強弩，萬石洪鐘。豈徒學(xué)者之宗匠，亦是傳國之遺寶。

張芝章草。

鐘繇正書。 王羲之三體及飛白。

王獻之草、行書，半草行書。

右四賢之跡，揚庭效伎，策勛底績。神合契匠。冥運天矩，皆可稱曠代絕作也。而鐘、張筋骨有余，膚肉未贍，逸少加減太過，朱粉無設(shè)，同夫披云睹日，芙蓉出水，求其盛美，難以備諸。然伯英章草似春虹飲澗，落霞浮浦；又似沃霧沾濡，繁霜搖落。元常正隸如郊廟既陳，俎豆斯在；又比寒澗豁，秋山磋峨。右軍正體如陰陽四時，寒暑調(diào)暢，巖廊宏敞，簪裾肅穆。其聲鳴也，則鏗鏘金石；其芬郁也，則氤氳蘭麝，其難征也，則縹緲而已仙；其可覿也，則昭彰而在目。可謂書之圣也。若草、行雜體，如清風(fēng)出袖，明月入懷，瑾瑜爛而五色，黼繡摛其七采，故使離朱喪明，子斯失聽，可謂草之圣也。其飛白也，猶夫霧繫卷舒，煙空照灼，長劍耿介而倚天，勁矢超騰而無地，可謂飛白之仙也。又如松巖點黛，蓊郁而起朝云；飛泉漱玉，灑散而成暮雨。既離方以遁圓，亦非絲而異帛，趣長筆短，差難縷陳。子敬草書逸氣過父，如丹穴風(fēng)舞，清泉龍躍，倏忽變化，莫知所自’或蹴海移山，翻濤簸岳。故謝安石謂公當(dāng)勝右軍，誠有害名教，亦非徒語耳。而正書、行書如田野學(xué)士越參朝列，非不稽古憲章，乃時有失體處。舊說稱其轉(zhuǎn)研去鑒，疏矣。然數(shù)公皆有神助，若喻之制作，其猶《雅》、《頌》之流乎。

評曰：元常每點多異，羲之萬字不同、后之學(xué)者恐徒傷筋膂耳。然右軍肇變古質(zhì)，理不應(yīng)減鐘，故云：“或謂過之?！扁滓砻坎环萆?，曾得伯英十紙，喪亂遺失，常恨妙跡永絕。及后見逸少與亮?xí)?，乃曰：“今見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”方乃大服羲之。又曾書壁而去，子敬密拭之，而更別題。右軍還觀之曰：“吾去時真大醉?！弊泳茨诵姆印Ｈ挥臆娊K無敗累，子敬往往失落，及其不失，則神妙無方，可謂草圣也。

贊曰：倉頡造書、鬼哭天廩，史籀堙滅，陳倉籍甚。秦相刻銘’爛若舒錦，鐘、張、羲、獻，超然逸品。


上上品二人
程邈 隸
崔瑗 小篆右程君首創(chuàng)隸則，規(guī)范煥于丹青、崔氏爰效李斯，點畫皆如鐫石。傳之后裔，闕功亦茂。此外鐫勒，去之無乃藑乎，若校之文章，則《三都》、《二京》之比也。

上中品七人
蔡邕 索靖 梁鴿 鐘會
衛(wèi)瓘 韋誕 皇象

右白王、崔以降，更無超越此數(shù)君。梁氏石書，雅勁于韋、蔡，皇、衛(wèi)草跡，殆亞于二王。鐘、索遺跡雖少，吾家有小鐘正書《洛神賦》，河南長孫氏雅所珍好，用子敬草書數(shù)紙易之。索有《月儀》三章，觀其趣況，大力遒竦，無愧珪璋特達。猶夫聶政、相如千載凜凜，為不亡矣。

又《毋丘興碑》，云是索書，比蔡，《石經(jīng)》無相假借。蔡公諸體，惟有《范巨卿碑》風(fēng)華艷麗，古今冠絕。王簡穆云：“無可以定其優(yōu)劣。”此亦何勞品書者乎！

上下品十二人
崔寔章草 郗鑒 王廙 衛(wèi)夫人正書
王洽 郗愔 李式 庾翼
羊欣 歐陽詢 虞世南 褚遂良

逸少謂領(lǐng)軍“弟書不減吾”，吾觀可者有數(shù)十紙，信佳作矣，體裁用筆似逸少，虛薄不淪。右軍藻鑒，豈當(dāng)虛發(fā)！蓋欲假其名譽耳。措之中下，豈所謂允僉望哉!崔、衛(wèi)素負(fù)高名，王、庾舊稱拔萃，崔章草甚妙，衛(wèi)正體尤絕。世將楷則遠類羲之，猶有古制，稚恭章草頗推筆力，不謝子真。郗、李超邁，過于羊欣。歐陽草書，難于競爽，如旱蛟得水，毚兔走穴，筆勢恨少。至于鐫勒及飛白諸勢，如武庫矛戟，雄劍欲飛。虞世南蕭散灑落，真草惟命，如羅綺嬌春，鹓鴻戲沼，故當(dāng)子云之上。褚氏臨寫右軍，亦為高足，豐艷雕刻，盛為當(dāng)今所尚，但恨乏自然，功勤精悉耳。

評曰：蟲篆者小學(xué)之所宗。草隸者士人之所尚，近代君子多好之，或時有可觀耳。然許靖之跡，殆不減小令，常嘆曰：“鐘書初不留意，試作之，乃不可得。研之彌久，如有仿佛。乃知有畫龍之惑耳，安可厚誣乎?此群英允居上流三品，其中銓鑒，不無優(yōu)劣。

贊曰：程邈隸體，崔公篆勢，梁、李、蔡、索、郗、皇、韋、衛(wèi)，羊習(xí)獻規(guī)，褚傳羲制，邈乎天壤，光闕來裔。

中上品七人
張昶 衛(wèi)恒 杜預(yù) 張翼
郗嘉賓 阮研 漢王元昌

右文舒《西岳碑》但覺妍冶，殊無骨氣，庾公置之七品。張翼代羲之草奏，雖曰“小人幾乎亂真?！案司幹铱疲瑳芪蓟煜?，故難品會。至于衛(wèi)、杜之筆，流傳多矣，縱任輕巧，流轉(zhuǎn)風(fēng)媚。剛健有余，便娟詳惟，諒少儔匹，書賔與王庾相捋。是則高手顏黃門有言：阮交州、蕭國子、陶隱居各得右軍二體，故稱當(dāng)時之冠絕。然蕭公力薄，終不能逮。阮漢王作獻之氣勢或如劍舞往往勝幾。

中中品十二人
謝安 康昕 桓玄 丘道護
許靜 蕭子云 陶弘景 釋智永
劉珉 房玄齡 陸柬之 王知敬

右謝公縱任自在，有螭盤虎踞之勢?？店壳擅芫?，有翰飛鶯弄之體?；感珞@蛇如草，銛鋒出匣。劉珉比顛波赴壑，狂澗爭流。隱居穎脫得書之筋髓，如麓景霜空，鷹隼初擊。道護謬登高品跡乃浮澷。陸柬之學(xué)虞草體用筆則青出于藍。故非子云之徒，子云正隸功夫恨少不至高絕也。智永精熟過人，惜無奇態(tài)矣。房司空含文抱質(zhì)，王家令碎玉殘金，房如海上* *，王比松間孤* 。

中下品七人
孫皓 張超 謝道蘊 宗 炳
宋文帝 齊高帝 謝靈云

右，孫皓，吳人酣暢，驕其家室，雖欲矜豪，亦復(fù)平矣。張如郢中少年，乍入京輦，縱有才辯，蓋亦可知。謝韞是王凝之之妻，雍容和雅，芬馥可玩。宋帝有子敬風(fēng)骨，超縱狼藉，翁煥為美。康樂往往驚遒，齊帝時時合興，知慕韓、彭之豹變，有異張、桓之拾青。宗炳放逸屈懾，頗斅康、許，量其直置孤梗，是靈運之流也。

評曰：古之學(xué)者皆有規(guī)法，今之學(xué)者但任胸懷，無自然之逸氣，有師心之獨任。偶有能者，時見一斑，忽不悟者，終身瞑目，而欲乘款段，度越驊騮，斯亦難矣。吾當(dāng)告勉夫后生，然自古嘆知音者希，可謂絕絃也。

贊曰：西岳張昶，江東阮研，銀鷹貞白，鐵馬桓玄，衛(wèi)、杜花散，安、康綺鮮。元昌、柬之，名后身先。

下上品十三人
陸機 袁崧 李夫人 謝眺
庾肩吾 蕭綸 王褒 斛斯彥明
錢毅 房彥謙 殷令名 張大隱 藺靜文

右士衡以下，時然合作，踳chuan駁不倫，或類蚌質(zhì)珠胎’乍比金沙銀礫。陸平原、李夫人猶帶古風(fēng)，謝吏部、庾尚書創(chuàng)得今韻。邵陵王、王司空是東陽之亞，房司隸、張隘州參小令之體。藺生正書甚為鮮緊，亦有規(guī)則。錢氏小篆、飛白，寬博敏麗，太宗貴之。斛斯筆勢，咸有由來，司隸宛轉(zhuǎn)、頗稱流悅，皆著名矣。殷氏擅聲題榜，代有其人。嗟乎！有天才者或未能精之，有神骨者則其功夫全棄，但有佳處，豈忘存錄！

下中品十人
范曄 蕭思話 張融 梁簡文帝
劉逖 王晏 周颙 王崇素
釋智果 虞綽

右，范如寒雋之士，亦不可棄，蕭比遁世之夫，時或堪采。思光要自標(biāo)舉，蓋無足褒；簡文拔群貴勝，猶難繼作。劉黃門落花從風(fēng)，王中書奇石當(dāng)徑。彥倫意則甚高，跡少俊銳。崇素時象麗人之姿，智果頗似委巷之質(zhì)。虞綽鋒穎迅健，亦其次矣。

下下品七人
劉穆之 褚 淵 梁武帝 梁元帝
陳文帝 沈君理 張正見

右數(shù)君亦稱筆札，多類效顰，猶枯林之春秀一枝，比眾石之孤生片琰。就中彥回輕快，練倩有力，孝元風(fēng)流，君理放任，亦后來之所習(xí)，非先達之所營。吾黨論書，有異于是。

評曰：前品云“蕭思話如舞女回腰，仙人嘯樹”，則亦曰佳矣，又云“張伯英如漢武學(xué)道，憑虛欲仙”，終不成矣。商榷如此，不亦謬乎?吾今品藻，亦來能至當(dāng)，若其顛倒衣裳，白圭之玷，則庶不為也。后來君子，倘為鑒焉。

贊曰：蚌質(zhì)懷珠，銀鋼蘊礫，陸、謝參蹤，蕭、張繼跡。思話仙才、張融賞擊，如彼苦秀，眾多群石。

羊欣（三七O年——四四二年），南朝宋書法家。字敬元，泰山南城（今山東費縣西南）人，官至中散大夫、義興太守。親受王獻之傳授書法。沈約稱其善于隸書，子敬之后，可稱獨步。時諺曰：“買王得羊，不失所望。”而貶之者則謂欣學(xué)獻之，終不能度越獻之規(guī)矩，自成一家，故又有“婢作夫人”之誚。

《采古來能書人名》或作《古來能書人名錄》，一卷。眷首有王僧虔啟云：“昨奉敕，須古來能書人名，臣所知局狹，不辯廣悉，輒條疏上呈羊欣所撰錄一卷，尋索未得，續(xù)更呈聞。謹(jǐn)啟。”《說郛》本誤以“輒條疏上呈”為句，以此書為王僧虔撰。唐張彥遠作《法書要錄》，于其題下注云：齊王僧虔錄，宋羊欣所傳者，目錄直書宋羊欣《采能書人名》。六朝至唐，時代較近，自可征信，且原文以“輒條疏上呈羊欣所撰錄一卷”為句，文義本甚明了。編中列自秦至?xí)x能書者凡六十九人。




臣僧虔啟：昨奉敕，須古來能書人名，臣所知局狹，不辯廣悉，輒條疏上呈羊欣所撰錄一卷，尋索未得，續(xù)更呈聞。謹(jǐn)啟。秦丞相李斯。秦中車府令趙高。右二人善大篆。秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚于云陽獄，增減大篆體，去其繁復(fù)，始皇善之，出為御史，名書曰隸書。

扶風(fēng)曹喜，后漢人，不知其官。善篆、隸，篆小異李斯，見師一時。

陳留蔡邕，后漢左中郎將。善篆、隸，采斯、喜之法，真定《宣父碑》文猶傳于世，篆者師焉。

杜陵陳遵，后漢人，不知其官。善篆、隸，每書，一座皆驚，時人謂為“陳驚座”。上谷王次仲，后漢人，作八分楷法。

師宜官，后漢人，不知何許人、何官。能為大字方一丈，小字方寸千言?！豆⑶虮肥且斯贂?，甚是矜重?；蚩罩辆萍?，先書其壁，觀者云集，酒因大售。俟其飲足，削書而退。

安定梁鴿，后漢人，官至選部尚書。得師宜官法，魏武重之，常以鵠書懸?guī)ぶ?。宮殿題署多是鵠手也。

陳留邯鄲淳，為魏臨淄侯文學(xué)。得次仲法，名在鵠后。毛弘，鵠弟子。今秘書八分，皆傳弘法。又有左子邑，與淳小異。

京兆杜度為魏齊相，始有草名。

安平崔瑗，后漢濟北相，亦善草書。平苻堅，得摹崔瑗書，王子敬云：“極似張伯英?！辫プ訉崳僦辽袝?，亦能草書。

弘農(nóng)張芝,高尚不仕。善草書，精勁絕倫。家之衣帛，必先書而后練；臨池學(xué)書，池水盡墨。每書，云“匆匆不暇草書”。人謂為“草圣”。芝弟昶，漢黃門侍郎，亦能草，今世云芝草者。多是昶作也。

姜詡、梁宣、田彥和及司徒韋誕，皆英弟子，并善草，誕書最優(yōu)。誕字仲將，京兆人，善楷書，漢魏宮館寶器，皆是誕親手寫。魏明帝起凌云臺，誤先釘榜而未題，以籠子盛誕，轆轤長口引之，使就榜書之。榜去地二十五丈，誕甚危懼。乃擲其筆，比下焚之。乃誡子孫，絕此楷法，著之家令。官至鴻臚少卿。誕子少季，亦有能稱。

羅暉、趙襲，不詳何許人，與伯英同時，見稱西州，而矜許自與，眾頗惑之。伯英與朱寬書，自敘云：“上比崔、杜不足，下方羅、趙有馀。”

河間張超亦善草，不及崔、張。

劉德升善為行書，不詳何許人。

穎川鐘繇，魏太尉；同郡胡昭，公車征。二子俱學(xué)于德升，而胡書肥，鐘書瘦。鐘有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書、教小學(xué)者也；三曰行押書，相聞?wù)咭?。三法皆世人所善。繇子會，?zhèn)西將軍。絕能學(xué)父書，改易鄧艾上事，皆莫有知者。

河?xùn)|衛(wèi)覬，字伯儒，魏尚書仆射，善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟。覬子瓘，字伯玉，為晉太保。采張芝法，以覬法參之，更為草藁。 草藁是相聞書也。瓘子恒，亦善書，博識古文。 敦煌索靖，字幼安，張芝姊之孫，晉征南司馬，亦善草書。陳國何元公，亦善草書。

吳人皇象，能草，世稱“沉著痛快”。

滎陽陳暢，晉秘書令史，善八分，晉宮、觀、城門，皆暢書也。滎陽楊肇，晉荊州刺史，善草隸。潘岳誄曰：“草隸兼善，尺牘必珍，足無綴行，手不釋文，翰動若飛，紙落如云。”肇孫經(jīng)，亦善草隸。

京兆杜畿，魏尚書仆射；子恕，東郡太守；孫預(yù)，荊州刺史：三世善草藁。 晉齊王攸，善草行書。

泰山羊忱，晉徐州刺史；羊固，晉臨海太守：并善行書。

江夏李式，晉侍中，善寫隸、草。弟定，子公府，能名同式。

晉中書郎李充母衛(wèi)夫人，善鐘法，王逸少之師。

瑯琊王廙，晉平南將軍，荊州刺史，能章楷，謹(jǐn)傳鐘法。

晉丞相王導(dǎo)，善藁、行。廙從兄也。

王恬，晉中將軍，會稽內(nèi)史，善隸書。導(dǎo)第二子也。

王洽，晉中書令、領(lǐng)軍將軍，眾書通善，尤能隸、行。從兄羲之云：“弟書遂不減吾。”恬弟也。

王珉，晉中書令，善隸、行。洽少子也。

王羲之，晉右將軍、會稽內(nèi)史，博精群法，特善草隸。羊欣云：“古今莫二?！睆M兄子也。

王獻之，晉中書令，善隸、藁，骨勢不及父，而媚趣過之。羲之第七子也。兄玄之、徽之，兄子淳之，并善草、行。

王允之，衛(wèi)軍將軍、會稽內(nèi)史，亦善草、行。舒子也。

太原王濛，晉司徒左長史，能草、隸。子修，瑯琊王文學(xué)。善隸、行，與羲之善，故殆窮其妙。早亡，未盡其美。子敬每省修書云：“咄咄逼人?！?

王綏，晉冠軍將軍、會稽內(nèi)史，善隸、行。

高平郗愔，晉司空、會稽內(nèi)史。善章草，亦能隸。郗超，晉中書郎，亦善草。愔子也。 穎川庾亮，晉太尉，善草、行。庾翼，晉荊州刺史。善隸、行，時與羲之齊名。亮弟也。

陳郡謝安，晉太傅，善隸、行。

高陽許靜民，鎮(zhèn)軍參軍，善隸、草，羲之高足。

晉穆帝時，有張翼善學(xué)人書，寫羲之表，表出，經(jīng)日不覺，后云：“幾欲亂真?！薄?

會稽隱士謝敷，胡人康昕，并攻隸、草。
飛白本是宮殿題八分之輕者，全用楷法。吳時張弘好學(xué)不仕，常著烏巾，時人號為“張烏巾”。此人特善飛白，能書者鮮不好之。

虞文靖公曰：“大德、延祐間稱善書者，必歸巴西、漁陽、吳興。謂鄧文原、鮮于樞與趙榮祿也。然鄧書太枯，鮮于太俗，豈能子昂萬一也。魏晉以來，未嘗不通六書之義。吳興公書冠天下，以其深究六書也?！?br>
米元章評蔡襄書“如少年女子，訪雨尋云，體態(tài)妖嬈，行步緩慢，多飾鉛華?！?br>
王延之曰：“勿欺數(shù)行尺牘，即表三種人身?！毖詴ㄖy也。

蘇子美似古人筆勁，蔡君謨似古人筆圓。勁易而圓難也。

古人例多能書，如管寧，人但知其清節(jié)，而不知其銀鉤之敏；劉曜，人但知其獰兇，而不知其章時之工；又有能書而姓名不著者。后漢錦車馮夫人名嫽，善史書，僅見《西域傳》；張伯高以書酣，身名亞皇象，僅見《抱樸子》；曹蜍、李志與右軍同時，書亦爭衡，其人不足稱耳。

劉靜能曰：“庚、謝、蕭、阮守法而法在：歐、虞、褚、薛竊法而法降；為黃、米諸公之放蕩，猶持法外之意；周、吳輩則慢法矣。下而至張即之怪誕百出。”不有子昂，孰回其瀾？

有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。

得形體不若得筆法。學(xué)字如女子梳掠，惟性虛者尤能作態(tài)度也。世之學(xué)阮妍者，不得其骨力婉媚，惟見攣拳委曲；學(xué)薄紹之者，不得其批妍淵微，徒見其經(jīng)營險急。所謂丑女效顰，見者必走也。

不屑為鐘、索、羲、獻之后塵，乃甘心作項羽、史弘肇之高弟。

范成大云：“古人書法，字中有筆，筆中無鋒，乃為極致?！彼螡撓蠌埿瘛毒频马灐吩疲骸俺鲇娜朊?，殆類鬼神雷電。”信然。 趙秉文作《草書集韻序》曰：“草書尚矣，由漢而下，崔、張精其之能，魏、晉以來，鐘、王擅其美。自茲以降，代不乏人。夫其徘徊閑雅之容，飛走流柱之勢，驚竦峭拔之氣，卓犖跌巖之志，矯若游龍，疾若驚蛇。似邪而復(fù)直，欲斷而還連。千態(tài)萬狀，不可端倪，亦閑中之一樂也?！?br>
方遜志先生云：“趙承旨書如程不識將兵，號令嚴(yán)明，不使毫發(fā)出法度外，故動無遺失；鮮于太常如漁陽健兒，姿體充偉而少韻度；康里公如攣雛出巢，神采可愛而結(jié)構(gòu)未熟；宋仲珩行草如天驥行中原，一日千里，超澗度險，不動氣力，雖若不可縱跡，而馳驟必合程度?！庇衷疲骸白影好钤谛胁荩绒鹊脮x人韻度，所乏者格力不展；子山最善懸腕，行草逸邁可喜，所乏者沉著不足。”又題褚遂良《哀冊》云：“古人所為，常使意勝于法，而后世常法勝于意。夫書亦六藝之一，大儒未嘗不留心焉?！?br>
蓋師法古而結(jié)體密，源流遠而意象深，乃為法書。若確守六書，古人謂之“氈裘氣”；東坡所謂“鸚哥之學(xué)止數(shù)言”；山谷所謂“蝦蟆之禪，惟一跳也”。

李邕書，《云麾將軍》第一，其融液屈衍，一法《蘭亭》，但放筆差增其豪，豐體更溢其媚，如盧詢下朝，風(fēng)度閑雅，縈轡回策，盡有蘊藉，三郎顧之，不覺嘆矣。

黃帝史倉頡，生而神靈，仰觀俯察，始作書契。上古無筆墨，以竹沾漆，書于竹簡，上隆下削，形如蝌蚪，今大禹《峋嶁》，及帝咨《翼輔治水碑》，古文之遺跡也。

秦焚先典而古文絕。秦書八體，首大篆，而無古文。而王莽居攝甄鄷定六書，一曰古文者，蓋漢武時魯恭王壞孔子宅，得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》，又，北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》，郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，而古文乃復(fù)著也。秦自始皇至漢武以前，止有籀文耳。

周宣王太史籀，作篆十五篇，損益古文，或同或異。以其官，謂之史書；以其名，謂之籀文。李斯小篆興，別之曰大篆。漢建武時，已亡六篇，今國學(xué)《石鼓》，籀文之僅存者。

上古以漆書，中古以石磨汁，后世始有墨。昔人以《石鼓》點畫圓勻，異《禹碑》而近斯篆，疑后人所作，或石汁所書，不知宣王之去夏已遠，故離乎蝌蚪之形；去秦已近，故微有玉箸之意。此運會使然，其筆非籀不能作，而亦非關(guān)石汁也。

三代遺文，多載于鐘、鼎、彝、敦、鬲、甗、盉、卣、壺、觚、爵、斝、豆、匜、盤、盂之銘，及《岣嶁》、《石鼓》、《比干》、《季札》諸碑刻。夏、商、周初者，古文也。宣王以后者，籀文也。字畫古雅，章法參差，印文仿此，致有意趣。鼎碑遺跡，及薛尚功《款識法帖》、《鐘鼎篆韻》等書，亟當(dāng)搜討。

嘉靖間，我郡徐官論《季札碑》云："孔子之書，參用倉、史，故方圓不同；三代之文，僅見《大禹碑》、《石鼓文》及此刻耳，此外不多得也。"

平王東遷以后，文字乖形，秦始皇帝初并天下，丞相李斯，奏同文字，作《倉頡篇》七章，中車府令趙高作《爰歷篇》六章，太史令胡母敬作《博學(xué)篇》七章，改省籀文，畫皆如箸，以便筆札，名玉箸文，即小篆也。秦、漢官私印章，間用倉、史，大要以小篆為宗。

倉頡之作書也，所以明天地萬物之理也。如 字，象形者隨其形勢，乃無悖于自然之理。

秦易古文為玉箸， ，舉尖圓斜缺之字，悉從而方之，象形如此，會意、諧聲可知矣。徐官《印史》云："古篆多圓圈、圓點，小篆崇尚整齊，破圓作方，漸失古制?；蛟唬簜}、史古籀多遺缺，小篆多完備，取其便耳。"官謂：《倉頡篇》、《石鼓文》、《說文》及《通釋》以下，如《六書統(tǒng)》、《六書考》、《六書略》、《復(fù)古編》、《續(xù)復(fù)古編》、《字原正訛》，本義、聲音、文字通四聲、五聲諸韻，款識、鐘鼎諸書，《嶧山》、《碧落》諸碑刻，古文、大小篆，錯雜載焉。倉、史遺文，亦不為少也。魏太?！读鶗N》，及官《孝經(jīng)古文集成》，皆按索諸書而得者，安敢有一字杜撰哉！太常云：倉、史不足，擇小篆可者，以補其缺，此說得之矣。

自古至秦，止有篆書，秦興役戍，獄訟務(wù)繁，篆苦難成，下杜人程元岑邈，損益大小篆，造隸書三干，始皇善之。以其方直簡約，便于隸佐急疾之用，名曰隸書，又曰佐書。人情畏繁，日趨簡易，倉、史之道，于茲廢墜矣。邈隸罕有傳者，曲阜孔廟，有前漢五漢二年刻石，與《隸續(xù)》所載建平《郫縣碑》，后漢建武中元二年《何君閣道碑》，水平八年《路君闕碑》，及秦權(quán)、漢量上字，猶可見邈隸之意。至《淳化閣》中，刻邈"天清地寧"數(shù)語，乃王著之誤。秦、漢若已有正書，則漢碑四百，何得只有分書也。

秦與西漢，篆書而外，止有邈隸。篆法婉曲圓密，隸體初興，廓落勁崛，習(xí)者苦無楷模。東漢建初中，上谷王次仲，以隸方廣少波勢，因即隸而八分之，每字皆如八之分，則結(jié)構(gòu)皆有楷法，而點畫有俯仰之勢矣。張懷瓘《書斷》云："八分本謂之楷書，自鐘、王變體，謂正書為隸書，因別有八分之?quot;。愚按：八分與隸，大同小異，所別者，隸書方勁無波，八分發(fā)筆舒展，而有波勢耳。次仲作八分書于章帝時，或以為秦之羽士，與程邈同時，誤認(rèn)邈隸系次仲分書，因以魏、晉正書為秦之邈隸。其原因，不明隸書與八分之別，故眾論糾紛。其實隸斂束，而分書發(fā)揚，其間固自有厚薄、華樸之殊，隸猶與篆近，而分漸遠矣。明新安何震作《二十五舉》，以續(xù)元人吾子行之《三十五舉》。其第一舉曰：八分書，秦羽士王次仲作，其體亦始于周；佐書，程邈作，謂之正隸，即今之楷書也。夫以佐書為正隸，他無所據(jù)，《閣帖》誤之耳。若以八分始于周，則漢碑自建初而后始有分書，建初以前即西漢，且皆邈隸，何得周有分書也?　　李斯工篆，鮮繼之者。建初中，曹喜作懸針書，又作垂露書。懸針，題五經(jīng)篇目者是也。愚按：垂露者，玉箸回鋒之頓而凝者也；懸針者，玉箸出鋒之圓而直者也。二者異乎玉箸之貌，正洋溢乎玉箸之機，八分章程之體，于茲而兆也。

正書，秦、漢所未有，其體始于魏，謂之章程書。魏、晉時，凡章奏、箋表、傳寫、記錄、日用之字皆用之。鐘之《宣示》、《戎路》，二王之《曹娥》、《洛神》是也。骨雖本乎篆，而形本乎隸，故魏、晉亦謂之隸書?！　∏貢梭w，五曰篆印，秦以小篆同文，則官私印章，宜用玉箸，而別作摹印篆者，何也?蓋玉箸圓而印章方，以圓字入方印，加以諸字團集，則其地必有疏密不勻者。邈隸形體方，與印為稱，故以玉箸之文，合隸書之體，曲者以直，斜者以正，圓者以方，參差者以勻整。其文則篆而非隸，其體則隸而非篆，其點畫則篆隸相融，渾穆端凝，一朝之創(chuàng)制也。

何震《二十五舉》謂：白文當(dāng)仿崔子玉書《張平子碑》。按張衡、崔瑗，皆建初時人，摹印篆始于秦，至西漢統(tǒng)三百年，乃子玉以摹印法為平子書碑，非摹印者當(dāng)仿子玉書碑方扁之體也。愚謂篆而方扁，乃摹之不得已，書碑無乃子玉之作俑？　　徐官云："子玉作篆尚扁，有似隸耳，實非隸也。隸書結(jié)體微方，一一翻篆為之，既不移易位置，又不減省其畫，……如司馬溫公、魏鶴山、熊與可諸公，以篆法寓諸隸體，最為近古。"愚謂：此即摹印篆，徐官誤謂之隸耳。然其傷隸之誤，而欲本篆以正之，顧藹吉作《隸辨》，正與徐公同此苦心也。

《說文》序云：甄酆定六書，五曰繆篆，所以摹印也。夫摹印者，言其用；繆者，言其體制也?？姡I繆也。何為乎繆之欲其勻而滿之也？如 ，小篆也。摹印 ，則直而方之，非是，則上下弗勻，四肩弗滿也。東漢滿白文，務(wù)求勻于地，唐人復(fù)故為盤屈以周布之，此繆之過甚者也。唐如 之 、 之 、 之 、 之 、 之 之類，明人更作 之 、 之 、 之 、 之 ，甚而又甚矣。

漢之繆篆，即秦之摹印篆也。章法不協(xié)，則參用隸書，如"疢疾除，永康休，萬壽寧"，秦小璽也。小篆宜 ( )，而璽作 、 ；漢"壽亭侯印"，小篆宜 、 ，而印文作 ；"宣威將軍"，宜 ，而作 ；"和善國尉"，宜 、 。而作 ；"州武之印"、"周子荊印"，宜 、宜 ，而作 、 。若此之類，不能遍舉，避難就易，非其正也。求其妥適，少參活法耳。又有"司隸校尉"四字，俱作隸書者。故學(xué)秦、漢者，詳稽小篆，又當(dāng)博考隸書。秦書八體，三曰刻符(鳥頭、云腳)。李斯、趙高用題印璽。何震《二十五舉》，誤謂之回鸞書。

八體之中，七日殳書，其文．就小篆而鉤環(huán)之。漢、唐間，以作名印，或謂武臣執(zhí)殳，用識君命，過為盤曲，恐非誠敬之心也。蛟篆，不詳其所作之始。商有鐘銘："惟正月正春( )，吉( )日丁亥既望"至"萬葉( )無疆，用之( )協(xié)相( )"五十二字，文極古雅。

柳葉書，晉衛(wèi)瓘后。古兵符及羽士印用之。明人以作閑雜印。上方大篆，明以作印。本朝則半用清書字，必九畫，取"干元用九"之意。文 、 ，就小篆盤迭，而形體如隸，故前人以為程邈飾李斯之法。又每字七迭者，明羽士之印用之。

王僧虔(426—485)，瑯琊臨沂(今山東臨沂北)人，為王羲之的四世族孫，即王導(dǎo)的五世孫。宋孝武帝時，官武陵太宋，后累遷至尚書令。入齊，轉(zhuǎn)侍中，溢簡穆。

王僧虔是南朝齊著名的書法家和書法理論家。通文史，精音律。少即善書，得家傳，工隸、行、草書。宋文帝劉義隆見其書素扇，遂感嘆：“非唯跡逾子敬，方當(dāng)器雅過之?！彼涡⑽涞?劉駿)欲擅書名，僧虔不敢表現(xiàn)其能，常用拙筆寫字，以此見容。入齊，書名尤盛，所謂“雄發(fā)齊代”。齊太祖(蕭道成)亦善書，篤好不已，嘗與僧虔睹書，書畢，問道：“誰為第一?”僧虔答道：“臣書臣中第一，陛下書帝中第一?！碧娲笮φf：“卿可謂善自為謀矣?！?事見《書斷》)梁武帝(蕭衍)曾評其書“如王、謝家子弟，縱復(fù)不端正，奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨”(《古今書人優(yōu)劣評》)。有《王琰帖》、《御史帖》、《陳情帖》等書跡傳世。另著有《書賦》、《論書》、《筆意贊》等書論行世。《論書》和《筆意贊》是王僧虔的代表論著，在中國書論史上亦占有重要地位。

《筆意贊》見于《書苑菁華》第18卷。此文一序一贊，僅一百多字，以《告誓》與《黃庭》為范本，對書法藝術(shù)的本質(zhì)和學(xué)書的方法，如器具的選擇與使用，字帖的選擇與特點，用筆的標(biāo)準(zhǔn)及結(jié)字的方法等問題，作了精辟的闡述。其語言簡練，文辭優(yōu)美，耐人尋味，真不愧大家手筆。文中第一次明確地提出了形神兼?zhèn)?、神采為上的?chuàng)作與鑒賞的原則，揭示了書法藝術(shù)創(chuàng)作最根本的追求目標(biāo)，并強調(diào)書家應(yīng)做到心、手、筆相忘，才能達到創(chuàng)作的最高境界，自然地表達其情感。

王氏的這些論述對后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。




書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書，心手達情，書不忘想，是謂求之不得，考之即彰。乃為《筆意贊》曰：

剡紙易墨，心圓管直。漿深色濃，萬毫齊力。先臨《告誓》，次寫《黃庭》。骨豐肉潤，人妙通靈。努如植槊，勒若橫釘。開張風(fēng)翼，聳擢芝英。粗不為重，細不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。工之盡矣，可擅時名。

觚管士有“書奴”之論，亦自昔興，吾獨不解此。藝家一道，庸詎繆執(zhí)至是，人間事理，至處有二乎哉？為圓不從規(guī)，擬方不按矩，得乎？自粗歸精，既據(jù)妙地，少自翔異，可也。必也革其故而新是圖，將不故之并亡，而第新也與。故嘗謂自卯金當(dāng)涂，底于典午，音容少殊，神骨一也。沿晉游唐，守而勿失。今人但見永興勻圓，率更勁瘠，郎邪雄沉，誠懸強毅，與會稽分鑣，而不察其為祖宗本貌自粲如也（帖間固存）。邇后皆然，未暇遑計。趙室四子，莆田恒守惟肖，襄陽不違典刑；眉、豫二豪，嚙羈蹋靮，顧盼自得。觀者昧其所宗：子瞻骨干平原，股肱北海，被服大令，以成完軀。魯直自云得長沙三昧。諸師無常而俱在，安得謂果非陪臣門舍耶？而后人泥習(xí)耳聆，未嘗神訪，無怪執(zhí)其言而失其旨也。遂使今士舉為秘談，走也狂簡，良不合契，且即膚近。為君謀之，繪日月者，心規(guī)圓而烜麗，方而黔之，可乎？啖必谷，舍谷而草，曰谷者“奴餐”，可乎？學(xué)為賢人必法淵賜；晞圣者必師孔。違洙泗之邪曲，而曰為孔、顏者“奴賢”、“奴圣”者也，可乎？

趙壹，東漢光和間辭賦家。字元叔’，漢陽西縣(今甘肅天水南)人，靈帝時為上計吏入京。所作《刺世疾邪賦》，表現(xiàn)了對當(dāng)時奸邪當(dāng)?shù)?、政治黑暗的不平。原有集，已失傳?！斗遣輹芬黄?，專抨擊草書。其時草書漸行，趙壹欲仍返于蒼頡、史籀，此事勢所不許。故其文雖傳，其說終不能行。《法書要錄》、《書苑菁華》等俱載此文。

余郡士有梁孔達、姜孟穎者，皆當(dāng)世之彥哲也，然慕張生之草書過于希孔、顏焉?？走_寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉。于是后學(xué)之徒競慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。余懼其背經(jīng)而趨俗，此非所以弘道興世也；又想羅、趙之所見嗤沮，故為說草書本末，以慰羅、趙、息梁、姜焉。 竊覽有道張君所與朱使君書，稱正氣可以消邪，人無其畔，妖不自作，誠可謂信道抱真，知命樂天者也。若夫褒杜、崔，沮羅、趙，忻忻有自臧之意者，無乃近于矜伎，賤彼貴我哉！夫草書之興也，其于近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳，示簡易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省煩，損復(fù)為單，務(wù)取易為易知，非常儀也。故其贊曰：“臨事從宜?！倍裰畬W(xué)草書者，不思其簡易之旨，直以為杜、崔之法，龜龍所見也。其*扶拄挃，詰屈龍乙，不可失也。齔齒以上，茍任涉學(xué)，皆廢倉頡、史籀，竟以杜、崔為楷；私書相與之際，每書云：適迫遽，故不及草。草本易而速，今反難而遲，失指多矣。

凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，可為強哉？若人顏有美惡，豈可學(xué)以相若耶？昔西施心疹，捧胸而顰，眾愚效之，只增其丑；趙女善舞，行步媚蠱，學(xué)者弗獲，失節(jié)匍匐。夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學(xué)馀暇，游手于斯，后世慕焉。專用為務(wù)，鉆堅仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。雖處眾座，不遑談戲展畫地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見鰓出血，猶不休輟。然其為字，無益于工拙，亦如效顰者之增丑，學(xué)步者之失節(jié)也。且草書之人，蓋伎藝之細者耳。鄉(xiāng)邑不已此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問此意，考績不課此字。善既不達于政，而拙無損于治，推斯言之，豈不細哉？夫務(wù)內(nèi)者必闕外，志小者必忽大。俯而捫虱，不暇見天。天地至大而不見者，方銳精于蟣虱，乃不暇焉。
第以此篇研思銳精，豈若用之于彼圣經(jīng)，稽歷協(xié)律，推步期程，探賾鉤深，幽贊神明，覽天地之心，推圣人之情。析疑論之中，理俗儒之諍。依正道于邪說，儕雅樂于鄭聲，興至德之和睦，宏大倫之玄清。窮可以守身遺名，達可以尊主致平，以茲命世，永鑒后生，不亦淵乎？

王僧虔(426—485)，瑯琊臨沂(今山東臨沂北)人，為王羲之的四世族孫，即王導(dǎo)的五世孫。宋孝武帝時，官武陵太宋，后累遷至尚書令。入齊，轉(zhuǎn)侍中，溢簡穆。

王僧虔是南朝齊著名的書法家和書法理論家。通文史，精音律。少即善書，得家傳，工隸、行、草書。宋文帝劉義隆見其書素扇，遂感嘆：“非唯跡逾子敬，方當(dāng)器雅過之?！彼涡⑽涞?劉駿)欲擅書名，僧虔不敢表現(xiàn)其能，常用拙筆寫字，以此見容。入齊，書名尤盛，所謂“雄發(fā)齊代”。齊太祖(蕭道成)亦善書，篤好不已，嘗與僧虔睹書，書畢，問道：“誰為第一?”僧虔答道：“臣書臣中第一，陛下書帝中第一?！碧娲笮φf：“卿可謂善自為謀矣?！?事見《書斷》)梁武帝(蕭衍)曾評其書“如王、謝家子弟，縱復(fù)不端正，奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨”(《古今書人優(yōu)劣評》)。有《王琰帖》、《御史帖》、《陳情帖》等書跡傳世。另著有《書賦》、《論書》、《筆意贊》等書論行世?！墩摃泛汀豆P意贊》是王僧虔的代表論著，在中國書論史上亦占有重要地位。

《論書》見于《書苑菁華》第 l l卷。其簡明扼要地論列了自東漢至南朝宋的40余位書家的成就、特點。自古以來，品藻人物，評論作品，由于種種原因，往往會出現(xiàn)一種傾向：要么抬高，捧一通；要么貶低，罵一通。而王氏對漢以來書家的品評，卻權(quán)為客觀、公允，包括自家祖輩、親屬亦能如此，實在難得，精神可貴! 其品評書家的方法，亦為后世所推重并繼承。 王氏的這些論述對后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。




宋文帝書，自謂不減王子敬。時議者云：“天然勝羊欣，功夫不及欣。王平南（軼），是右軍叔。自過江東，右軍之前，惟（軼）為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。

亡曾祖領(lǐng)軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鐘、張。右軍云：“而書遂不減吾?！蓖鰪淖嬷袝蠲ィP力過于子敬。書《舊品》云：“有四疋素，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無誤宇。子敬戲云：‘弟書如騎騾，（馬加“浸”的右面）（馬加“浸”字的右面）恒欲度驊騮前。”庚征西翼書，少時與右軍齊名。右軍后進，庚猶不忿。在荊州與都下書云：“小兒輩乃賤家雞，愛野鴦，皆學(xué)逸少書。須吾還，當(dāng)比之?！睆堃頃臆娮詴恚瑫x穆帝令翼寫題后答右軍，右軍當(dāng)時不別，久方覺，云：“小于幾欲亂真。”張芝、索靖、韋涎、鐘會、二衛(wèi)并得名前代，古今既異，無以辨其優(yōu)劣，惟見筆力驚絕耳。

張澄書，當(dāng)時亦呼有意。

郗方回章草，亞于右軍。

晉齊王偵書，京、洛以為楷法。李式書，右軍云：“是平南之流，可比庚翼；王（氵 蒙）書，亦可比庚翼?！标憴C書，吳士書也，無以校其多少。

庚亮?xí)?，亦能入錄?br>
亡高祖巫相導(dǎo)，亦甚有楷法，以師鐘、衛(wèi)，好愛無厭，，喪亂狼狽，猶以鐘繇《尚書宣示帖》藏衣帶中。過江后，在右軍處，右軍借王敬仁。敬仁死，其母見修平生所愛，遂以人棺。

郝超草書亞于二王，緊媚過其父，骨力不及也。

桓玄書，自比右軍，議者末之許，云可比孔琳之。

謝安亦人能流，殊亦自重，乃為子敬書秘中散詩。得子敬書，有時裂作校紙。

羊欣、邱道護并親授于子敬。欣書見重一時，行草尤善，正乃不稱?？琢罩畷?，天然絕逸，極有筆力，規(guī)矩恐在羊欣后。邱道護與羊欣皆面授予敬，故當(dāng)在欣后，邱殊在羊欣前。

范曄、蕭思話同師羊欣，范后背叛，皆失故步，名亦稍退。

蕭思話全法羊欣，風(fēng)流趣好，殆當(dāng)不減，而筆力恨弱。謝靈運書乃不倫，遇其合時，亦得人能流。昔子敬上表多在中書雜事中，皆自書，竊易真本，相與不疑。元嘉初，方就索還?！渡现x太傅殊禮表》亦是其例，親聞文皇說此。

謝綜書，其舅云：“緊潔生起，實為得賞?！敝敛恢匮蛐溃酪鄳勚?。書法有力，恨少媚好。

顏騰之、賀道力并便尺牘。

康聽學(xué)右軍草，亦欲亂真，與南州釋道人作右軍書贊?？琢罩畷趴v快利，筆道流便，二王后略無其比。但工夫少，自任過，未得盡其妙，故當(dāng)劣于羊欣。

謝靜、謝敷并善寫經(jīng)，亦入能境。居鐘毫之美，邁古流今，是以征南還即所得。